以斯拉记

以斯拉记简介

著者：以斯拉，为亚伦的子孙(七1～5)，精通摩西律法的祭司并经学家(七6、11～12)。

著时：主前四五七年以后。

著地：耶路撒冷。

涵盖时段：本书涵盖时段约八十年，从主前五三六年到主前四五七年；即波斯王古列元年(一1)，至波斯王亚达薛西第七年之后的正月初一日(十17，七7)。

主题：
以色列人从被掳中归回，重建神的殿，开始神选民中间照着神的经纶，为着神在地上见证的恢复

＜＜　第一章　＞＞

壹　被掳之人在所罗巴伯的君王领导下归回
一1～六22

一　波斯王古列的诏令
一1～4

1　^1a波斯王古列元年，耶和华为要成就祂借耶利米口所说的^b话，就^2c激动波斯王³古列的灵，使他通告全国，下诏书说，

注¹

以斯拉记、尼希米记和以斯帖记，是旧约神选民历史的末三卷书，与神被掳的选民有关(代下三六17～21)。以斯拉记论到神的百姓从被掳归回(参但以理书、哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书)，到耶路撒冷重建圣殿；尼希米记论到圣城的修复、重建。以斯帖记给我们一个范例，说出无所不在、无所不能的神，如何成为隐藏的神，秘密保守并照顾祂被掳的选民。

　以斯拉记所载以色列人从被掳中的两次归回，应验了神借耶利米所说的应许—被掳仅仅为时七十年(耶二五11～12，二九10，代下三六21～22，但九2)。第一次归回是在所罗巴伯的君王领导下(一～六)，他是大卫王室的后裔，由古列派为犹大省长(五14，参8注1)。第二次归回是在以斯拉的祭司领导下(七～十)。

　以色列人从被掳中归回耶路撒冷，有四个极重要的点：(一)恢复神呼召以色列人的定旨，使他们按祂的律法成为祂的见证；(见出二十1注1；)(二)恢复以色列人在耶路撒冷独一立场上的一；(申十二5，11～14；)(三)恢复以色列人对神所应许之美地的享受；(四)使神得以实现祂的意愿，就是借着以色列人有分于并享受美地，在撒但所篡窃的地上建造神的殿，并建立祂的国，为要完成祂永远的经纶。前述一切要点，预表今天召会生活的恢复，就是召会从被掳到大巴比伦(启十七1～6)得着恢复，回到神所选择独一的立场，就是一的立场。

注²

在被掳到巴比伦七十年期满时，全能、主宰的神隐密的行动，公开的激动古列王释放以色列被掳的人，回到他们自己的地，建造神的殿(1～4)。激动古列的灵，以及犹大、便雅悯、利未等支派首领的灵(5)，乃是隐藏的神所作的(见斯一1注1一段)，为着祂重建耶路撒冷圣殿的行动。

注³

古列不但发出诏令，命令以色列被掳的人回到耶路撒冷，在那里重建神的殿(2～4)，并且自己在这事上合作(7～11)，所以他称为神的牧人，成就神所喜悦的；(赛四四28；)他也称为神的受膏者，为神的定旨效力(赛四五1～4，13)。

串^a　1～3： 代下三六22～23

代下36:22　波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，说：
代下36:23　波斯王古列如此说：耶和华——天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华——他的神与他同在。

串^b　耶二五12～13; 二九10

耶25:12　七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。
耶25:13　我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。
耶29:10　耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。

串^c　拉一5; 该一14; 参代上五26

拉1:5　于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。
该1:14　耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华——他们神的殿作工。
代上5:26　故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。

2　波斯王^a古列如此说，耶和华^b天上的神已将地上万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造¹殿宇。

注¹

以色列人从被掳中得恢复，其专一的目的是为着重建殿宇，作神在地上祂选民中间的家，并为着重建神在地上的国，以完成神永远的经纶。照样，主在今时代召会的恢复，其专一的目的是为着众圣徒在他们所在地聚在一起，在许多城市里同被建造成为神的家(弗二22与注，启一11与注)。借着这样的家，神要得着祂的国，以完成祂的经纶。

串^a　赛四四28; 四五1, 13

赛44:28　论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。
赛45:1　我——耶和华所膏的古列；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：
赛45:13　我凭公义兴起古列(原文是他)，又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民；不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。

串^b　代下二十6; 拉六9～10; 拿一9; 启十一13

代下20:6　说：耶和华——我们列祖的神啊，你不是天上的神么？你不是万邦万国的主宰么？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。
拉6:9　他们与天上的神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误；
拉6:10　好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷。
拿1:9　他说：我是希伯来人。我敬畏耶和华——那创造沧海旱地之天上的神。
启11:13　正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的人有七千名，其余的都惊恐，将荣耀归与天上的神。

二　犹大和便雅悯的宗族首领、祭司和利未人的回应
一5～6

5　于是，犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人，就是一切被神^a激动他灵的人，都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。

串^a　拉一1

拉1:1　波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说：

6　他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物¹帮助他们，另外还有各样甘心献的礼物。

注¹

直译，坚固他们的手。

三　古列王的合作
一7～11

7　古列王也将¹耶和华殿的^a器皿拿出来，这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来，放在自己神之庙中的。

注¹

神殿的金银器皿，预表对基督在祂的救赎(银)里和祂神圣的性情(金)里各面不同的经历。这些经历乃是供应基督作神子民食物的凭借。器皿从巴比伦归回耶路撒冷，预表基督的丰富归回召会真正的一的独一立场，使召会的恢复得着充实。见赛二二24注2。

串^a　拉五14; 六5; 王下二四13; 代下三六7; 但五2～3

拉5:14　神殿中的金、银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的，古列王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长的，名叫设巴萨，
拉6:5　并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里。
王下24:13　巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；
代下36:7　尼布甲尼撒又将耶和华殿里的器皿带到巴比伦，放在他神的殿里。
但5:2　伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父(或译：祖；下同)尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、王后、妃嫔好用这器皿饮酒。
但5:3　于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、王后、妃嫔就用这器皿饮酒。

8　波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来，点交给犹大的首领^1a设巴萨。

注¹

或许是所罗巴伯的巴比伦名字；五14、16也提到此名。

串^a　拉五14

拉5:14　神殿中的金、银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的，古列王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长的，名叫设巴萨，

9　器皿的^a数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，

串^a　参拉八25～30

拉8:25　将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。
拉8:26　我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得；银器重一百他连得；金子一百他连得；
拉8:27　金碗二十个，重一千达利克；上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
拉8:28　我对他们说：你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华——你们列祖之神的。
拉8:29　你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。
拉8:30　于是，祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。

10　金碗三十个，¹次等银碗四百一十个，别的器皿一千件。

注¹

或，另一种。