1　于是这三个人，因约伯自以为^a义，就不再回答他。

串^a　伯十三18; 二七6

伯13:18　我已陈明我的案，知道自己有义。
伯27:6　我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。

叁　以利户回答约伯的话
三二2～三七24

一　他对约伯第一次的改正和反驳
三二2～三三33

2　那时布西人，兰族巴拉迦的儿子¹以利户²发怒了。他向约伯发怒，是因约伯^a自以为义，不以神为义；

注¹

意，祂是神，或祂是我的神。

注²

以利户认为自己有智慧，但他向约伯和他的三个朋友发怒(2～5)，显为非常愚昧。怒气发作是不智的(箴二九11，参弗四26)。

串^a　伯四17; 三四5; 三五2; 四十8

伯4:17　必死的人岂能比神公义么？人岂能比造他的主洁净么？
伯34:5　约伯曾说：我是公义，神夺去我的理；
伯35:2　你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
伯40:8　你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义么？

8　但¹在人里面有^2a灵，全能者的^2b气使人有聪明。

注¹

或，乃是在人里面的灵，就是全能者的气，使人有聪明。在本节，在人里面的灵，与全能者的气，是同位语，指明人的灵就是神的气(见创二7注5)。

注²

灵，希伯来文， ruach， 如阿克。气，希伯来文， nesha-mah， 奈夏玛。

串^a　林前二11; 罗八16; 帖前五23; 来四12

林前2:11　因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
罗8:16　那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
帖前5:23　且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
来4:12　因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。

串^b　创二7; 伯三三4; 三四14

创2:7　耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
伯33:4　神的灵造我；全能者的气使我得生。
伯34:14　他若专心为己，将灵和气收归自己，

10　因此我说，你们要听我言，我也要陈说我所¹知道的。

注¹

以利户的说话指明他相当骄傲。虽然他确信自己能就着神对付约伯的目的，充分的回答约伯，但在他一切的说话中，以利户并没有以清楚的观点回答约伯，不像新约里使徒保罗那样有清楚的异象，看见他亏损万事，乃是以赢得基督为目标(腓三8～14)，并看见信徒所受的苦楚是要为他们成就永远重大的荣耀(林后四17)。以利户的话没有一点神圣的智慧，但保罗有清楚启示的话。因此，保罗的话实在是智慧的话(林前十二8)。

　不仅如此，约伯、他的三个朋友和以利户的说话，完全缺少运用灵接触神。他们说到神，也说到他们的灵，但在他们所有的辩论中，看不出他们在运用灵。反之，他们运用心思炫耀自己的知识。在这事上，以利户跟随年长者的榜样，用同样的方式说话。以利户是一个满了善恶知识的人，不是一个在灵里的人(参启一10)。

19　看哪，我里面如盛酒的囊，没有出气的缝，又如^a新皮袋快要胀裂。

串^a　太九17

太9:17　也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。

21　请不要让我看人的^a情面，也不要让我奉承人。

串^a　诗八二2; 箴二四23

诗82:2　说：你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？(细拉)
箴24:23　以下也是智慧人的箴言：审判时看人情面是不好的。