注¹

见三二篇标题注。

注²

希伯来原文是阴性的字，指明这里的爱是男女之间的爱。按照歌一14～15，基督是我们的良人，我们是祂的佳偶。本篇的主题是爱，而曲调称为“百合花。”在此，爱和百合花都是说到圣徒，就是爱主耶稣的人。百合花指纯洁、简单、单一的信靠神的生活(太六28)。本篇描绘纯洁、简单、情深爱主的生活。

注³

也许指一种当时常用的曲调。

串^a　诗四二标题

略

注¹

本篇是对所罗门所预表，作王之基督的赞美。第一段，1～8节，是对王本身的赞美；第二段，9～15节，是对王后—王妻子的赞美；第三段，16～17节，是对王的众子—王子的赞美。

　1～8节从四个方向赞美作王的基督：祂的佳美(2)、祂的得胜(3～5)、祂的国(6～7)、和祂的美德(8)。在这赞美里，有平衡的两对：基督的佳美和祂的得胜，基督的国和祂的美德。基督的佳美，是由祂带着要求的得胜来平衡(参太五20，二五14～30，约十五2，6)；祂的国，就是祂得胜的结果，是由祂美德的甜美来平衡。

注²

我们对主耶稣若有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，迅速写出我们的爱和我们的赞美。

串^a　参伯三二18～20; 耶二十9

伯32:18　因为我的言语满怀；我里面的灵激动我。
伯32:19　我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。
伯32:20　我要说话，使我舒畅；我要开口回答。
耶20:9　我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。

串^b　诗二6; 二四7～10

诗2:6　说：我已经立我的君在锡安——我的圣山上了。
诗24:7　众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！
诗24:8　荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！
诗24:9　众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！
诗24:10　荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！(细拉)

串^c　撒下二三2

撒下23:2　耶和华的灵借着我说：他的话在我口中。

注¹

主耶稣首先在祂佳美的一面临到我们，吸引我们归祂自己。我们爱祂，是基督给我们看见祂的佳美，以及我们在基督的佳美里享受祂的结果。

串^a　歌五10～16

歌5:10　我的良人白而且红，超乎万人之上。
歌5:11　他的头像至精的金子；他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。
歌5:12　他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。
歌5:13　他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。
歌5:14　他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。
歌5:15　他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。
歌5:16　他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。

串^b　路四22

路4:22　众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言，又说，这不是约瑟的儿子么？

串^c　罗九5

罗9:5　列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。

注¹

基督的尊荣和威严，是祂得胜的标记。基督这大能者已胜过祂一切仇敌，并赢得胜利(弗四8，启五5)。威严是荣耀的彰显。基督在地上时，只有一次显示祂的威严，就是在山上变化形像的时候(太十七1～2)。祂复活、升天以后，在祂的尊荣和威严里，将自己显给保罗(徒二六13～15)和约翰(启一9～20)看。基督在祂第二次来时，要照耀地，使地因祂荣耀的威严而发光(启十八1)。

注¹

或，公义的温柔。

注²

无论地上的情形如何，基督都得胜、亨通的坐车前往(徒五31)。从祂升天那日，祂就开始坐车前往；祂要继续坐车前往，直到祂在得胜里回来(启十九11～16)。

注³

施行，直译，教导你。

注⁴

基督所行可畏的事，包括祂的钉十字架、复活和升天。基督所作的每一件事，无论大小，都是可畏的。

串^a　参亚九9

亚9:9　锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。

注¹

见来一8注1一段。

注²

基督的国是祂得胜的结果(但二34～35，七13～14，太二八18，启十九11～二十6)。

注³

权杖表征权柄。本节的正直和7节的公义，都与权柄有关(八九14上)。

串^a　6～7： 来一8～9

诗45:6　神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。
诗45:7　你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神——就是你的神——用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
来1:8　论到子却说，“神啊，你的宝座是永永远远地，你国的权杖是正直的权杖。
来1:9　你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”

串^b　诗八九36～37; 九三2; 路一32～33

诗89:36　他的后裔要存到永远；他的宝座在我面前如日之恒一般，
诗89:37　又如月亮永远坚立，如天上确实地见证。(细拉)
诗93:2　你的宝座从太初立定；你从亘古就有。
路1:32　祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
路1:33　祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。

注¹

见来一8注1一段。

注²

欢乐的油表征神那复合、终极完成的灵(出三十23～25与25注2)；同伙表征基督的信徒(见来一9注2)。基督的权柄、宝座、权杖和其余与国有关的一切，都在那灵的膏抹之下，指明基督的权柄和国度完全是属灵的事(罗十四17，见路十七20注2，21注1)。祂受了膏，目的是为着国度。

串^a　赛六一1; 徒四27

赛61:1　主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人(或译：传福音给贫穷的人)，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；
徒4:27　希律和本丢彼拉多，同外邦人和以色列民，果真在这城里聚集，要抵挡你所膏的圣仆耶稣，

注¹

衣服在这里表征基督的美德，这些美德是神圣属性的彰显(赛六1与注2)；没药和沉香表征基督之死的甜美(约十九39～40)；桂皮表征基督复活的馨香和驱逐的能力(见出三十25注2)。基督一切的美德都满了祂死和复活的香气，甜美的馨香。

注²

宫在这里表征众地方召会；象牙是一种像骨的物质，表征基督不能折断的复活生命(约十九36与注2)；丝弦乐器表征甜美和谐的赞美。在主眼中看为美丽，且作祂彰显的众地方召会，是用基督复活的生命建造的；并且有来自众地方召会的赞美，使祂快乐。基督的衣服，就是祂的美德，产生了召会作祂的彰显(参彼前二9)；祂的衣服和召会都满了甜美。

串^a　歌一13; 四6, 14; 五13; 太二11; 约十九39; 参林后二14

歌1:13　我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。
歌4:6　我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风、日影飞去的时候回来。
歌4:14　有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。
歌5:13　他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。
太2:11　进了屋子，看见那孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜祂，揭开宝盒，向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
约19:39　又有先前夜间到耶稣那里的尼哥底母也来了，带着没药与沉香调和的香料，约有一百磅。
林后2:14　感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；

注¹

9～15节是借着对王后连同君王的女儿，并对童女的赞美，而赞美作王的基督(14)。

注²

君王的女儿，表征基督君尊的信徒；王尊贵的(或荣耀的)妇女，表征基督尊贵、尊荣的信徒。我们这些信徒由君王所生，有君尊和尊贵的身分；我们照这身分行事为人，乃是荣耀基督(弗四1，帖后一11～12)。

注³

表征召会，特别是得胜者，乃是基督独一的妻子。在启十九7、9上，羔羊的妻子是由应邀赴基督婚筵的得胜信徒所组成的团体新妇(见该处7注2与9注1)。照样，在本篇里，王后不是表征单个的人；反之，她表征一个团体的实体，由她所有的同伴所组成；这些同伴包括君王的女儿为尊贵的妇女，以及童女为其朋友(14)。因此，在本篇里，所罗门王同他的许多妃嫔(她们是公主，外邦诸王的女儿—王上十一1，3)，是用在正面的意义，预表作王的基督同祂团体的妻子，就是召会(约三29，弗五24～25，31～32)，由来自各支派、各方言、各民族、各邦国(启五9)的信徒所组成。

　在8节，召会由象牙宫这建筑所预表；在本节，召会由王后这妻子所描绘。在整本圣经中，这两个表号—建筑和新妇，都用以表征召会(参创二22与注)。一面，召会是神的建筑，神的家(提前三15)；另一面，召会是基督的新妇，基督的妻子(林后十一2)。

注⁴

王后穿戴金子，表征召会显出神圣的性情。召会所穿戴的“金子”，就是基督这神圣的一位，作信徒的义，使他们得神称义(路十五22，林前一30)。这是召会第一层的遮盖。

注¹

这女子就是王后，表征召会；女子的民和她的父家，表征召会天然的关系。这话与主在太十37和路十四26论到否认天然关系的话相符。

串^a　参得一16～17

得1:16　路得说：不要催我回去不跟随你。你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。
得1:17　你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。

注¹

王后的美貌，表征借着召会所彰显之基督的美德。本篇赞美基督，不仅是赞美那直接属于祂的事，也是赞美那借祂的召会和祂的得胜者所显明，间接属于祂的事。我们说召会和信徒的美言，也是对基督的赞美。

注²

在1节基督是王，在2节祂是人，在6节祂是神，在本节祂是主。基督作为召会的主，不仅配得召会的爱，也配得召会的敬拜。

注¹

推罗的女子，表征繁华世界的人。民中的富足人，表征高阶层的人，他们极为富有，却没有神的恩(参林前一26～28)。他们向王后所求的恩，乃是表征召会所享受神的恩典。如本节所指明的，富足人要来到召会得着神的恩典。

注¹

王女就是王后，表征召会；她在君尊的住处极其荣华，表征荣耀的召会(弗五27)以基督为君尊的住处。首先，我们这些基督的信徒以基督为我们的住处；然后我们又成为祂的住处(约十五4，十四3，20，23)。

注²

表征借着许多苦难并借着死与复活而受了对付的基督，成为召会的义，满足神公义的要求，使召会在神面前得称义(林前一30)。因此，用金线交织成的衣服，再次指召会的第一层遮盖(就是基督作我们的义，我们借祂得称义)，由9节的俄斐金子所表征(见9注4)。参出二八39注1。

串^a　赛六一10; 启十九8

赛61:10　我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。
启19:8　又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。

注¹

另一件衣服，是她的第二层遮盖，表征召会要穿戴圣徒所行的义，被引到作王的基督面前，以满足基督的要求，使基督与召会成为婚配(启十九8与注2，太二二11～12与11注1)。本篇的王后有两件衣服。第一件衣服，“俄斐金子”(9)，是用金线交织成的(13)，相当于基督作我们客观的义，使我们得称义；第二件衣服，刺绣的衣服，相当于基督借着那灵变化的工作，“刺绣”到我们里面，并从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜。第一件衣服穿在我们身上，使我们可以站在神面前(路十五22)；第二件衣服编织到我们的性格里，刺绣到我们的所是里，使我们可以站在王面前。

注²

表征得胜的圣徒，要应邀赴基督的婚筵(启十九9)。

串^a　歌一3; 六8; 太二五1

歌1:3　你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
歌6:8　有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。
太25:1　那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。

注¹

表征得胜的圣徒要喜乐欢欣的进入那作基督王宫的新耶路撒冷(启三12)。本篇首先提到住处(13)，然后提到王宫。当基督成为我们的住处，我们就成为祂的住处，就是相互的住处(约十五4)。因为基督是王，我们是王后，至终这相互的住处，就成为新耶路撒冷所表征的王宫；新耶路撒冷实际上就是三一神作到信徒里面，并与他们调和成为一个实体，就是神与祂所救赎之人相互的居所，直到永远(启二一3，22与22注2)。

串^a　歌一4

歌1:4　愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。

注¹

16和17节，以赞美王的子孙来赞美作王的基督。列祖在这里表征基督在肉身里的先祖；子孙表征基督的得胜者，作祂的后裔；首领表征基督的得胜者，与祂一同作王，治理列国(启二26，二十4，6)。

　本篇陈明基督之美丽的完整景象，完全图画，给我们看见基督在祂自己里面的美丽(1～8)，如四福音所揭示的；基督在召会—祂妻子—里的美丽(9～15)，如书信所启示的；以及基督在祂所有子孙，就是在作众首领之得胜者里的美丽(16～17)，如在启示录所见的。

串^a　提后二12; 启五10; 二十4, 6

提后2:12　我们如果忍耐，也必与祂一同作王；我们如果不认祂，祂也必不认我们；
启5:10　又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
启20:4　我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启20:6　在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

注¹

基督的名要借着得胜的圣徒，被万代记念；并且基督要借着祂得胜并同作王的圣徒，得着众民的赞美。

串^a　诗七二17～19; 玛一11

诗72:17　他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福；万国要称他有福。
诗72:18　独行奇事的耶和华——以色列的神是应当称颂的！
诗72:19　他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地！阿们！阿们！
玛1:11　万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。