串^a　诗三标题

略

注¹

这是引用民十35约柜从西乃山往前行时，摩西的祷告。六八篇是所有诗篇里关于基督神圣启示的最高点，是以诗的体裁写的，带有预表和表号，描绘神在地上，在基督里行动的步骤。约柜(预表基督—出二五10～22与注)是帐幕(也预表基督—约一14)的中心。神在祂的选民以色列中间，在帐幕同约柜里，从西乃到锡安的行动，预表三一神在作祂包罗万有具体化身之基督里的行动，从基督的成为肉体到祂的升天。在预表里，神的行动是从西乃(8下，17下)，就是从颁布律法和立起帐幕(表征成为肉体的基督)开始，经过表征地的旷野(4下，7下)，到神的住处锡安山(表征神在诸天里的住处—16，启十四1。)在实际里，神为着完成祂新约的经纶，在基督里并借着基督的行动，乃是开始于基督的成为肉体；这就是建立神又真又活的帐幕，使神住在祂里面，并借着祂在地上行动。神的行动继续于基督在地上的人性生活，同祂的钉十字架和复活；终结于基督升到诸天里的锡安山上。神这独特的行动在本篇1～18节描绘出来。见弗四8注1。

注²

这里的仇敌预表撒但和他在诸天界里的邪恶势力(弗六12)。这祷告实际上是神所有选民的切望。参12注1。

串^a　民十35; 赛三三3

民10:35　约柜往前行的时候，摩西就说：耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！
赛33:3　喧嚷的响声一发，众民奔逃；你一兴起，列国四散。

串^a　启六16

启6:16　他们向山岭和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面和羔羊的忿怒；

注¹

指明神的选民以色列于神在地上的行动中因神夸胜，并在祂面前欢乐。今天我们也该因神在地上的行动(从基督的成为肉体到祂的升天)而欢乐。

串^a　耶二6

耶2:6　他们也不说：那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢？

串^b　赛十二2; 二六4; 三八11

赛12:2　看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。
赛26:4　你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。
赛38:11　我说：我必不得见耶和华，就是在活人之地不见耶和华；我与世上的居民不再见面。

注¹

神使基督里的信徒，就是穷乏的(即孤儿和寡妇)、受捆绑的(即被囚的—6)、和孤独的(6)，都住在祂的居所，就是召会里(提前三15)。召会这一个建造，包括了这样的人。

串^a　申十二5; 诗二六8; 一三二13

申12:5　但耶和华——你们的神从你们各支派中选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问，
诗26:8　耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。
诗132:13　因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，

串^a　7～8： 参士五4～5

诗68:7　神啊，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。(细拉)
诗68:8　那时，地见神的面而震动，天也落雨；西乃山见以色列神的面也震动。
士5:4　耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
士5:5　山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华——以色列神的面也是如此。

串^b　士四14; 撒下五24; 赛五二12

士4:14　底波拉对巴拉说：你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行么？于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。
撒下5:24　你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。
赛52:12　你们出来必不致急忙，也不致奔逃。因为，耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。

串^a　出十九18; 赛六四1

出19:18　西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。
赛64:1　愿你裂天而降；愿山在你面前震动——

串^a　诗六五9～10; 七二6; 徒十四17

诗65:9　你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。
诗65:10　你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福。
诗72:6　他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。
徒14:17　然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心快乐。

注¹

直译，活物。

注¹

这表征宣扬好信息(12～13)，传报基督的得胜，并祂所得的掠物作神选民的分。当我们宣扬好信息的时候，就享受三一神作基督为我们所得的掠物(见12注4，13注2)。

注²

表征软弱的人(彼前三7)，也就是在基督里的一切信徒(参林后十二9～10)，他们除了传报神在基督里的得胜(12上)这好信息之外，什么也不能作。

串^a　赛四十9; 罗十15

赛40:9　报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的神！
罗10:15　若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”

串^b　出十五20; 撒上十八6

出15:20　亚伦的姊姊，女先知米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟他出去拿鼓跳舞。
撒上18:6　大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。

注¹

这里被击败并四散的君王，预表撒但和邪恶的世界管辖者(弗六12)，被神借着祂在基督里的行动所击败(来二14，西二15)。

注²

留守在家，表征不出外争战。我们虽然没有参战，却享受基督的得胜并分得掠物。

注³

直译，她；集体的指11节的妇女。

注⁴

表征基督所成就、所完成、所达到、所得着的一切所获，就是祂的死、复活和升天之得胜的收获。这“掠物”实际上就是经过过程、终极完成之三一神的丰富，作神选民的分，由13节的鸽子、白银和金所预表。见13注2。

串^a　民三一27; 撒上三十24

民31:27　把所掳来的分作两半：一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。
撒上30:24　这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。

注¹

表征安息于神对祂选民的供备和眷顾中。

注²

鸽子表征那灵(太三16)；翅膀表征那灵行动的能力；银表征基督包罗万有的救赎，使祂的信徒得称义，以进入祂完全的救恩里；翎毛(鸟翅末端的羽毛，供应飞翔并升腾的力量)表征那灵升腾的能力；金表征神的神圣性情。这里金是绿黄色的，绿色表征神圣的生命，黄色表征神圣的荣耀。因此，绿黄色的金表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里。以上项目的内容，乃是基督在祂得胜里所得的掠物(12)，作神选民的享受，并且实际上就是三一神—那灵、基督、父神—同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目。

串^a　参诗一○五37

诗105:37　他领自己的百姓带银子金子出来；他支派中没有一个软弱的。

注¹

希伯来文， Shaddai， 沙代。见创十七1注2。

注²

见12注1。

串^a　书十10; 十二1

书10:10　耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们，在伯和仑的上坡路击杀他们，直到亚西加和玛基大。
书12:1　以色列人在约但河外向日出之地击杀二王，得他们的地，就是从亚嫩谷直到黑门山，并东边的全亚拉巴之地。

注¹

另作，神的山。

注¹

神的居所建造在锡安山上(七六2下)；锡安山表征宇宙的最高处，就是诸天(来十二22，启十四1)。建造的召会作为锡安的实际，不是属地的，乃是属天的。见四八2注1。

串^a　诗二6; 七八54; 八七1～2; 一三二13～14; 赛二2

诗2:6　说：我已经立我的君在锡安——我的圣山上了。
诗78:54　他带他们到自己圣地的边界，到他右手所得的这山地。
诗87:1　(可拉后裔的诗歌。)耶和华所立的根基在圣山上。
诗87:2　他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。
诗132:13　因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，
诗132:14　说：这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。
赛2:2　末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。

串^a　王下二11; 六17

王下2:11　他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
王下6:17　以利沙祷告说：耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。

串^b　申三三2

申33:2　他说：耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。

注¹

指基督升到第三层天，就是宇宙的最高处(参赛十四13)。见弗四8注1。保罗在弗四引用此节，说到召会的建造，这很强的证明，古时殿的建造乃是预表召会的建造。这也使我们有很强的根据，可以说，诗篇所说到的殿(家)和城乃是预表召会。　

注²

见弗四8注2。

注³

基督升到父那里时，将一切祂所掳掠并带来的人呈献给父。然后父把这一切被掳的归还基督，使他们各人成为赐给基督的恩赐。见弗四8注3。

注⁴

希伯来文， Jah Elohim， 耶和华伊罗欣。

注⁵

这指明基督用一切的恩赐(就是在基督里的一切信徒，他们是有恩赐之人，都作那职事的一个工作)，建造基督的身体，作神今天在地上的居所(弗四7～12，16)。

串^a　诗四七5; 弗四8

诗47:5　神上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。
弗4:8　所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”

注¹

在神的家中享受神(19～23)，乃是在祂居所的建造(18下)之后。

注²

不是表征物质事物的“美福”，乃是表征三一神自己作基督得胜的掠物，给我们享受(见12注4与13注2)。见罗八28注4。

注¹

脱离死亡的路，乃是在基督里享受那是复活生命的神(约十一25)。

串^a　诗一一六8; 何十三14

诗116:8　主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。
何13:14　我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。

注¹

我们在神的家中，也享受祂的胜过仇敌。见罗十六20注1。

串^a　诗一一○6; 哈三13

诗110:6　他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；他要在许多国中打破仇敌的头。
哈3:13　你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚(原文是根基)，直到颈项。(细拉)

注¹

此乃照七十士希腊文译本；希伯来文经文作，打碎。

注¹

这里的人指仇敌，指不信者；行走指神的活动；圣所表征召会。

串^a　诗五2

诗5:2　我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音！因为我向你祈祷。

注¹

表征信徒(太二五1与注3)。

注¹

有些古卷作，主。

串^a　申三三28; 耶二13; 十七13

申33:28　以色列安然居住；雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。
耶2:13　因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
耶17:13　耶和华——以色列的盼望啊，凡离弃你的必致蒙羞。耶和华说：离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。

注¹

在24～28节神选民向神的赞美中，描绘出一幅预表的景象，论到神新约的经纶，就是神为着祂的救恩，借着基督完成神的救赎，并用福音美善的话，传布基督之成就的喜信。这里提到的便雅悯有两个名字，第一个是便俄尼。这是他母亲拉结临产将近于死时给他起的名，意为“我苦难之子”（创三五18上）。作为苦难之子，便雅悯预表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中，多受痛苦(赛五三3)，成就了神永远的救赎，成功祂完满的救恩(来九12)。拉结给她儿子起名叫便俄尼，但雅各立即将孩子的名改为便雅悯，意为“右手之子”（创三五18下）。在右手边，就是在荣耀和尊贵的地位。作为右手之子，便雅悯预表基督在祂的复活、得胜和升天里是右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行祂的救恩(来八1～2，七25)。基督成为肉体作便俄尼，多受痛苦，但在复活里祂成了便雅悯，就是在荣耀和尊贵里的右手之子(八十17，可十六19，徒二33，五31)。

注²

犹大是狮子，有能力和权杖，也是神子民的平安(细罗。)(启五5上，创四九8～10。)便雅悯主要预表在人性里的基督，而犹大主要预表在神性里的基督。基督在祂的神性里不是多受痛苦的人，乃是有能力和权柄(由权杖所表征)的狮子。犹大特别预表基督是神子民的得胜和神子民的平安。在应用救赎的事上，基督是我们的平安(和平。)(弗二14～15。)

　犹大是君王支派，始终由便雅悯这战士支派陪同着(创四九27)，为着神在地上的国。按预表，在地理上相连的犹大和便雅悯，形成一组，为着在神救恩的事上，完成并应用基督的救赎。在便雅悯一面，所强调的是救赎的完成；在犹大一面，所强调的是(在基督的升天里)对救赎的应用。

注³

西布伦住在海边(加利利)，是停船的海口(创四九13)，预表基督作为传福音者的“海口”，为着传扬神福音的输送和扩展。基督成就了一切要当作福音传扬的事之后，五旬节那天，至少有一百二十艘福音“船”(他们全是加利利人—徒二7，十三31)，从这“海口”出发去扩展福音。见创四九13注1。

注⁴

按照创四九21(见该处注)，拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位，由“被释放的母鹿”所表征(二二标题，歌二8～9)，祂出嘉美的言语，为着传扬祂的福音(太二八18～20)。

　按预表，西布伦和拿弗他利形成一组，为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人(太四12～17，徒一11)，基督的福音是从他们得着扩展、传扬并推广。

串^a　撒上九21

撒上9:21　扫罗说：我不是以色列支派中至小的便雅悯人么？我家不是便雅悯支派中至小的家么？你为何对我说这样的话呢？

串^b　创四九8～10

创49:8　犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。
创49:9　犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？
创49:10　圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。

串^c　创四九13; 太四15

创49:13　西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。
太4:15　“西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：

串^d　创四九21

创49:21　拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语。

注¹

28节下～29节上的话指明，神坚固祂为选民所成全的事以后，由于神的殿在耶路撒冷，所以在神殿中对神之享受的影响就遍及耶路撒冷全城。神的殿表征众地方召会，耶路撒冷城表征国度，就是召会的坚固和保护。

注¹

29节下～35节的话指明，在神殿和神城中对神之享受的影响，是要为神得着全地。这些经文所描绘的情景，要完成于要来的复兴时代(太十九28，徒三20～21)，那时全地的人要来到耶路撒冷敬拜神，并得着训诲和光照(赛二2～3，亚八20～23，十四16)。

串^a　撒下八2, 6; 王上四21; 诗七二10; 七六11; 启二一24

撒下8:2　又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
撒下8:6　于是大卫在大马色的亚兰人中间设立防营，亚兰人就臣服于他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
王上4:21　所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。
诗72:10　他施和海岛的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。
诗76:11　你们许愿，当向耶和华——你们的神还愿；在他四面的人都当拿贡物献给那可畏的主。
启21:24　列国要借着城的光行走，地上的君王必将自己的荣耀带进那城。

注¹

表征埃及人。

注²

表征列国。

注¹

即埃提阿伯(衣索匹亚。)

串^a　赛十九19, 21

赛19:19　当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。
赛19:21　耶和华必被埃及人所认识。在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。

串^b　诗八七4; 赛四五14; 番三10

诗87:4　我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。
赛45:14　耶和华如此说：埃及劳碌得来的和古实的货物必归你；身量高大的西巴人必投降你，也要属你。他们必带着锁链过来随从你，又向你下拜，祈求你说：神真在你们中间，此外再没有别神；再没有别的神。
番3:10　祈祷我的，就是我所分散的民(原文是女子；下同)，必从古实河外来，给我献供物。

串^a　诗六七4; 一○○1

诗67:4　愿万国都快乐欢呼；因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。(细拉)
诗100:1　(称谢诗。)普天下当向耶和华欢呼！

串^b　诗一○二22

诗102:22　就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。

串^a　申十14; 王上八27

申10:14　看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华——你的神。
王上8:27　神果真住在地上么？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？