以西结书
伍 神圣别建造的异象
四十1~四八35
一 时间与地点
四十1~2
注1
本书前三段说到主的荣耀(一)、神的审判(二~三二)、和主的恢复(三三~三九),那都是为着神圣别的建造(四十~四八)。神永远的定旨是要得着一个建造,作祂自己与祂选民的调和。凡神在祂子民当中,并在地上列国当中所作的,都是为着祂的建造。这由启示录这卷书所证实;启示录与以西结书平行,总结于神终极的建造,就是新耶路撒冷(启二一2~二二5)。
所罗门建造的殿被毁(王下二五8~9),后由被掳到巴比伦而归回的人所重建(拉三6下~13,六13~15)。这殿后来又由希律用四十六年建成的殿所顶替(约二20)。希律的殿在主后七十年被提多率领的罗马军队所毁(但九26,太二三38,二四2)。无论是以斯拉时代的殿,或是希律时代的殿,都不是所罗门所建之殿充分的恢复。然而,以西结异象中的殿是所罗门之殿充分的恢复,并且超过之。虽然这殿的本身与所罗门所建的殿大小一样(四一2,4,参王上六2),但在以西结的异象中有许多关于门、院子和殿四围屋子的细节,指明这是所罗门之殿的扩大。因此,从亚伯拉罕的帐棚开始(见创十三18注1),进展到帐幕,然后到所罗门的殿,总结于以西结异象中的殿,在旧约中有神建造之扩大的持续进展。这扩大表征神子民对基督之经历的持续加增(参王上六2注1)。神在旧约的建造预表神在新约属灵的建造,开始于耶稣基督,就是成肉体的神,作神的帐幕(约一14)和神的殿(约二19~21);进前到召会,就是基督的身体,作基督的扩大(弗一22~23,二20~22);终极完成于新耶路撒冷,作神建造在永世里终极的彰显和扩大(启二一2~3,15~17)。
四十~四八章中关于神圣别建造的异象,要按字面应验于复兴的时候,那时得复兴的以色列要重建圣殿和耶路撒冷城,作他们在千年国里与神同住之处。其中一切细节的属灵意义,都该应用于新约的信徒身上,他们乃是神属灵建造—召会—的组成分子。
注2
以西结看见第一个异象,就是主荣耀显现的异象,是在他三十岁时,那是祭司开始尽功用的年纪(一1)。他看见末一个异象,就是神圣别建造的异象,是在二十年后(参一2),在他五十岁时,那是祭司退休的年纪(民四3)。这指明以西结要看见神建造的异象,需要在生命里更成熟(参一1注1)。
注3
年初,指明神建造的异象把我们带到新的开始。正月初十日,是以色列人预备逾越节羊羔的日子(出十二3)。这指明我们基督徒生活中每一次新的开始,都是基于基督这逾越节的羔羊(约一29,林前五7),和祂的救赎。
串a 参结一2
结1:2 正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日,
串b 结三三21
结33:21 我们被掳之后十二年十月初五日,有人从耶路撒冷逃到我这里,说:城已攻破。
串c 结一3
结1:3 在迦勒底人之地、迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的灵(原文是手)降在他身上。
注1
要看见神圣别建造的异象,以西结从被掳之地,被带到以色列地(预表包罗万有的基督作神分给祂子民的分—见申八7注1),在耶路撒冷城的高山(表征基督的复活和升天。)这是正确的地位、正确的立场和正确的角度,使以西结能看见这样的异象。见启二一10注1。
串a 结八3
结8:3 他伸出仿佛一只手的样式,抓住我的一绺头发,灵就将我举到天地中间,在神的异象中,带我到耶路撒冷朝北的内院门口,在那里有触动主怒偶像的坐位,就是惹动忌邪的。
串b 参启二一10
启21:10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
二 人的异象
四十3
注1
这人乃是基督。在这里的异象中,祂不是在宝座上显为金银合金的样子(一26~28),乃是在建造的门口显为铜的样子。铜表征基督受神审判的试验(民十六37~39,二一8~9)。基督经过神的审判,完全够资格来量度(借审判而据有)凡属于神建造的事物(亚二1与注)。
注2
苇子是为着量度(参启十一1,二一15),量度是借着审判而试验,为要据有。
串a 结一7; 但十6; 启一15
结1:7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如光明的铜。
但10:6 他身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如光明的铜,说话的声音如大众的声音。
启1:15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
串b 启十一1; 二一15
启11:1 有一根像量度之杖的苇子赐给我,又有话说,起来,将神的殿和坛并殿中敬拜的人,都量一量。
启21:15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
三 圣殿的异象
四十4~四四31
1 外院
四十4~27
串a 结二1
结2:1 他对我说:人子啊,你站起来,我要和你说话。
注1
殿四围的墙是为着分别,将属于神的和不该属于神的分开。墙的厚度和高度都是六肘,因此,墙的截面是六肘见方。六这数字表征第六日被造的人,因此,墙有一个六肘见方的截面,表征基督自己是正直、完全并完整的人(参启二一16注1)。这样一位基督是神建造的分别线。只有被包括在基督里面的,才属于神的权益和神的建造(弗二21)。
注2
用来量度神圣别建造的肘不是人寻常的肘,指明这量度不是照人的标准,乃是照神的标准。
串a 参结四二20
结42:20 他量四面,四围有墙,长五百肘,宽五百肘,为要分别圣地与俗地。
串b 启十一1
启11:1 有一根像量度之杖的苇子赐给我,又有话说,起来,将神的殿和坛并殿中敬拜的人,都量一量。
注1
门(指门洞)分为四段:外面的过道(6)、通道(院子—14)、里面的过道(7)和门廊(8~9)。门是神建造的入口,表征基督是我们进入神里面,进入神的权益、神的建造和神的国的门路(约十四6,20,启二一21上)。墙把罪人和神分开,但门把人带进神里面,带进神的建造里。见启二一21注1。
注1
或,小厢房。后文同。六间卫房分为两组,每组三间(10),表征卫房是一个人位,就是基督自己,祂是三一神(三)成了人(六),并在十字架上被“裂开。”六间卫房每间都是六肘见方,因此与墙的截面尺寸相同(见5注1)。这指明主耶稣在祂的人位和工作上,是神荣耀和圣别的保卫。借着经过基督这门,我们就有资格进入神那满了祂荣耀和圣别的建造里。
注1
门廊宽度是六肘,六这数字表征第六日被造的人。门廊的长度是八肘(9),八这数字表征基督的复活,发生在新的七日的第一日,乃是新的起头(约二十1)。这些尺寸表征主耶稣这人作为神建造的门,完全是在复活里。这些尺寸也表征,当我们到达门廊,我们就是在复活里,有新的起头。
注1
这里十这数字含示十诫。这指明凡十诫所要求的,门口都成全了。主耶稣这“方正、”正直并完全的人(见5注1),成全十诫一切的要求,祂又成了我们进入神建造的门。关于门进一步的细节,见以西结书生命读经,第十九篇。
注1
直译,造。
注1
见王上六4注1。
注2
棕树生长在野地,且是长青的。棕树表征得胜和永存的力量(出十五27,启七9)。门的墙柱上有棕树,表征保卫神圣别和荣耀的基督,乃是永存、得胜的一位,祂站立、托住、扶持并得胜。基督是墙柱,用得胜、永存的生命支撑并担负神的建造。
串a 王上六4
王上6:4 又为殿作了严紧的窗棂。
串b 结四十26, 31, 34; 四一18; 启七9
结40:26 登七层台阶上到这门,前面有廊子;柱上有雕刻的棕树,这边一棵,那边一棵。
结40:31 廊子朝着外院,柱上有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。
结40:34 廊子朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。
结41:18 墙上雕刻基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树,每基路伯有二脸。
启7:9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
注1
外院东、南、北三边靠墙的地方,有六块不同的铺石地,每块地上有五间屋子,总共有三十间屋子。除了铺石地上的三十间屋子,还有四个小院在外院的四个拐角(四六21~24与21注1)。这些是供百姓煮祭物之处。铺石地可能是用石头作的,表征那使我们成为石头(约一42,太十六18)之重生的立场,叫我们从世上的污秽分别出来(参路十五22注7)。这些屋子是百姓吃祭物的场所,指明它们是百姓享受基督作祭物和供物的地方(祭司是在内院吃祭物,〔四二1~14,〕百姓是在外院吃)。我们经过神居所的大门以后,就来到外院,进入屋子,站在我们重生的“石头”上,吃基督并享受基督,祂是一切供物的实际(来十5~10)。
串a 启十一2
启11:2 但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。
串a 结四十16; 启七9
结40:16 卫房和门洞两旁柱间并廊子,都有严紧的窗棂;里边都有窗棂,柱上有雕刻的棕树。
启7:9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
串a 结八16; 四十28
结8:16 他又领我到耶和华殿的内院。谁知,在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间,约有二十五个人背向耶和华的殿,面向东方拜日头。
结40:28 他带我从南门到内院,就照先前的尺寸量南门。
注1
门洞,直译,它。
2 内院
四十28~47
注1
内院门洞的细节(28~37)与外院门洞的细节相同,指明我们进入内院时,就重复对基督的经历。我们经历的是同一位基督,但我们对祂有更多的经历。
注1
在内院入口有另一组台阶(参22,26),共八层。这指明在经历神建造的事上越往里面进展,我们就越高。八这数字表征复活。这指明我们若要进入内院,就必须在复活里。所有天然的生命和天然的人都必须弃绝,被十字架除去。
串a 结四十16
结40:16 卫房和门洞两旁柱间并廊子,都有严紧的窗棂;里边都有窗棂,柱上有雕刻的棕树。
串a 结四十16
结40:16 卫房和门洞两旁柱间并廊子,都有严紧的窗棂;里边都有窗棂,柱上有雕刻的棕树。
注1
此乃照七十士希腊文译本;希伯来文作,柱子。
注1
这间屋子可能是在内院北边的门洞里,是祭司洗燔祭牲的地方(利一3~9)。这指明我们的经历到了这点,就预备好给神作燔祭。我们经过内院的门洞以后,就在复活里,在更高一层(见31注1)。在这里,我们不再仅仅是一般的百姓,乃是成了祭司,预备好借着献燔祭事奉主,意思就是预备好绝对为着主(见利一3注1)。
注2
直译,他们。41、42节者同。
串a 利一13; 代下四6
利1:13 但脏腑与腿要用水洗,祭司就要全然奉献,烧在坛上。这是燔祭,是献与耶和华为馨香的火祭。
代下4:6 又制造十个盆:五个放在右边,五个放在左边,献燔祭所用之物都洗在其内;但海是为祭司沐浴的。
注1
北边门洞里的八张桌子是宰杀祭牲用的(39~43)。这些桌子分作两组,每组四张(41)。这些桌子长宽都是一肘半,高一肘(42)。一这数字表征独一的神。长度的一肘半加上宽度的一肘半,就是三肘;三这数字表征在复活里的三一神。三一神已经“裂开”,由桌子位于门的两边,以及每张桌子的宽度是三肘的一半所指明。因此,与这八张桌子有关的数字表征三一神(三),这独一的神(一),成为受造之物(四),在十字架上被“裂开”,却复活了(八。)如今祂在复活里,乃是见证(二。)今天我们的事奉,我们的职事,必须在三一神这独一的神里面,祂作为受造者被“裂开”,如今在复活里乃是活的见证。
串a 结四二13; 四六20
结42:13 他对我说:顺着空地的南屋北屋,都是圣屋;亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物,也当在那里放至圣的物,就是素祭、赎罪祭,和赎愆祭,因此处为圣。
结46:20 他对我说:这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭,烤素祭之地,免得带到外院,使民成圣。
串a 出二十25
出20:25 你若为我筑一座石坛,不可用凿成的石头,因你在上头一动家具,就把坛污秽了。
注1
此乃照七十士希腊文译本;希伯来文作,歌唱者的厢房。
注2
此乃照七十士希腊文译本;希伯来文作,东。
串a 民三27~28, 32, 38; 代上九23; 结四四14
民3:27 属哥辖的,有暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌薛族。这是哥辖的诸族。
民3:28 按所有男子的数目,从一个月以外看守圣所的,共有八千六百名。
民3:32 祭司亚伦的儿子以利亚撒作利未人众首领的领袖,要监察那些看守圣所的人。
民3:38 在帐幕前东边,向日出之地安营的是摩西、亚伦,和亚伦的儿子。他们看守圣所,替以色列人守耶和华所吩咐的。近前来的外人必被治死。
代上9:23 他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门,就是会幕的门。
结44:14 然而我要使他们看守殿宇,办理其中的一切事,并作其内一切当作之工。
串a 民十八5
民18:5 你们要看守圣所和坛,免得忿怒再临到以色列人。
串b 王上二35; 代上二四3, 6; 结四三19; 四四15
王上2:35 王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅,代替约押,又使祭司撒督代替亚比亚他。
代上24:3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒,同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
代上24:6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领,与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒,并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族,在以他玛的子孙中取一族。
结43:19 主耶和华说,你要将一只公牛犊作为赎罪祭,给祭司利未人撒督的后裔,就是那亲近我、事奉我的。
结44:15 以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。
注1
表征基督十字架的祭坛,不仅是内院的中心,也是殿整个范围的中心。这祭坛实际上乃是宇宙的中心。十字架作为宇宙的中心,指向基督包罗万有的死,其中牵连了神、人和一切受造之物(见四三13注2)。十字架上的死对神是释放(路十二49~50,约十二24),对人和一切消极的事物是了结(罗六6,来二14,九26~28,加六14,弗二14~15)。在基督的死里,神在人里经过死而得释放,人在神里受死而被了结。
十字架不仅是神圣别建造的中心,也是这建造的圆周。门、吃祭牲、煮祭物的屋子和宰杀祭牲的桌子,都含示十字架。因此,十字架扩展到四方,到神建造的每个角落。我们若要在神的殿里接触祂,并享受祂的丰富,就必须经过十字架。
注2
祭坛表征十字架,殿表征基督(约二19~21)与召会,基督的身体(林前三16,弗二21)。十字架、基督和召会不仅是新约的中心题目,也是整本圣经的中心题目。坛立于殿前,指明我们在十字架之外,不可能有召会。惟有当我们经过十字架之后,才能有召会的实际。
串a 出四十29; 结四三13; 太二三35
出40:29 在会幕的帐幕门前,安设燔祭坛,把燔祭和素祭献在其上,是照耶和华所吩咐他的。
结43:13 以下量祭坛,是以肘为度(这肘是一肘零一掌)。底座高一肘,边宽一肘,四围起边高一掌,这是坛的座。
太23:35 叫世上所流一切的义血,都归到你们身上,从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间,所杀巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。
3 殿
四十48~四一26
注1
此乃照七十士希腊文译本;希伯来文作,门宽这边三肘,那边三肘。
串a 王上六3
王上6:3 殿前的廊子长二十肘,与殿的宽窄一样,阔十肘;
注1
此乃照七十士希腊文译本;希伯来文作,十一。
注2
此乃照七十士希腊文译本;希伯来文作,上廊子是借着台阶。殿的高度比内院高十阶,比殿外高二十五阶(22,31)。这指明我们在经历神的建造时,越往里面进展,就越升高。
注3
以西结没有告诉我们柱子的尺寸,这指明柱子表征无限无量的支撑力量。因此,这两根靠近墙柱的柱子表征基督作神的见证人(二),用无限无量的力量背负神的家。