何西阿书
何西阿书简介
著者：何西阿(一1)。
尽职时间：为时约六十年，从主前约七八五年，乌西雅(亚撒利雅)作犹大王之时，到主前约七二五年，希西家作犹大王之时(一1)。
尽职地点：北方以色列国。
尽职对象：北方以色列国。
主题：
耶和华是邪淫背道之以色列的救恩，接纳她回来并复兴她
壹 介言
一1
注1
小申言者书是由何西阿书至玛拉基书这十二卷书所组成。古时这些书可能视为一卷。司提反在徒七42引用摩五25～27时所提的“众申言者书”，可能就是指这卷汇集的书。这十二卷书完成了关于神对付祂选民(以色列)和列国之经纶的神圣启示；这神圣启示在大申言者书—以赛亚书、耶利米书、以西结书和但以理书中曾详细地论到。主耶稣将所有大小申言者书统称为“申言者的书”—其上记载关于祂的事(路二四44)。因此，全部申言者书的中心点乃是基督(参路二四27，约五39)。
小申言者书就如大申言者书，揭示神在祂对以色列爱的惩治、对以色列行政的对付并对列国的审判上的经纶，结果带进作神经纶中心与普及之基督的显现，以带进国度，就是复兴的时代(太十九28，徒三21)，那要将老旧并毁坏的宇宙引进那有新耶路撒冷的新天新地里(启二一1～2)。
注2
意，救恩，或拯救(参民十三16)。何西阿尽职的对象是邪淫背道的以色列国。就以色列的光景而言，他们是邪淫的；就以色列的地位而言，他们是背道的。本书启示，无论作耶和华妻子的以色列如何邪淫，无论作耶和华百姓的以色列如何背道，耶和华仍然渴望以色列归向祂。如果以色列归向耶和华，耶和华仍会接纳她，带回她，并复兴她。
串a 代下二六1; 赛一1
代下26:1 犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅接续他父作王，那时他年十六岁。
赛1:1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。
串b 王下十五5, 7; 弥一1
王下15:5 耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
王下15:7 亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
弥1:1 当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒玛利亚和耶路撒冷。
串c 王下十六1
王下16:1 利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
串d 王下十八1
王下18:1 以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
串e 王下十四16
王下14:16 约阿施与他列祖同睡，葬在撒玛利亚，以色列诸王的坟地里。他儿子耶罗波安接续他作王。
贰 淫乱的妻子
一2～三5
一 申言者何西阿娶淫妇为妻
一2～9
注1
申言者何西阿娶淫妇歌篾为妻(2～3)。这象征神娶以色列为妻，而祂这妻子是行淫乱，离弃耶和华的。神吩咐何西阿作祂自己所作的，何西阿也照神所指示的去作。
注2
从以赛亚到玛拉基的众申言者所释放的启示，其着重的要点，乃是神要与祂所拣选的人有生机的联结。在这联结里，神是祂子民的生命，而他们是祂的彰显。如此，神与祂所拣选的人就成为一对宇宙夫妇(启二二17与注1二段)。这是神在祂永远经纶中的心意，所以大申言者书和小申言者书都说到神是丈夫，神的选民是妻子。这思想在新约中有完全的发展。见出二十6注1二段。
串a 申三一16; 诗七三27; 耶二20
申31:16 耶和华又对摩西说：你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。
诗73:27 远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
耶2:20 我在古时折断你的轭，解开你的绳索。你说：我必不事奉耶和华；因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫(或译：我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你就说：我必不事奉别神。谁知你在各高冈上、各青翠树下仍屈身行淫)。
注1
象征神必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪(王下十1～11)，也必使以色列家的国灭绝(王下十五10～12)。
注2
或，访察(即为了追讨。)
串a 王下十7～11
王下10:7 信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到在耶斯列的耶户那里。
王下10:8 有使者来告诉耶户说：他们将王众子的首级送来了。耶户说：将首级在城门口堆作两堆，搁到明日。
王下10:9 次日早晨，耶户出来，站着对众民说：你们都是公义的，我背叛我主人，将他杀了；这些人却是谁杀的呢？
王下10:10 由此可知，耶和华指着亚哈家所说的话一句没有落空，因为耶和华借他仆人以利亚所说的话都成就了。
王下10:11 凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个。
串b 王下十五10, 12
王下15:10 雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
王下15:12 这是从前耶和华应许耶户说：你的子孙必坐以色列的国位直到四代。这话果然应验了。
串a 王下十五29
王下15:29 以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色来夺了以云、亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利，和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。
注1
意，她未蒙怜恤；象征神必不再怜恤以色列家。
串a 王下十七6, 23
王下17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
王下17:23 以致耶和华从自己面前赶出他们，正如借他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。
串a 王下十九35
王下19:35 当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。
注1
意，不是我的子民；象征以色列不是神的子民，神也不属于以色列。
串a 罗九25; 参出六7
罗9:25 就如神在何西阿书上也说，“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的；
出6:7 我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华——你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。
二 复兴的应许
一10～二1
注1
一10～二1的话是神给以色列人复兴的应许。这应许是恩典的事。恩典继罪而来。罪在那里增多，恩典就更增多了(罗五20)。
注2
见创二二17注1。
注3
“活神的儿子”指明重生。神成就祂与以色列所立的新约时(耶三一31～34与31注1)，要重生他们，将祂自己放在他们里面作他们的生命，使他们成为神的儿子。因此，以色列将不仅是神的百姓，也是神的儿子。
串a 创三二12; 罗九27～28
创32:12 你曾说：我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。
罗9:27 以赛亚指着以色列人喊着：“以色列子孙的数目虽如海沙，得救的不过是剩下的余数；
罗9:28 因为主要在地上实行祂的话，要将祂的话完成且截短。”
串b 罗九26; 彼前二10
罗9:26 从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为活神的儿子。”
彼前2:10 你们从前不是子民，现在却是神的子民；从前未曾蒙怜悯，现在却蒙了怜悯。
串c 林后六18; 启二一7; 参太十六16; 约一12; 约壹三1
林后6:18 “我要作你们的父，你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
启21:7 得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
太16:16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
约1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
约壹3:1 你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。
注1
意，神撒种，或神必撒种。耶斯列的日子，乃是以色列人被神播种在圣地的日子(11，二22～23)。今天，神已经将以色列人种回他们列祖之地，没有人能把他们再拔出。
串a 耶三18; 结三四23; 三七16～25
耶3:18 当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地。
结34:23 我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。
结37:16 人子啊，你要取一根木杖，在其上写为犹大和他的同伴以色列人；又取一根木杖，在其上写为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家。
结37:17 你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。
结37:18 你本国的子民问你说：这是什么意思？你不指示我们么？
结37:19 你就对他们说：主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。
结37:20 你所写的那两根杖要在他们眼前拿在手中，
结37:21 要对他们说，主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。
结37:22 我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国；
结37:23 也不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过玷污自己。我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方；我要洁净他们，如此，他们要作我的子民，我要作他们的神。
结37:24 我的仆人大卫必作他们的王；众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。
结37:25 他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。