注¹

直译，他。

串^a　太二六67; 参哀三30; 太五39; 徒二三2

太26:67　于是他们吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂，也有用手掌打祂的，说，
哀3:30　他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。
太5:39　但是我告诉你们，不要抗拒恶人；反而无论谁打你的右脸，连另一面也转给他。
徒23:2　大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。

注¹

诸城，直译，成千者。

注²

本节预言到基督成肉体于伯利恒(太二4～6，路二4～7)。基督虽是出于伯利恒，却是从亘古，从太初而出。这是指基督永远的根源，也指明在永远里，在创造地以前，基督就预备要出来。祂的出现，祂的显现，开始于永远里。从亘古，从太初，三一神就预备要从永远里出来，进到时间里，要借着生于伯利恒，成为一个人，带着祂的神性而来，进到人性里。祂创造万有乃是预备让祂从永远里出来，进到时间里。这是创造的目的。然后当“蝗虫”在活动要销毁以色列人时(珥一4，二25)，基督就出来了。

　基督地出来，基督的显现，乃是一件继续不断地事。在成为肉体时，祂开始出来。在成为肉体以后，祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵(就是基督自己的实际)的浇灌以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地；这些都是基督出来的重大步骤。祂地出来并没有停止，今天仍在继续。基督地出来、显现，要终极完成于祂同着得胜者，就是大能者(珥三11)，回来击败敌基督，并将敌基督扔在火湖里(启十九19～20)的时候，就是撒但被扔在无底坑里(二十2～3)，以及基督设立祂的宝座作王掌权(太二五31，34，40)的时候。那时，祂的显现就完全了。

　基督在出来的途中，一直顾到分散的犹太人。一面，以色列在神的惩治下；另一面，以色列也在神牧养的照顾下。这牧养乃是神对以色列的保守。

注³

在复兴的时候，基督要作祂选民以色列的掌权者、牧者和平安(2～5上)。今天，作为我们的掌权者，基督保守我们；作为我们的牧者，祂保养顾惜我们；作为我们的平安，祂管治我们的环境，使我们可以享受祂。

串^a　太二6; 路二4; 约七42

太2:6　“犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。”
路2:4　约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一家一族的人，
约7:42　经上岂不是说，基督是出于大卫的后裔，是从大卫的本乡伯利恒出来的么？

串^b　创四九10; 赛九6

创49:10　圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。
赛9:6　因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。

串^c　诗九十2; 箴八22～23; 约一1

诗90:2　诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
箴8:22　在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。
箴8:23　从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。
约1:1　太初有话，话与神同在，话就是神。

注¹

直译，他们。

注²

直译，祂。

串^a　赛四十11; 四九10; 结三四23; 弥七14

赛40:11　他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。
赛49:10　不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们；因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。
结34:23　我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。
弥7:14　求耶和华在迦密山的树林中，用你的杖牧放你独居的民，就是你产业的羊群。求你容他们在巴珊和基列得食物，像古时一样。

注¹

首领，直译，人的首领。

串^a　诗七二7; 赛九6; 亚九10

诗72:7　在他的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。
赛9:6　因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
亚9:10　我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平；他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。

注¹

申言者在本节先说到亚述地和宁录地，然后在关于基督的预言中宣告说，“亚述人进入我们的地，……祂必拯救我们。”基督来临时要负起全责，对付由亚述和宁录所代表的一切人类政权。为着反对神而形成的人类政权，开始于宁录，他是敌基督的第一个预表，也是尼尼微(亚述京城)和巴别的创建者，巴别后来成为巴比伦(创十8～11与8注1)。历世纪以来，人类的政权，包括巴比伦帝国、波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国，都曾被神使用，为要完成祂惩治以色列的工作。至终，整个人类政权(珥一所提的四种蝗虫和但二所描绘大人像的四部分)要被一块石头砸碎，这石头就是基督作为非人手所凿出来的石头，要成为一座大山，充满全地(但二34～35与注)。这样，基督就拯救以色列脱离亚述。

　在与基督来临和以色列复兴有关的事上，亚述等于罗马，宁录等于敌基督。最后以色列要被敌基督(即罗马帝国最后一位该撒)和他的军队侵略。在这关头，基督要来毁灭敌基督和他的军队并拯救以色列(亚十四2～7，启十九19～21)。那时，大人像就要被非人手所凿出来的石头砸碎(但二31～35)。亚述，宁录，巴比伦、波斯、希腊和罗马诸帝国，以及敌基督都要被了结，全地就要成为神的国，直到永远(启十一15)。然后耶和华所有的选民都要享受祂。这是神对以色列的安慰；这安慰是一件复兴的事(徒三20～21)。

串^a　创十8, 10～11

创10:8　古实又生宁录，他为世上英雄之首。
创10:10　他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。
创10:11　他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，

注¹

在基督对付所有仇敌之后，雅各余剩的人要蒙耶和华赐福，他们也要在列国中得胜(7～9)。

注²

直译，人的子孙。

串^a　弥五3

弥5:3　耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者(原文是他)其余的弟兄必归到以色列人那里。

串^b　申三二2; 诗七二6; 一一○3

申32:2　我的教训要淋漓如雨；我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。
诗72:6　他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。
诗110:3　当你掌权的日子(或译：行军的日子)，你的民要以圣洁的妆饰为衣(或译：以圣洁为妆饰)，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露(或译：你少年时光耀如清晨的甘露)。

串^a　参启五5

启5:5　长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。

注¹

在复兴的日子，耶和华要从以色列除掉军队、城邑、保障、邪术、偶像和拜偶像的事；祂也要在怒气和忿怒中，向列国施行报复(10～15)。

串^a　申四28; 赛二8; 耶一16; 启九20

申4:28　在那里，你们必事奉人手所造的神，就是用木石造成、不能看、不能听、不能吃、不能闻的神。
赛2:8　他们的地满了偶像；他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所作的。
耶1:16　至于这民的一切恶，就是离弃我、向别神烧香、跪拜自己手所造的，我要发出我的判语，攻击他们。
启9:20　其余未被这些灾害所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼，和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、石、木的偶像；

串^a　诗一四九7; 帖后一8

诗149:7　为要报复列邦，刑罚万民。
帖后1:8　又使你们这受患难的人，与我们同享安息；