撒迦利亚书

<< 第十一章 >>



三 关于以色列在罗马帝国压迫下之生活的预言
十一1~17

1 罗马帝国施于以色列邻国的毁灭
1~3

1 利巴嫩哪,打开你的门,任1火烧灭你的香柏树。

1

1~3节启示罗马帝国施于以色列邻国的毁灭。火在这里是指罗马人来蹂躏利巴嫩和约但。

2 松树啊,应当哀号,因为香柏树倾倒,壮大的树毁坏。巴珊的橡树啊,应当哀号,因为茂密的树林已经倒下。
3 听啊,有牧人哀号的声音!因他们的荣华毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音!因约但河边的1丛林毁坏了。

1

直译,威严。

2 以色列人落入邻国之手,并落入邻国之王的手——生活在罗马帝国的暴虐之下
4~6

4 耶和华我的神如此说,你要牧养这将宰的群羊;
5 买他们的宰了他们,没有受到惩罚;卖他们的说,耶和华是当受颂赞的,因我成为富足;牧养他们的并不怜惜他们。
6 耶和华说,我不再怜惜这地的居民;我必将各人交在他的1邻舍手中,并他的王手中;他们必击打这地,我必不救这地的居民脱离他们的手。

1

这里的邻舍是指隶属罗马帝国的王和总督,就如在巴勒斯坦地区的希律和彼拉多;王是指该撒。

3 耶和华(就是耶稣)牧养以色列羊群中的困苦者
7~11,14

7 于是1我牧养这将宰的群羊,就是群中困苦的羊。我拿着两根杖;一根我称为2恩惠,一根我称为联索;我就牧养了群羊。

1

这里的“我”是指耶和华,就如前节所指明的。耶和华,就是耶稣,来喂养祂的百姓,就是那将宰的群羊,群中困苦的羊。

2

耶和华,就是耶稣,拿着两根杖—恩惠和联索。恩惠意指恩典;联索意指联结为一。耶稣来作牧人,用恩典牧养神的群羊,使他们能成为一。

8 一月之内,我除灭1三个牧人;因为我的2心厌烦他们,他们的2心也憎嫌我。

1

这里的三个牧人是指祭司、长老和经学家(太十六21)。耶和华,就是耶稣,将三个牧人撇在一边,除灭他们,他们的心也憎嫌祂。主耶稣这位合式的牧人被弃绝,使以色列人如同羊群没有牧人一样(参太九36)。见15注1。

2

直译,魂。

9 我就说,我不牧养你们;要死的由他死,要毁灭的由他毁灭,余剩的由他们吃彼此的肉。
10 我将我那根称为恩惠的杖拿来1折断,表明我废弃我与万民所立的约。

1

这指明主把神借摩西所立的约废弃了,使百姓不再在约的遮盖之下。这样,祂就把恩典(恩惠)取去了。

11 当日就废弃了;这样,群中那些注视我的困苦羊,就知道这是耶和华的话。

4 弥赛亚这位以色列合式的牧人被憎嫌、攻击、弃绝,并以奴仆的价值被卖
12~13

12 我对他们说,你们若以为美,就给我工价;不然,就罢了。于是他们称了1a三十锭银子作为我的工价。

1

12~13节启示,弥赛亚这位以色列合式的牧人被憎嫌、攻击、弃绝,并以三十锭银子,就是以一个奴仆的价值(出二一32)被卖。这里所预言的,在福音书里得着应验(太二六14~15,二七3~10)。

a 太二六15; 参出二一32

太26:15 我把祂交给你们,你们愿意给我什么?他们就称给他三十锭银子。
出21:32 牛若触了奴仆或是婢女,必将银子三十舍客勒给他们的主人,也要用石头把牛打死。

13 耶和华对我说,要把众人所估定美好的价值,丢给a窑户。我便拿了这三十锭银子,丢在耶和华的殿中,给了窑户。

a 太二七9~10

太27:9 这就应验了那借着申言者耶利米所说的,说,“他们拿那三十锭银子,就是被估定之人的价钱,是以色列子孙中所估定的,
太27:10 买了窑匠的一块田,正如主所吩咐我的。”

3 耶和华(就是耶稣)牧养以色列羊群中的困苦者(续)
14

14 我又1折断我那称为联索的第二根杖,表明我废弃a犹大与以色列之间的弟兄情谊。

1

这指明以色列人中间联络的爱也被取去了(见10注1)。结果,以色列国分裂了,满了内部的争战(9)。从基督被钉十字架那天起,犹太人中间一直没有一。虽然北国以色列和南国犹大是弟兄,但他们中间的弟兄情谊已经破坏,因为那联络的爱已经折断。当他们在罗马帝国的压迫下过生活时,这事就发生了。

a 赛九21; 参结三七16~19

赛9:21 玛拿西吞吃(或译:攻击;下同)以法莲;以法莲吞吃玛拿西,又一同攻击犹大。虽然如此,耶和华的怒气还未转消;他的手仍伸不缩。
结37:16 人子啊,你要取一根木杖,在其上写为犹大和他的同伴以色列人;又取一根木杖,在其上写为约瑟,就是为以法莲,又为他的同伴以色列全家。
结37:17 你要使这两根木杖接连为一,在你手中成为一根。
结37:18 你本国的子民问你说:这是什么意思?你不指示我们么?
结37:19 你就对他们说:主耶和华如此说:我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖,就是那在以法莲手中的,与犹大的杖一同接连为一,在我手中成为一根。

5 以色列人被交给愚昧无用的牧人
15~17

15 耶和华又对我说,你再拿1愚昧牧人的器具。

1

祭司、长老和经学家这些邪恶的牧人被废掉(8上),而耶稣这位合式的牧人被钉死、被弃绝到极点(8下,12~13)。所以,以色列人被交给愚昧无用的牧人,这些牧人不顾到他们(15~17)。基督被钉十字架以后,以色列人中间没有正确的领导,他们就都分散了(太二六31)。他们彼此争吵,互相吞吃。在他们中间兴起来那些愚昧无用的牧人,使他们受更多的苦。这种光景让罗马太子提多得以在主后七十年来蹂躏整个犹大地(太二一33~41与41注1)。

 九~十一章预言的中心,乃是基督为被弃绝的弥赛亚。基督是要来的救主和救赎主;祂在卑微的形状里作王,来到并进入耶路撒冷(九9~10)。首先,祂受到百姓的欢迎;但后来,在长老、祭司和经学家的影响下,百姓改变心意,就憎嫌祂(8下)。主耶稣被卖、受审、被判决,并摆在十字架上受死(12~13)。这样,这位暂时受欢迎的弥赛亚,完全被弃绝了。结果,以色列人就分裂了,他们受到罗马帝国的逼迫,被分散到全地(14~17)。

16 因我要在这地兴起一个牧人;他不看顾丧亡的,不寻找分散的,不医治受伤的,也不供养1健壮的,却要吃肥羊的肉,撕裂它们的蹄子。

1

直译,站立的。

17 那丢弃羊群的无用a牧人有祸了!刀必落在他的膀臂和右眼上;他的膀臂必全然枯干,他的右眼必全然昏暗。

a 耶二三1; 结三四2; 约十12~13

耶23:1 耶和华说:那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了!
结34:2 人子啊,你要向以色列的牧人发预言,攻击他们,说,主耶和华如此说:祸哉!以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么?
约10:12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
约10:13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。