1　利巴嫩哪，打开你的门，任¹火烧灭你的香柏树。

注¹

1～3节启示罗马帝国施于以色列邻国的毁灭。火在这里是指罗马人来蹂躏利巴嫩和约但。

3　听啊，有牧人哀号的声音！因他们的荣华毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音！因约但河边的¹丛林毁坏了。

注¹

直译，威严。

２　以色列人落入邻国之手，并落入邻国之王的手——生活在罗马帝国的暴虐之下
4～6

6　耶和华说，我不再怜惜这地的居民；我必将各人交在他的¹邻舍手中，并他的王手中；他们必击打这地，我必不救这地的居民脱离他们的手。

注¹

这里的邻舍是指隶属罗马帝国的王和总督，就如在巴勒斯坦地区的希律和彼拉多；王是指该撒。

３　耶和华(就是耶稣)牧养以色列羊群中的困苦者
7～11，14

7　于是¹我牧养这将宰的群羊，就是群中困苦的羊。我拿着两根杖；一根我称为²恩惠，一根我称为联索；我就牧养了群羊。

注¹

这里的“我”是指耶和华，就如前节所指明的。耶和华，就是耶稣，来喂养祂的百姓，就是那将宰的群羊，群中困苦的羊。

注²

耶和华，就是耶稣，拿着两根杖—恩惠和联索。恩惠意指恩典；联索意指联结为一。耶稣来作牧人，用恩典牧养神的群羊，使他们能成为一。

8　一月之内，我除灭¹三个牧人；因为我的²心厌烦他们，他们的²心也憎嫌我。

注¹

这里的三个牧人是指祭司、长老和经学家(太十六21)。耶和华，就是耶稣，将三个牧人撇在一边，除灭他们，他们的心也憎嫌祂。主耶稣这位合式的牧人被弃绝，使以色列人如同羊群没有牧人一样(参太九36)。见15注1。

注²

直译，魂。

10　我将我那根称为恩惠的杖拿来¹折断，表明我废弃我与万民所立的约。

注¹

这指明主把神借摩西所立的约废弃了，使百姓不再在约的遮盖之下。这样，祂就把恩典(恩惠)取去了。

４　弥赛亚这位以色列合式的牧人被憎嫌、攻击、弃绝，并以奴仆的价值被卖
12～13

12　我对他们说，你们若以为美，就给我工价；不然，就罢了。于是他们称了^1a三十锭银子作为我的工价。

注¹

12～13节启示，弥赛亚这位以色列合式的牧人被憎嫌、攻击、弃绝，并以三十锭银子，就是以一个奴仆的价值(出二一32)被卖。这里所预言的，在福音书里得着应验(太二六14～15，二七3～10)。

串^a　太二六15; 参出二一32

太26:15　我把祂交给你们，你们愿意给我什么？他们就称给他三十锭银子。
出21:32　牛若触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。

13　耶和华对我说，要把众人所估定美好的价值，丢给^a窑户。我便拿了这三十锭银子，丢在耶和华的殿中，给了窑户。

串^a　太二七9～10

太27:9　这就应验了那借着申言者耶利米所说的，说，“他们拿那三十锭银子，就是被估定之人的价钱，是以色列子孙中所估定的，
太27:10　买了窑匠的一块田，正如主所吩咐我的。”

３　耶和华(就是耶稣)牧养以色列羊群中的困苦者(续)
14

14　我又¹折断我那称为联索的第二根杖，表明我废弃^a犹大与以色列之间的弟兄情谊。

注¹

这指明以色列人中间联络的爱也被取去了(见10注1)。结果，以色列国分裂了，满了内部的争战(9)。从基督被钉十字架那天起，犹太人中间一直没有一。虽然北国以色列和南国犹大是弟兄，但他们中间的弟兄情谊已经破坏，因为那联络的爱已经折断。当他们在罗马帝国的压迫下过生活时，这事就发生了。

串^a　赛九21; 参结三七16～19

赛9:21　玛拿西吞吃(或译：攻击；下同)以法莲；以法莲吞吃玛拿西，又一同攻击犹大。虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。
结37:16　人子啊，你要取一根木杖，在其上写为犹大和他的同伴以色列人；又取一根木杖，在其上写为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家。
结37:17　你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。
结37:18　你本国的子民问你说：这是什么意思？你不指示我们么？
结37:19　你就对他们说：主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。

５　以色列人被交给愚昧无用的牧人
15～17

15　耶和华又对我说，你再拿¹愚昧牧人的器具。

注¹

祭司、长老和经学家这些邪恶的牧人被废掉(8上)，而耶稣这位合式的牧人被钉死、被弃绝到极点(8下，12～13)。所以，以色列人被交给愚昧无用的牧人，这些牧人不顾到他们(15～17)。基督被钉十字架以后，以色列人中间没有正确的领导，他们就都分散了(太二六31)。他们彼此争吵，互相吞吃。在他们中间兴起来那些愚昧无用的牧人，使他们受更多的苦。这种光景让罗马太子提多得以在主后七十年来蹂躏整个犹大地(太二一33～41与41注1)。

　九～十一章预言的中心，乃是基督为被弃绝的弥赛亚。基督是要来的救主和救赎主；祂在卑微的形状里作王，来到并进入耶路撒冷(九9～10)。首先，祂受到百姓的欢迎；但后来，在长老、祭司和经学家的影响下，百姓改变心意，就憎嫌祂(8下)。主耶稣被卖、受审、被判决，并摆在十字架上受死(12～13)。这样，这位暂时受欢迎的弥赛亚，完全被弃绝了。结果，以色列人就分裂了，他们受到罗马帝国的逼迫，被分散到全地(14～17)。

16　因我要在这地兴起一个牧人；他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不供养¹健壮的，却要吃肥羊的肉，撕裂它们的蹄子。

注¹

直译，站立的。

17　那丢弃羊群的无用^a牧人有祸了！刀必落在他的膀臂和右眼上；他的膀臂必全然枯干，他的右眼必全然昏暗。

串^a　耶二三1; 结三四2; 约十12～13

耶23:1　耶和华说：那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！
结34:2　人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么？
约10:12　那作雇工的，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃跑了，狼抓住羊，把它们赶散了；
约10:13　雇工逃跑，因他是雇工，并不顾念羊。