第十三天
罗马书 第四～十三章
罗马书
二 表样 四1～25
1这样，我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？2倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。3原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”4作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。5惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。6正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：7“不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。8主绝不算为有罪的人，是有福的。”9如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，10是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；12又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。13因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。14若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。15因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。16所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”18他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，20总没有因不信而疑惑神的应许，反倒因信得着加力，将荣耀归与神，21且满心确信，神所应许的，祂也必能作成；22所以这就算为他的义。23算为他的义这句话，不是单为他写的，24也是为我们将来得算为义的人，就是为我们这些信靠那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写的。25耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
三 结果 五1～11
1所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。2我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。3不但如此，就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望，5盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。6因我们还软弱的时候，基督就照所定的时期为不虔者死了。7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；8惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。9现在我们既因祂的血得称义，就更要借着祂得救脱离忿怒。10因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。11不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要借着祂，在神里面夸耀着，在祂的生命里得救了。
肆 圣别 五12～八13
一 在基督里的恩赐，远超过在亚当里的承受──两个人，两种行为，两样结果，带着四件作王的事物 五12～21
12这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。13没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算在账上。14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。15只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢地临到多人。16并且一人犯罪的结果，也不如白白的恩赐；因为审判是由于一次过犯而定罪，恩赐乃是由于许多过犯而称义。17若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。18如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。19借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。20律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在哪里增多，恩典就更洋溢了，21使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
二 与基督的联合 六1～23
1 联合 1～5
1这样，我们可说什么？我们可以仍留在罪中，叫恩典增多吗？2绝对不可！我们这向罪死了的人，岂可仍在罪中活着？3岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死吗？4所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。5我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；
2 知道 6～10
6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，7因为已死的人，是已经从罪开释了。8我们若与基督同死，就信也必与祂同活，9知道基督既从死人中复活，就不再死，死也不再作主管辖祂了。10因为祂死，是一次永远地向罪死了；祂活，是向神活着。
3 算 11
11这样，你们在基督耶稣里，向罪也当算自己是死的，向神却当算自己是活的。
4 献 12～23
12所以不要让罪在你们必死的身体里作王，使你们顺从身体的私欲，13也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器；倒要像从死人中活过来的人，将自己献给神，并将你们的肢体献给神作义的兵器。14罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。15这却怎么样？因我们不在律法之下，乃在恩典之下，就可以犯罪吗？绝对不可！16岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆，以至于顺从，就作了你们所顺从者的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死，或作顺从的奴仆，以至于义。17感谢神，你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。19我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。20因为你们作罪之奴仆的时候，就不受义的约束。21那时你们有什么果子？不过是你们现今所看为羞耻的事，那些事的结局就是死。22但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。23因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。
三 肉体中内住之罪的捆绑 七1～25
1 两个丈夫 1～6
1弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不知律法作主管辖人，是在他活着的时候吗？2女人有了丈夫，丈夫还活着，就受律法约束，归与丈夫；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。3所以，丈夫活着，她若归与别的男人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了那律法，虽然归与别的男人，也不是淫妇。4我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了，叫你们归与别人，就是归与那从死人中复活的，使我们结果子给神。5因为我们在肉体中的时候，那借着律法活动的罪欲，就在我们肢体中发动，以致结果子给死。6但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。
2 三个律 7～25
7这样，我们可说什么？律法是罪吗？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。8然而罪借着诫命得着机会，叫诸般的贪心在我里面发动，因为没有律法，罪是死的。9我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。10那本来叫人得生命的诫命，反倒成了叫我死的；11因为罪借着诫命得着机会，诱骗了我，并且借着诫命杀了我。12这样看来，律法是圣的，诫命也是圣的、义的并善的。13这样，那善的是叫我死吗？绝对不是！然而罪为要显出真是罪，就借着那善的叫我死，使罪借着诫命成为极其罪恶的。14我们原晓得律法是属灵的，但我是属肉的，是已经卖给罪了。15因为我所行出来的，我不认可；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。16若我所作的，是我所不愿意的，我就同意律法是善的。17其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。18我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。19因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。20若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。21于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。22因为按着里面的人，我是喜欢神的律，23但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。24我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？25感谢神，借着我们的主耶稣基督！这样看来，我自己用心思服事神的律，却用肉体服事罪的律。
四 在灵里内住基督的释放 八1～13
1 生命之灵的律 1～6
1如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。2因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。3律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，4使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。5因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。6因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
2 内住的基督 7～13
7因为置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服；8而且在肉体里的人，不能得神的喜悦。9但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。10但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。12弟兄们，这样，我们并不是欠肉体的债，去照肉体活着。13因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
伍 得荣 八14～39
一 荣耀的后嗣 14～27
14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。15你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。16那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。18因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。19受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，21指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。22我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。23不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。24因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？25但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。26况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。27那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。
二 模成的后嗣 28～30
28还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。29因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。30祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
三 与神的爱不能隔绝的后嗣 31～39
31这样，对这些事，我们可说什么？神若帮助我们，谁能抵挡我们？32神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人？有神称我们为义了。34谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。35谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身吗？是危险吗？是刀剑吗？36如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。”37然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。38因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，39是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。
陆 拣选 九1～十一36
一 神的拣选，我们的定命 九1～十21
1 在于呼召的神 九1～13
1我在基督里说真话，并不说谎，有我的良心在圣灵里同我作见证，2我是大有忧愁，心里不住地伤痛。3为我弟兄，我肉身的亲人，我宁愿自己被咒诅，与基督分离。4他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许，都是他们的；5列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。6但这不是说，神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；7也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都是儿女，惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔”。8这就是说，肉体的儿女不就是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。9因为所应许的话是这样：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”10不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，11双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的），12神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”13正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”
2 在于神的怜悯 九14～18
14这样，我们可说什么？难道在神有不义吗？绝对没有！15因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”16这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。17因为经上对法老说，“我特意将你兴起来，为要在你身上显示我的权能，并要使我的名传遍全地。”18这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
3 在于神的主宰 九19～29
19这样，你必对我说，祂为什么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？20人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？21窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？22若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿，23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；24这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？25就如神在何西阿书上也说，“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的；26从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为活神的儿子。”27以赛亚指着以色列人喊着：“以色列子孙的数目虽如海沙，得救的不过是剩下的余数；28因为主要在地上实行祂的话，要将祂的话完成且截短。”29又如以赛亚先前说过，“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已成了所多玛，并像蛾摩拉的样子了。”
4 借着那本于信的义 九30～十3
30这样，我们可说什么？那未曾追求义的外邦人，反得着了义，就是本于信的义。31但那追求律法之义的以色列人，并未达到那律法。32这是为什么？因为不是本于信，而是本于行。他们正碰跌在那绊脚石上，33就如经上所记：“看哪，我在锡安放一块绊脚的石头，并跌人的磐石，信靠祂的，必不至于羞愧。”
1弟兄们，我心里所喜悦的，并我向神为以色列人所祈求的，是要他们得救。2我可以为他们作见证，他们对神有热心，但不是按着完全的知识；3因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。
5 借着基督 十4～21
a 为律法总结的基督 4
4原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。
b 成肉体并复活的基督 5～7
5论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必因这些事活着。”6但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来，7或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
c 相近的基督 8
8这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
d 被相信并呼求的基督 9～13
9就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；10因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。11因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”12因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。13因为“凡呼求主名的，就必得救”。
e 被传讲并听见的基督 14～15
14然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？15若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
f 被接受或弃绝的基督 16～21
16只是人没有都顺从福音，因为以赛亚说，“主啊，我们所传给人听的，有谁信？”17可见信是由于听，听是借着基督的话。18但我说，他们未曾听见吗？的确听见了：“他们的声音传遍全地，他们的言语达到地极。”19但我说，以色列人不知道吗？先有摩西说，“我要用那不是国民的，惹动你们妒忌；我要用那无知的民，触动你们发怒。”20又有以赛亚放胆说，“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有求问我的，我向他们显现。”21至于以色列人，他却说，“我整天向那悖逆顶嘴的百姓伸手招呼。”
二 神拣选中的经纶 十一1～32
1 恩典所保留的余数 1～10
1这样，我说，神弃绝了祂的百姓吗？绝对没有！因为我也是以色列人，出于亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。2神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的？他怎样向神控告以色列人说，3“主啊，他们杀了你的申言者，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”4但神的回话是怎么对他说的？是说，“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”5在现今的时候，也是这样，照着恩典的拣选，还有剩下的余数。6既是照着恩典，就不再是本于行为；不然，恩典就不再是恩典了。7这怎么样？以色列人所切求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的都成了顽梗不化的。8如经上所记：“神给他们昏睡的灵，看不见的眼，听不见的耳，直到今日。”9大卫也说，“愿他们的筵席成为陷阱，成为网罗，成为绊脚石，作对他们的报应；10愿他们的眼睛昏蒙，不能看见；愿你时常弯下他们的脊背。”
2 以色列失脚，外邦得救 11～22
11这样，我说，他们失脚是要他们跌倒吗？绝对不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，好惹动他们妒忌。12若他们的过失成为世人的富足，他们的缺乏成为外邦人的富足，何况他们的丰满？13我是对你们外邦人说的，因我是外邦人的使徒，所以荣耀我的职事，14或者可以惹动我骨肉之亲妒忌，好救他们一些人。15若他们被丢弃，世人就得与神和好，他们被收纳，岂不是从死人中复生吗？16所献面团的头一部分若是圣的，全团也是圣的；树根若是圣的，树枝也是圣的。17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁，18你就不可向那些枝子夸口；纵然夸口，也不是你托着根，乃是根托着你。19这样，你要说，那些枝子被折下来，是特为叫我接上去。20不错，他们因着不信，所以被折下来，你因着信，所以站立得住。你不可心思高傲，倒要惧怕；21因为神若不吝惜本来的枝子，也必不吝惜你。22你看神的恩慈和严厉：对那跌倒的人是严厉，对你却是神的恩慈，只要你常留在祂的恩慈中；不然，你也要被砍下来。
3 外邦蒙怜悯，以色列得复兴 23～32
23而且他们若不是常留于不信中，仍要被接上，因为神能够把他们重新接上。24你是从那天然的野橄榄树上砍下来的，尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上，何况这些天然的枝子，岂不更要接在自己的橄榄树上吗？25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为精明），就是以色列人有几分硬心，直到外邦人的数目添满了，26于是以色列全家都要得救，如经上所记：“必有拯救者从锡安出来，祂要从雅各家消除不虔。27我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”28就着福音说，他们因你们的缘故是仇敌；但就着拣选说，他们因列祖的缘故是蒙爱的。29因为神的恩赐和呼召，是没有后悔的。30你们从前不信从神，如今却因他们的不信从，蒙了怜悯；31照样，他们现今也是不信从的，叫他们因着你们所蒙的怜悯，现今也就蒙怜悯。32因为神将众人都圈在不信从之中，为要怜悯众人。
三 对神拣选的赞美 十一33～36
33深哉，神的丰富、智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的道路何其难寻！34谁曾知道主的心思，谁曾作过祂的策士？35谁曾先给了祂，使祂后来偿还？36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。
柒 变化 十二1～十五13
一 在实行身体的生活上 十二1～21
1 借着献上身体 1
1所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
2 借着更新心思 2～3
2不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。3我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
3 借着运用恩赐 4～8
4正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；5我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。6照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；7或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；8或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。
4 借着活出最高美德的生活 9～21
9爱不可假冒，恶要厌弃，善要贴近。10爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要互相争先。11殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。12在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续，13在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会。14逼迫你们的，要为他们祝福；只要祝福，不可咒诅。15与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。16要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以为精明。17不要以恶报恶，要准备在众人面前作善美的事。18若是可能，总要尽力与众人和睦。19亲爱的，不要为自己伸冤，宁可给神的忿怒留地步，因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”20反而“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上”。21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
二 在服从权柄上 十三1～7
1在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的设立；抗拒的必自招处罚。3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，4因为他是神的仆人，是与你有益的。但你若作恶，就当惧怕，因为他不是徒然佩剑，他是神的仆人，是伸冤的，使忿怒临到那作恶的。5所以你们必须服从，不但是因为忿怒，也是因为良心。6你们上税也为这缘故，因他们是神的仆役，为这差事专责服役。7凡人所当得的，就给他们：当得税的，就给他上税；当得捐的，就给他纳捐；当惧怕的，就惧怕他；当尊敬的，就尊敬他。
三 在实行爱上 十三8～10
8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。9因为“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心”，以及任何别的诫命，都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。10爱是不加害与邻舍的，所以爱乃是律法的完满。
四 在从事争战上 十三11～14
11再者，你们晓得这时期，现在就是你们该睡醒的时刻了，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近，所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器。13行事为人要端正得体，好像在白昼；不可荒宴醉酒，不可纵欲淫荡，不可争竞嫉妒；14总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。