约翰福音
2 不道德人的需要——生命的满足
四1~42
a 干渴的救主与干渴的罪人
1~8
串a 约三22,26
约3:22 这事以后,耶稣和门徒到了犹太地,同他们在那里居住并施浸。
约3:26 他们来到约翰那里,对他说,拉比,从前同你在约但河外,你所见证的那位,看哪,祂正在施浸,众人都往祂那里去了。
串a 约三22
约3:22 这事以后,耶稣和门徒到了犹太地,同他们在那里居住并施浸。
串b 约二11
约2:11 这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。
串a 创三三18~19; 四八22; 书二四32
创33:18 雅各从巴旦亚兰回来的时候,平平安安地到了迦南地的示剑城,在城东支搭帐棚,
创33:19 就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地,
创48:22 并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地,我都赐给你,使你比众弟兄多得一分。
书24:32 以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨,葬埋在示剑,就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙所买的那块地里;这就作了约瑟子孙的产业。
注1
直译,泉。原文与14节的泉源同字。
注2
直译,第六时。
b 宗教传统的虚空,与生命活水的丰满
9~14
注1
撒玛利亚是北国以色列的主要地区,也是首都所在地(王上十六24,29)。约在主前七百年,亚述人占领此地,并从巴比伦和其他异教国家,把人迁到境内诸城(王下十七6,24)。从那时起,此地的人就成了犹太人和异教徒的混血种。历史告诉我们,他们有摩西五经,并按这部分旧约敬拜神,但犹太人从不承认他们是犹太民族。
串a 太十5; 约八48; 路九52~53
太10:5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
约8:48 犹太人回答祂说,我们说你是撒玛利亚人,又有鬼附着,岂不正对么?
路9:52 并且打发使者走在祂前面。他们就去,进了撒玛利亚的一个村庄,要为祂预备。
路9:53 那里的人不接待祂,因祂面向耶路撒冷去。
串a 罗六23
罗6:23 因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。
串b 约七37~39; 启二一6; 二二1,17
约7:37 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
约7:38 信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
约7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
启21:6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
启22:17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
注1
象征物质享受和属世娱乐的消遣。这些都不能解除人深处的干渴,人无论喝了多少物质和属世的“水”,还会再渴。这些“水”喝得越多,干渴越加增。
注1
见三15注1。
串a 出十七6; 民二十8; 诗三六8; 约七37; 林前十4; 十二13; 启二一6; 二二17
出17:6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前。你要击打磐石,从磐石里必有水流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
民20:8 你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出,给会众和他们的牲畜喝。
诗36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足;你也必叫他们喝你乐河的水。
约7:37 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
林前10:4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
启21:6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
启22:17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
串b 约六35
约6:35 耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
串c 约六27; 三16; 五24
约6:27 不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永远生命的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为祂是父神所印证的。
约3:16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
约5:24 我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
c 取用活水的路
15~26
(一) 认罪
15~18
串a 约六34
约6:34 他们对祂说,主啊,常将这粮赐给我们。
注1
这话是要用她不道德的历史摸她的良心,使她为自己的罪行悔改。
注1
这妇人试了第一个丈夫,喝了那“水”,并不满足。然后再试第二、第三、第四、第五个丈夫,没有一个能满足她,于是她又试了一个。她不断更换丈夫,足以证明她无论喝了多少“这水”,仍旧干渴。“凡喝这水的,还要再渴。”主这话是真的!
(二) 在人的灵和真实里,接触是灵的神
19~24
注1
这妇人的问题,是对错的问题,与八3~5,九2~3一样,属于知识树;但主把她转到灵(21~24),这是属于生命树(参创二9,17)。
串a 创三三18~20
创33:18 雅各从巴旦亚兰回来的时候,平平安安地到了迦南地的示剑城,在城东支搭帐棚,
创33:19 就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地,
创33:20 在那里筑了一座坛,起名叫伊勒伊罗伊以色列。
串b 申十一29~30; 二七12; 书八33
申11:29 及至耶和华——你的神领你进入要去得为业的那地,你就要将祝福的话陈明在基利心山上,将咒诅的话陈明在以巴路山上。
申11:30 这二山岂不是在约但河那边,日落之处,在住亚拉巴的迦南人之地与吉甲相对,靠近摩利橡树么?
申27:12 你们过了约但河,西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。
书8:33 以色列众人,无论是本地人、是寄居的,和长老、官长,并审判官,都站在约柜两旁,在抬耶和华约柜的祭司利未人面前,一半对着基利心山,一半对着以巴路山,为以色列民祝福,正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。
串c 申十二5,11,14,18,21; ,26十六2,6,7,11,15,16
申12:5 但耶和华——你们的神从你们各支派中选择何处为立他名的居所,你们就当往那里去求问,
申12:11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
申12:14 惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方,你就要在那里献燔祭,行我一切所吩咐你的。
申12:18 但要在耶和华——你的神面前吃,在耶和华——你神所要选择的地方,你和儿女、仆婢,并住在你城里的利未人,都可以吃;也要因你手所办的,在耶和华——你神面前欢乐。
申12:21 耶和华——你神所选择要立他名的地方若离你太远,就可以照我所吩咐的,将耶和华赐给你的牛羊取些宰了,可以随心所欲在你城里吃。
太16:2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
太16:6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
太16:7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
太16:11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
太16:15 祂对他们说,你们说我是谁?
太16:16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
串a 约四23
约4:23 时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
串a 王下十七33,41
王下17:33 他们又惧怕耶和华,又事奉自己的神,从何邦迁移,就随何邦的风俗。
王下17:41 如此这些民又惧怕耶和华,又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行,效法他们的祖宗,直到今日。
串a 约五25; 四21
约5:25 我实实在在地告诉你们,时候将到,如今就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。
约4:21 耶稣说,妇人,你当信我,时候将到,那时你们敬拜父,不在这山上,也不在耶路撒冷。
串b 参腓三3
腓3:3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
注1
这里的“神”,指整个三一神——父、子、灵。
注2
指全体三一神的性质,并非仅指主灵。要敬拜这是灵的神,必须用与祂性质相同的灵敬拜祂。
注3
这话是教导撒玛利亚妇人,她需要用她的灵接触是灵的神。用她的灵接触是灵的神,就是喝活水,这样才是真正敬拜神。
注4
这灵是指我们人的灵。在预表里,敬拜神应该:在神所选立为祂居所的地方(申十二5,11,13~14,18);带着祭物(利一~六)。神所选立为祂居所的地方,预表人的灵,就是神今日的居所(弗二22)。祭物预表基督,祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。因此,主教导那妇人,要在灵和真实里敬拜是灵的神,意思是说,她不该在特定的地方,乃该在她的灵里接触是灵的神;并且不该借着祭物,乃该借着基督;因为现今基督这实际,就是产生真实作人之美德的,已经来到(25~26),一切影儿、预表都过去了。
注5
照本章上下文以及约翰福音整个启示看,这里的真实是指神圣的实际成了人的真实、真诚(与不道德之撒玛利亚敬拜者的假冒为善相对——16~18),为着对神真实的敬拜。神圣的实际乃是基督,祂是实际(十四6),是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际(一29,三14);祂也是活水——赐生命之灵——的泉源(7~15),给信徒享受并畅饮,成为他们里面的实际,至终成了他们的真实和真诚,借此,他们以神所要的敬拜来敬拜祂。见约壹一6注6,罗三7,十五8注1。
串a 罗一9
罗1:9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
(三) 信耶稣是基督
25~26
串a 约一41; 路三15; 参申十八15,18
约1:41 他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来,就是基督)。
路3:15 百姓正在期待的时候,众人都心里议论,或者约翰是基督。
申18:15 耶和华——你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知,像我,你们要听从他。
申18:18 我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知,像你。我要将当说的话传给他;他要将我一切所吩咐的都传给他们。
注1
耶稣用这话引导她信祂是基督,好叫她得着永远的生命(二十31),她就信了(29)。
d 活的见证及惊人的收成
27~42
注1
凡喝活水而得满足的人,都会丢弃从前霸占他们的事物,并为活水作见证。照二章所立定的原则,这也是变死亡为生命。
注1
这指明这妇人信耶稣是基督,因着这样信,她接受了活水,就得着了满足。
串a 约七26,31
约7:26 你看祂还公开讲论,他们也不向祂说什么。难道官长真知道这是基督么?
约7:31 但群众中有许多人信入了祂,并且说,基督来的时候,祂所行的神迹,难道会比这人所行的更多么?
注1
罪人因接受救主的活水,得着了满足;救主因实行神的旨意满足罪人,也得着了满足。实行神的旨意,使罪人得着满足,这就是救主的食物(34)。
串a 约五30; 六38
约5:30 我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
约6:38 因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
串b 约五36; 十七4
约5:36 但我有比约翰更大的见证,因为父交给我要我完成的工,就是我所作的这些工,为我作见证,我是父所差来的。
约17:4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
串a 路十2
路10:2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
注1
直译,果实。
注2
或,为着。
注3
见三15注1。
注1
“别人劳苦”,应指有人曾用撒玛利亚人所拥有的摩西五经(旧约前五卷书),在他们中间撒了种子。现在主差遣祂的门徒去收割那些先前劳苦的人所撒的。你们享受他们所劳苦的,直译,你们进入他们的劳苦里。
串a 约壹四14; 提前四10; 路二11
约壹4:14 父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。
提前4:10 我们劳苦并竭力奋斗,正是为此,因我们乃是寄望于活的神,祂是万人的救主,更是信徒的救主。
路2:11 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
3 垂死人的需要——生命的医治
四43~54
a 基督返顾脆弱人之地
43~46上
注1
主之所以去加利利,是为避免得名声,像在耶路撒冷一样(二23)。
串a 太十三57
太13:57 他们就因祂绊跌。但耶稣对他们说,申言者除了在本地本家之外,没有不被人尊敬的。
注1
加利利,被人藐视的地方(七41,52上),象征低下、卑贱的世界。
b 垂死的脆弱人
46下~49
注2
见二1注3。
注3
或,王臣。后文同。
串a 约二1
约2:1 第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。
串b 约二9
约2:9 管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是那里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,
串a 林前一22
林前1:22 犹太人是求神迹,希利尼人是寻求智慧,
c 凭赐生命的话,并借信而施的医治
50~54
注1
从主口里出来生命的话,将生命赐给垂死的人。
注1
直译,第七时。
注1
在迦拿所行的第一件神迹(二1~11),意义是变死亡为生命,立定了生命的原则。这里第二件神迹,是继续应用变死亡为生命的原则。死亡的源头是知识树,生命的源头是生命树(参创二9,17)。
串a 约二11
约2:11 这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。