使徒行传

<< 第十章 >>



16 向外邦人的扩展
十1~十一18

a 哥尼流的异象
十1~8

1 在a该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作1义大利2营的一个百夫长。

1

这里主在祂的福音工作上更进了一步。借此,祂临到另一个道地的外邦人,是欧洲罗马帝国的义大利人。这样,福音的门向所有的外邦人都打开了。犹太使徒和门徒带着犹太的背景和习惯,要他们接触外邦人是很难的(28)。因此,这次的行动很特别,需要神的使者参与其中(3),正如在八26,腓利接触从非洲来的埃提阿伯人那事例中,主的使者所作的一样。并且在两个事例中,那灵特别对腓利和彼得说话(八29,十19)。

2

古罗马一军团有十营,每营六百人。

a 徒九30; 十二19

徒9:30 弟兄们知道了,就送他下该撒利亚,打发他往大数去。
徒12:19 希律急切的寻找他,却找不着,就审问守卫,吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太,下该撒利亚去,住在那里。

2 他是个1a虔诚人,同全家都b敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。

1

罗马百夫长哥尼流,与埃提阿伯的太监一样寻求神,如保罗在十七27所提的。

a 徒八2; 二二12

徒8:2 有虔诚的人把司提反收埋了,为他捶胸大哭。
徒22:12 有一个人名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。

b 徒十22,35; 十三16

徒10:22 他们说,百夫长哥尼流是个义人,敬畏神,为犹太全国所称赞,他蒙一位圣天使指示,叫他请你到他家里去,并听你的话。
徒10:35 各国中那敬畏祂,行义的人,都为祂所悦纳。
徒13:16 保罗就站起来,摆手说,诸位,以色列人和敬畏神的人,请听:

3 有一天,约在1a午后三时,他在2b异象中,清楚看见神的一位c使者来到他那里,对他说,哥尼流。

1

直译,第九时。30节者同。

2

见10注3。

a 徒十30; 三1

徒10:30 哥尼流说,前四天这个时候,我在家中守着午后三时的祷告,看哪,有一个人穿着明亮的衣服,站在我面前,说,
徒3:1 午后三时祷告的时候,彼得、约翰上殿里去。

b 徒九12; 十17,19

徒9:12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
徒10:17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
徒10:19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,

c 徒五19

徒5:19 但主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,

4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的a祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙1b记念了。

1

哥尼流是堕落人类中的一个,在神面前是有罪的,也是被定罪的,与所有的人一样,然而神悦纳他的祷告和周济;该隐的供物却为神所弃绝(创四3,5)。这必定是因神基于基督永远的救赎,并鉴于哥尼流来日相信基督,就按着祂的预知赦免他(43)。

a 徒十31; 诗一四一2; 启八4

徒10:31 哥尼流,你的祷告已蒙垂听,你的周济在神面前已蒙记念了。
诗141:2 愿我的祷告如香陈列在你面前!愿我举手祈求,如献晚祭!
启8:4 那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。

b 来六10; 参太二六13

来6:10 因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为着祂的名所显出的爱,就是先前供应圣徒,如今还是供应。
太26:13 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。

5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个a硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。

a 徒九43

徒9:43 此后彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里,住了好些日子。

7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。

b 彼得的异象
十9~16

9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在1正午,彼得上a房顶去2b祷告。

1

直译,第六时。

2

哥尼流在祷告中得着异象(30),彼得也在祷告中得着异象(17,19),借着他们的祷告,神的计划和行动得以完成。神的行动需要人祷告的合作为凭借。

a 撒上九25; 番一5

撒上9:25 众人从邱坛下来进城,撒母耳和扫罗在房顶上说话。
番1:5 与那些在房顶上敬拜天上万象的,并那些敬拜耶和华指着他起誓,又指着玛勒堪起誓的,

b 9~32:; 徒十一5~14

徒10:9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
徒10:10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
徒10:11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
徒10:12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
徒10:13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
徒10:14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
徒10:15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
徒10:16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
徒10:17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
徒10:18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
徒10:19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
徒10:20 起来,下去,和他们同往,不要疑惑,因为是我差他们来的。
徒10:21 于是彼得下到那些人那里,说,看哪,我就是你们所找的人,你们来这里是为什么缘故?
徒10:22 他们说,百夫长哥尼流是个义人,敬畏神,为犹太全国所称赞,他蒙一位圣天使指示,叫他请你到他家里去,并听你的话。
徒10:23 彼得就请他们进去,留他们住下。次日起身和他们同去,还有约帕的几位弟兄同着他去。
徒10:24 又次日,他们进入该撒利亚,哥尼流已经召齐了他的亲属密友,等候他们。
徒10:25 彼得一进去,哥尼流就迎接他,俯伏在他脚前拜他。
徒10:26 彼得却扶起他,说,起来,我也是人。
徒10:27 彼得同他说着话进去,见有好些人在那里聚集,
徒10:28 就对他们说,你们知道犹太人和别族的人亲近来往,本是不合律例的,但神已经指示我,不要说任何人是凡俗或不洁的;
徒10:29 所以我一被请,就不推辞而来。现在请问,你们请我来是为什么缘故?
徒10:30 哥尼流说,前四天这个时候,我在家中守着午后三时的祷告,看哪,有一个人穿着明亮的衣服,站在我面前,说,
徒10:31 哥尼流,你的祷告已蒙垂听,你的周济在神面前已蒙记念了。
徒10:32 你当打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来,他在海边一个硝皮匠西门的家里作客。
徒11:5 我在约帕城里祷告的时候,魂游象外,看见异象,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,从天缒下,直来到我跟前。
徒11:6 我定睛往里面察看,见有地上四足的牲畜、野兽、爬物并天空的飞鸟。
徒11:7 我且听见有声音向我说,彼得,起来,宰了吃!
徒11:8 我说,主啊,绝对不可,因为凡俗或不洁之物,从来没有入过我的口。
徒11:9 第二次有声音从天上说,神所洁净的,你不可当作俗物。
徒11:10 这样一连有三次,就都拉回天上去了。
徒11:11 看哪,正当那时,有三个人站在我们所在的屋子前,是从该撒利亚差到我这里来的。
徒11:12 那灵吩咐我和他们同去,不要疑惑。同着我去的,还有这六位弟兄,我们都进了那人的家。
徒11:13 那人就告诉我们,他如何看见一位天使,站在他屋里,说,你打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来,
徒11:14 他有话要对你说,可以叫你和你的全家得救。

10 他觉得很1饿,就想要2吃。人正预备饭的时候,彼得3a魂游象外,

1

表征寻求神的事(太五6)。神叫饥饿的得饱美物(路一53)。

2

本字通常译为尝。

3

原文意离开本位;因此是人在感觉上从自己里面出来的一种情景,又从其中回到自己(十二11注1),如在梦中,却未睡着。这种魂游象外与3、17、19节的异象不同。在异象中,有可以看见的确定目标。但在这里,彼得是在魂游象外中,看见了异象(十一5)。

a 徒二二17

徒22:17 后来我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,

11 看见1a开了,有一2器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,

1

指明主在地上的福音行动,是在祂天上宝座行政的管理之下(参来八1,徒七56)。古今所有的使徒和传福音者,都是在地上完成天上的使命,开展神国的福音。

2

这器皿像一块大布,象征福音扩展到居人之地的四方,聚拢各类不洁净(有罪)的人(路十三29)。

a 徒七56; 太三16; 约一51; 启十九11

徒7:56 就说,看哪,我看见诸天开了,人子站在神的右边。
太3:16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
约1:51 又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
启19:11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。

12 里面有地上各样四足的1走兽和爬物,并天空的飞鸟。

1

象征各类的人(15,28与注)。

13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了1吃!

1

在这表号中,吃是与人来往(28)。

14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切a凡俗并b不洁之物,我1c从来没有吃过。

1

这是按着利十一所教导的。按摩西的律法,割礼、守安息日和饮食上的特别规定,是三个最强的规条,使犹太人与外邦人不同且分别出来;他们认为外邦人是不洁净的。旧约时代这一切合乎圣经的规条,成为照着神新约的经纶,将福音开展到外邦人的阻碍(十五1,西二16)。

a 徒十28

徒10:28 就对他们说,你们知道犹太人和别族的人亲近来往,本是不合律例的,但神已经指示我,不要说任何人是凡俗或不洁的;

b 利二十25

利20:25 所以,你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来;不可因我给你们分为不洁净的禽兽,或是滋生在地上的活物,使自己成为可憎恶的。

c 结四14; 参但一8

结4:14 我说:哎!主耶和华啊,我素来未曾被玷污,从幼年到如今没有吃过自死的,或被野兽撕裂的,那可憎的肉也未曾入我的口。
但1:8 但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。

15 第二次又有声音向他说,1神所a洁净的,你不可当作俗物。

1

指神借着基督救赎的血(启一5)并圣灵的更新(多三5,徒十五9)所洁净的人。

a 徒十五9

徒15:9 又借着信洁净了他们的心,并不分他们我们。

16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。

c 彼得的造访
十17~33

17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的1a异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,

1

见10注3。

a 徒十3

徒10:3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。

18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那a灵对他说,看哪,有三个人来找你,

a 徒八29

徒8:29 那灵对腓利说,你上前去,贴近那车走。

20 起来,下去,和他们同往,不要疑惑,因为是1我差他们来的。

1

这指明甚至在哥尼流悔改以前,他差遣三个人也是那灵借着他而有的行动和举动。

21 于是彼得下到那些人那里,说,看哪,我就是你们所找的人,你们来这里是为什么缘故?
22 他们说,百夫长哥尼流是个义人,a敬畏神,为犹太全国所1b称赞,他蒙一位c圣天使指示,叫他请你到他家里去,并听你的d话。

1

直译,见证。

a 徒十2

徒10:2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。

b 徒二二12

徒22:12 有一个人名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。

c 可八38

可8:38 凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的话当作可耻的,人子在祂父的荣耀里,同着圣天使来临的时候,也要把那人当作可耻的。

d 徒十一14

徒11:14 他有话要对你说,可以叫你和你的全家得救。

23 彼得就请他们进去,留他们住下。次日起身和他们同去,还有约帕的1a几位弟兄同着他去。

1

彼得在这次战略性的事例中,并没有单独行动,乃是根据基督身体的原则,和几位弟兄一同行动,使他们能作见证,神怎样对待外邦人,就是借着彼得打破犹太的传统和习惯,将福音传给他们(十一12)。

a 徒十45; 十一12

徒10:45 那些奉割礼,和彼得同来的信徒,因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上,就都惊奇;
徒11:12 那灵吩咐我和他们同去,不要疑惑。同着我去的,还有这六位弟兄,我们都进了那人的家。

24 又次日,他们进入该撒利亚,哥尼流已经召齐了他的亲属密友,等候他们。
25 彼得一进去,哥尼流就迎接他,a俯伏在他脚前拜他。

a 但二46; 徒十六29

但2:46 当时,尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜,并且吩咐人给他奉上供物和香品。
徒16:29 禁卒叫人拿灯来,就冲进去,战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前;

26 彼得却扶起他,说,起来,我也是a人。

a 徒十四14~15

徒14:14 巴拿巴、保罗二使徒听见,就撕开衣服,冲进群众中间,喊着说,
徒14:15 诸位,为什么作这事?我们也是人,性情和你们一样,我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,转向那创造天、地、海和其中万物的活神。

27 彼得同他说着话进去,见有好些人在那里聚集,
28 就对他们说,你们知道犹太人和a别族的人亲近来往,本是不合律例的,但神已经指示我,不要说任何1人是b凡俗或不洁的;

1

这指明彼得终于明白,他在魂游象外时所见异象(11,17,19)的意义:大布里面的动物乃指人。

a 徒十一3; 加二12

徒11:3 你进到未受割礼的人那里,和他们一同吃饭了。
加2:12 因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。

b 徒十14~15

徒10:14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
徒10:15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。

29 所以我一被请,就不推辞而来。现在请问,你们请我来是为什么缘故?
30 哥尼流说,前四天这个时候,我在家中守着午后三时的祷告,看哪,有一个人a穿着明亮的衣服,站在我面前,说,

a 路二四4

路24:4 正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。

31 哥尼流,你的祷告已蒙a垂听,你的周济在神面前已蒙b记念了。

a 参但十12

但10:12 他就说:但以理啊,不要惧怕!因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允;我是因你的言语而来。

b 徒十4

徒10:4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。

32 你当打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来,他在海边一个硝皮匠西门的家里作客。
33 所以我立刻打发人到你那里,你来了很好。现在我们都在神面前,要听主所吩咐你的一切话。

d 彼得的信息
十34~43

34 彼得就开口说,我真看出神是不a偏待人的,

a 代下十九7; 罗二11; 弗六9; 彼前一17

代下19:7 现在你们应当敬畏耶和华,谨慎办事;因为耶和华——我们的神没有不义,不偏待人,也不受贿赂。
罗2:11 因为神并不偏待人。
弗6:9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
彼前1:17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;

35 a各国中那b敬畏祂,行c义的人,都为祂所1悦纳。

1

各国中那敬畏神,行义的人,仍是堕落人类的一部分。神悦纳他们,乃是因基督的救赎(见4注1)。在基督之外,没有一个堕落的人能本于行为而得称义(罗三20,加二16)。

a 徒十七26~27

徒17:26 祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
徒17:27 要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;

b 徒十2

徒10:2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。

c 赛六四5

赛64:5 你迎接那欢喜行义、记念你道的人;你曾发怒,我们仍犯罪;这景况已久,我们还能得救么?

36 祂借着耶稣基督(祂是1万人的a主)传b和平为福音,将这道传给以色列子孙。

1

不仅有犹太人,也有外邦人(提前二4)。

a 罗十12

罗10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。

b 弗二17

弗2:17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,

37 你们都知道,在约翰宣传受浸以后,这1话从a加利利起,传遍了整个犹太,

1

原文指即时的话。

a 太四12; 可一14

太4:12 耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;
可1:14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,

38 就是神怎样以圣a灵和b能力cd拿撒勒人耶稣,祂周游各处行善事,医好凡被魔鬼e压制的人,因为神f与祂同在。

a 太三16

太3:16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。

b 路六19

路6:19 群众都想要摸祂,因为有能力从祂身上发出来,医治了众人。

c 徒四27

徒4:27 希律和本丢彼拉多,同外邦人和以色列民,果真在这城里聚集,要抵挡你所膏的圣仆耶稣,

d 徒二22

徒2:22 诸位,以色列人哪,你们要听这些话:神借着拿撒勒人耶稣,在你们中间施行异能、奇事、神迹,将祂证明出来,正如你们自己所知道的。

e 路四18

路4:18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,

f 约三2; 八29; 十六32

约3:2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
约8:29 那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
约16:32 看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。

39 我们就是祂在犹太人之地,并耶路撒冷所行一切事的a见证人;他们竟把祂挂在b木头上c杀了。

a 徒一8; 十41

徒1:8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
徒10:41 不是给众百姓看,乃是给神预先所选派的见证人看,就是我们这些在祂从死人中复活以后,和祂同吃同喝的人。

b 徒五30

徒5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫祂复活了。

c 徒二23; 三15; 七52

徒2:23 祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
徒3:15 你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
徒7:52 哪一个申言者不是你们祖宗所逼迫的?他们也把预先宣告那义者要来的人杀了,如今你们又把那义者卖了,杀了。

40 a第三日1神叫祂b复活,使祂2c显现出来,

1

见二24注1。

2

直译,成为看得见的。

a 路九22; 林前十五4

路9:22 又说,人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和经学家弃绝,并且被杀,第三日复活。
林前15:4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;

b 徒二24; 十三30

徒2:24 神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
徒13:30 神却叫祂从死人中复活。

c 徒一3; 约十四21~22

徒1:3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
约14:21 有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
约14:22 犹大(不是那加略人)问耶稣说,主啊,为什么要亲自向我们显现,不向世人显现?

41 不是给众百姓看,乃是给神预先所选派的a见证人看,就是我们这些在1祂从死人中复活以后,和祂同b吃同喝的人。

1

见二24注1。

a 徒一8; 十三31

徒1:8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
徒13:31 祂多日向那些从加利利同祂上耶路撒冷的人显现,这些人如今向百姓作了祂的见证人。

b 路二四43; 约二一12

路24:43 祂接过来,在他们面前吃了。
约21:12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。

42 祂a吩咐我们向百姓传道,并郑重b见证祂是神所立定,要1c审判d活人死人的那一位。

1

复活的基督在千年国前回来时,要在祂荣耀的宝座上审判活人(太二五31~46)。这与祂的再来有关(提后四1)。千年国以后,祂还要在白色大宝座上审判死人(启二十11~15)。见十七31注1。那是对受了玷污的旧创造最后的清理。

a 太二八20; 徒一2

太28:20 凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
徒1:2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。

b 徒二40; 十四3

徒2:40 彼得还用许多别的话郑重地作见证,劝勉他们说,你们要得救,脱离这弯曲的世代。
徒14:3 二人住了多日,靠着主放胆讲论,主借着他们的手,施行神迹奇事,见证祂恩典的话。

c 约五22,27; 彼前四5

约5:22 父也不审判什么人,乃将审判的事全交与子,
约5:27 并且因为祂是人子,就赐给祂行审判的权柄。
彼前4:5 他们必向那预备好要审判活人死人的主交账。

d 罗十四9

罗14:9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。

43 a众申言者也为祂作见证说,凡b信入祂的人,必借着祂的c名得蒙1d2罪。

1

这证明即使哥尼流敬畏神并且行义,他的祷告和周济也已蒙神悦纳,然而,他仍需要信入救赎主基督,蒙神赦罪(见4注1,35注1)。

2

原文,复数。

a 路二四27; 徒三18,24; 二六22; 罗三21

路24:27 于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。
徒3:18 但神借着众申言者的口所预先宣告,祂的基督将要受害的事,就这样应验了。
徒3:24 从撒母耳起,以及相继兴起的众申言者,凡说预言的,也都宣告了这些日子。
徒26:22 然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,
罗3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和申言者为证,

b 约三18; 罗十11; 加三22

约3:18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
罗10:11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
加3:22 但圣经把众人都圈在罪里,好叫那以信耶稣基督为本的应许,可以赐给那些信的人。

c 徒四12; 约二十31; 约壹二12

徒4:12 除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
约20:31 但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了,就可以在祂的名里得生命。
约壹2:12 孩子们,我写信给你们,因为你们的罪因着祂的名得了赦免。

d 徒五31; 耶三一34

徒5:31 这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
耶31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:你该认识耶和华,因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。

e 外邦信徒的灵浸
十44~46

44 彼得还说这话的时候,圣a1降在一切2听道的人3身上。

1

这是在外面和经纶一面(见一8注1)。在哥尼流家的事例中,圣灵在素质一面进入信徒里面作生命,并在经纶一面降在他们身上作能力,乃是同时发生在他们信主的时候。然而,这里只记述圣灵在经纶一面降在他们身上,因为这是外面的,别人可从他们说方言并尊神为大认出来(46);而祂进入他们里面是无声的,也是看不见的。他们未经任何中间的管道,就直接从元首基督受了圣灵的两面,然后才由基督身体的其他肢体为他们施水浸。这很着重的指明,神国的福音开展到外邦人是出于主,并且身体的头直接将外邦信徒浸入祂的身体里,不像撒玛利亚信徒和大数扫罗的事例那样,要经由身体的肢体按手(八17,九17)。

2

包括信入主(43,约五24,罗十14,弗一13)。

3

直译,上面。后文同。

a 徒十一15; 十五8; 二17,38; 加三14

徒11:15 我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。
徒15:8 知道人心的神,也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;
徒2:17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
徒2:38 彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
加3:14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。

45 那些奉a割礼,b和彼得同来的信徒,因1圣灵的c恩赐也2浇灌在d外邦人身上,就都惊奇;

1

圣灵的恩赐,在此指圣灵自己,不是指属于圣灵的任何东西作为恩赐赐给信徒(见二38注7)。

2

由神从包罗万有、复活、升天的基督浇灌下来(见二17注2)。

a 徒十一2

徒11:2 及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的人和他争辩,说,

b 徒十23; 十一12

徒10:23 彼得就请他们进去,留他们住下。次日起身和他们同去,还有约帕的几位弟兄同着他去。
徒11:12 那灵吩咐我和他们同去,不要疑惑。同着我去的,还有这六位弟兄,我们都进了那人的家。

c 徒二38

徒2:38 彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。

d 徒十一18; 加三14

徒11:18 众人听见这话,就静默无声,只荣耀神说,这样看来,神也把悔改以得生命赐给外邦人了。
加3:14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。

46 因为听见他们1a说方言,并2尊神为大。

1

说方言并不是在经纶一面受了圣灵所产生的惟一结果,因为在这事例中,尊神为大,就是赞美神,也是其中的一个结果,正如在以弗所十二个信徒的事例中,说预言也是一个结果(十九6)。因此,说方言不是在经纶一面受了圣灵的惟一证明,也不是必需的证明,因为在经纶一面受了圣灵的事例中,至少有一件,就是撒玛利亚信徒的事例,没有提到说方言(八15~17)。在大数扫罗的事例中(九17),关于这事也没有提到说方言,虽然后来他在林前十四18告诉我们,他也说过方言。

2

同路一46者。直译,显神为大。

a 可十六17; 徒二4,6,8

可16:17 信的人必有神迹随着他们,就是在我的名里赶鬼,说新方言,
徒2:4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
徒2:6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
徒2:8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?

f 外邦信徒的水浸
十47~48

47 于是彼得说,这些人既受了圣灵,1a与我们一样,谁能禁止他们在水里b受浸?

1

外邦信徒在哥尼流家里,直接从升天的元首受了经纶一面的圣灵,与早期的使徒和犹太的信徒,在五旬节那天所受的一样(二4)。在新约里只有这两个事例,算是在圣灵里受浸(一5,十一15~16)。借着这两个步骤,身体的头将祂所有的信徒——犹太和外邦——一次永远的浸入祂的一个身体里(林前十二13)。因此,在圣灵里受浸是已经完成的事实,由升天的基督在五旬节那天,并在哥尼流家里完成的。其他的事例——八章撒玛利亚的信徒,九章大数的扫罗,和十九章以弗所的十二个信徒,按新约的启示,都不算是在圣灵里受浸;这些事例,不过是信徒对那一次永远完成之灵浸的经历。

 关于信徒在经纶一面受了圣灵,就是圣灵降在他们身上,本书只说到五个事例。其中两个是为着成就在圣灵里的受浸,分别发生在五旬节那天和哥尼流家里。其他三个,就是撒玛利亚的信徒、大数的扫罗、以弗所的十二个信徒,算是特别的,需要基督身体的一些肢体,借着按手使他们与身体联合为一。除了这五个事例以外,还有许多得救的事例,如三千人(二41)、五千人(四4)、埃提阿伯的太监(八36,38~39上)、在安提阿许多信的人(十一20~21,24)、在十三至十四章保罗尽职时的许多事例、腓立比的吕底亚(十六14~15)、腓立比的禁卒(十六33)、帖撒罗尼迦的信徒(十七4)、庇哩亚的信徒(十七10~12)、雅典的信徒(十七34)、哥林多管会堂的和其他许多的信徒(十八8)、以弗所的信徒(十九18~19),都没有提起信徒在经纶一面受了圣灵,就是圣灵降在信徒身上。因为在这些事例中,信徒是在正常的情形下,借着他们的信进入基督的身体,没有特别的原因需要基督身体的肢体,借按手将他们带进与身体的联合里。按神新约经纶的原则,他们因着信入基督,都该正常的在素质一面得着圣灵作生命,同时也在经纶一面得着圣灵作能力。

a 徒十一17; 十五8

徒11:17 神既然给他们同样的恩赐,像给我们这些信靠主耶稣基督的人一样,我是谁,那能拦阻神?
徒15:8 知道人心的神,也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;

b 徒八36

徒8:36 二人正沿路走的时候,到了有水的地方,太监说,看哪,这里有水,我受浸有什么妨碍?

48 就吩咐他们1在耶稣基督的2名里3受浸。他们又请彼得住了一些日子。

1

参八16“浸入主耶稣的名里。”

2

名指人位(见太二八19注6)。在耶稣基督的名里受浸,就是浸入基督的人位里(罗六3,加三27),也就是进入这人位的范围里(见二38注2)。

3

见八36注1。