使徒行传
d 到米利大岛
二八1~10
注1
或,马尔他。
串a 徒二七26
徒27:26 只是我们必撞在一个岛上。
注1
或,化外人。4节者同。未必是未开化的人,乃是既不说希腊话,又不说拉丁话的人。
串a 徒二八7
徒28:7 那地附近有些田产是岛长的,这人名叫部百流,他接纳我们,亲切的款待了三天。
串a 摩五19; 九3
摩5:19 景况好像人躲避狮子又遇见熊,或是进房屋以手靠墙,就被蛇咬。
摩9:3 虽然藏在迦密山顶,我必搜寻,捉出他们来;虽然从我眼前藏在海底,我必命蛇咬他们;
注1
直译,兽。但是医学作家用这辞指毒蛇。也见于5节。
注2
希腊文,Dike,可能指希腊神话中掌管公理报应的女神。
串a 可十六18; 路十19
可16:18 手能拿蛇,若喝了什么致死之物,也绝不受害,手按病人,病人就必好了。
路10:19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
注1
使徒不是好奇的土人所迷信的神,乃是在他生活和职事中,将真神彰显出来。这位真神在耶稣基督里,经过成为肉体、为人生活、钉死十架、复活的过程,成了包罗万有的灵,活在使徒里面,并借着他活出来。
串a 徒十四11
徒14:11 群众看见保罗所作的事,就用吕高尼的话高声说,有神成了人形,降到我们这里来了。
串a 徒二八2
徒28:2 土人待我们有非常的情分,因为当时下着雨,天气又冷,就生火接待我们众人。
串a 太八14
太8:14 耶稣到了彼得家里,见他的岳母发烧躺着。
串b 徒九40
徒9:40 彼得叫众人都出去,就跪下祷告,转身对着尸体说,大比大,起来。她就睁开眼睛,看见了彼得,便坐起来。
串c 可五23; 十六18; 路十三13; 徒九12
可5:23 再三地求祂说,我的小女儿快要死了,求你去按手在她身上,使她得拯救,可以活着。
可16:18 手能拿蛇,若喝了什么致死之物,也绝不受害,手按病人,病人就必好了。
路13:13 于是用两只手按着她,她立刻直起腰来,就荣耀神。
徒9:12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
注1
在风暴的海上,主不仅使保罗成了与他同船之人的主人(二七24),也使保罗成了他们生命的保证人和安慰者(二七22,25)。如今在平安的陆地上,主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引(3~6),也使他成为土人的医治者和喜乐(8~9)。在他漫长、不幸且受监禁的航程中,主保守使徒在祂的超越里,使他能活出一种生活,远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵,有人性美德的最高标准,彰显最高超的神圣属性,与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上!这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人,借着祂许多肢体中的一个,在本书里继续活着!这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人!保罗在他的航程里活基督,并显大基督(腓一20~21),难怪人对他和他的同伴多方尊敬(10),给与上等的礼遇和最高的敬意。神所差派的大使,理当受人这样的礼遇并尊敬。
e 到罗马,结束第四次的行程
二八11~31
(一) 从叙拉古到罗马
11~16
注1
希腊文,Dioskouroi,指丢斯的双子迦斯托,Castor,和帕勒克斯,Pollux,其像固定在船尾上,作为水手的守护神。
串a 徒二七6
徒27:6 在那里,百夫长找到一只亚力山大的船,要开往义大利去,便叫我们上了那船。
串b 徒十四12; 十九35
徒14:12 于是称巴拿巴为丢斯,称保罗为希耳米,因为他是带头说话的。
徒19:35 那城里的书记安抚了群众,就说,诸位,以弗所人哪,谁不知道以弗所人的城,是看守大亚底米庙,和从丢斯哪里落下来之像的?
串a 徒二一7
徒21:7 我们行完了航程,从推罗来到多利买,问候弟兄们,同他们住了一天。
注1
即罗马。
注2
从罗马来的弟兄们热烈的欢迎,和在部丢利弟兄们爱心的关切(13~14),显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活。这是在撒但所蒙蔽、人所居住的地上,属天国度生活的一部分。表面上,使徒是个在捆锁中的囚犯,进入撒但所霸占之帝国的黑暗首都;实际上,他是基督的大使,带着基督的权柄(弗六20,太二八18~19),在地上神的国中,有分于祂召会之身体生活里的另一部分。当他在撒但的帝国受到宗教的逼迫时,他在神的国中享受着召会生活。这对他是安慰,也是鼓励。
注3
离罗马六十多公里。
注4
离罗马四十多公里。
注5
这指明使徒很有人性。他虽然得着主直接的鼓励(二三11),在航程中一直非常勇敢(二七22~25,33~36),然而,他仍因弟兄们热情的欢迎而壮胆。在保罗的航程中,基督带着祂神圣的属性,彰显在保罗那拔高且带着美德的人性里。保罗在逆境中,一直是显大基督(腓一20)。
串a 徒二四23
徒24:23 于是吩咐百夫长看守保罗,并且宽待他,也不拦阻他自己的人来供给他。
(二) 与犹太首领的接触
17~22
注1
见一16注1。
串a 徒二四12~13; 二五8
徒24:12 他们并没有看见我在殿里,或是在会堂里,或是在城里,同什么人辩论,或耸动群众,
徒24:13 就是他们现在所告我的事,也不能向你证实。
徒25:8 保罗分诉说,无论犹太人的律法,或是圣殿,或是该撒,我都没有得罪过。
串b 徒六14; 十五1
徒6:14 我们曾听见他说,这拿撒勒人耶稣要毁坏此地,也要改变摩西所交给我们的规例。
徒15:1 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
串a 徒二六32
徒26:32 亚基帕对非斯都说,这人若没有上诉于该撒,就可以释放了。
串b 徒二三29; 二五25; 二六31
徒23:29 便查知他被告,是因他们律法的问题,并没有什么该死该绑的罪名。
徒25:25 但我查明他没有犯什么该死的罪,并且他自己既然要上诉于皇上,我就定意把他解去。
徒26:31 退到一边,彼此谈论说,这人并没有犯什么该死该绑的罪。
串a 徒二五11
徒25:11 我若行了不对的事,犯了什么该死的罪,就是死,我也不辞;但他们所告我的事,若都是虚的,就没有人可以把我交给他们。我上诉于该撒。
串b 徒二四17; 二六4
徒24:17 过了几年,我上去周济我本国的百姓,并献供物,
徒26:4 我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。
串a 徒二六6~7
徒26:6 现在我站着受审,是因为盼望神向我们祖宗所应许的;
徒26:7 这应许,我们十二个支派昼夜切切地事奉神,都盼望得着;王啊,我被犹太人控告,就是因这盼望。
串b 徒二一33; 二六29; 弗六20; 腓一7,13~14; 提后一16
徒21:33 于是千夫长上前拿住他,吩咐用两条铁链捆锁,又查问他是什么人,作的是什么事。
徒26:29 保罗说,无论是少劝,是多劝,我向神所求的,不但是你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要有这些锁链。
弗6:20 (我为这福音的奥秘,作了带锁链的大使),使我带着锁链,照我所当讲的,放胆讲说。
腓1:7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
腓1:13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
腓1:14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
提后1:16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
注1
直译,邪恶。
串a 徒二二5
徒22:5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又从他们领了给弟兄们的文书,往大马色去,要把在那里走这道路的人捆绑起来,带到耶路撒冷受刑。
串a 徒二四5,14
徒24:5 我们看这个人是瘟疫,是鼓动普天下众犹太人生乱的,又是拿撒勒派里的一个头目,
徒24:14 但有一件事我要向你承认,就是我正按着他们所称为异端的道路,事奉我们祖宗的神,又信合乎律法的,和申言者书上一切所记载的;
串b 路二34; 彼前二12; 三16
路2:34 西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说,看哪,这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起,又要成为受人反对的标记,
彼前2:12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
彼前3:16 且要带着温柔和敬畏,存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们的人,因你们在基督里的好品行,感到羞愧。
(三) 在罗马的尽职
23~31
注1
见一3注4。
串a 路二四27; 徒十七3
路24:27 于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。
徒17:3 讲解陈明基督必须受害,并从死人中复活,又说,我所传与你们的这位耶稣,就是基督。
串b 徒二40
徒2:40 彼得还用许多别的话郑重地作见证,劝勉他们说,你们要得救,脱离这弯曲的世代。
串c 徒二八31; 一3
徒28:31 全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
徒1:3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
串d 徒二六22
徒26:22 然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,
串e 徒二四14
徒24:14 但有一件事我要向你承认,就是我正按着他们所称为异端的道路,事奉我们祖宗的神,又信合乎律法的,和申言者书上一切所记载的;
串f 徒十九8
徒19:8 保罗进会堂,放胆讲说,一连三个月,对于神国的事,与人辩论并劝服人。
串a 徒十四4; 十七4
徒14:4 城里的众人就分裂了,有的附从犹太人,有的附从使徒。
徒17:4 他们中间有些人信服了,就附从保罗和西拉,并有许多敬神的希利尼人,首要的妇女也不少。
注1
父神在赛六9~10,向顽固的以色列人说过这话。子神在太十三14~15,向弃绝祂的犹太人也引用过这话。现今灵神又借着使徒,向硬着心的百姓重复这话。这指明在神圣三一一切的行动里,以色列人向着恩典的神都是悖逆的。这使祂转向外邦人,借着复活和升天的繁殖,开展祂的国,建造众召会,而完成祂新约的经纶(28)。
注1
即变成迟钝。
串a 可六52; 约十二40
可6:52 因为他们不领悟分饼的事,心里还是顽固。
约12:40 “主叫他们瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们。”
串b 罗十一8
罗11:8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
串a 罗十一11; 赛四九6
罗11:11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
赛49:6 现在他说:你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。
串b 徒十三46
徒13:46 保罗和巴拿巴放胆说,神的话先讲给你们听,原是应当的;只因你们弃绝这话,断定自己不配得永远的生命,看哪,我们就转向外邦人去。
串c 徒十三48; 约十16
徒13:48 外邦人听见了,就欢乐,并且荣耀主的话,凡指定得永远生命的人都信了。
约10:16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
注1
许多古卷无本节。
注1
这段期间,使徒写了歌罗西(参西四3,10,18)、以弗所(参弗三1,四1,六20)、腓立比(参腓一7,14,17)、腓利门(参门1,9)。在腓一25,二24,门22,他盼望从监禁中得着释放。也许在这两年以后,他得了释放,就访问以弗所和马其顿(提前一3)。他也访问了革哩底(多一5)、尼哥波立(多三12)、特罗亚、米利都(提后四13,20)。见提后四6注2。
注2
意以欢迎接待,与路八40者同。
注1
使徒第四次出外尽职的旅程,开始于二七2,结束于此。
注2
神的国是本书着重点之一。路加的著作开始于神的国(一3),也结束于神的国。
本书没有结束,乃是敞口待加的。这必是因为圣灵借着基督的信徒,传扬基督,使基督得到繁殖、扩增并普及的工作,还没有完毕,还需要很长一大段时间的继续。这种使基督繁殖、扩增并普及的福音工作,乃是照着神新约的经纶,为神产生许多的儿子(罗八29),作基督的肢体,构成基督的身体(罗十二5),以完成神永远的计划,成全祂永远的旨意。这是此书以后,二十一卷书信,和一卷启示录,所接着详尽启示的。基督这样的繁殖、扩增所产生的召会,乃是神在基督里得彰显并掌权的范围,所以就成为神的国。神的国乃是由神的生命,随着基督的繁殖、扩增而生长出来并普及的。使徒行传是基督的普及,也是神国的普及,因为神的国乃是基督的扩大。此书内所广传的福音,是以基督为福音(五42),是基督的福音,也是以神的国为福音(八12),也是神国的福音。这福音的传扬,一直继续向前,直到全地都成了基督的国(启十一15)。
在四福音是神成为肉体、经过人生、死而复活,完成了基督,就是三一神的化身(西二9)。到使徒行传是神这化身成为赐生命的灵(林前十五45),将基督普及到信祂的人里面,也就是将经过种种过程的三一神,作到祂所拣选、救赎并变化的人里面,使神借着这些人所构成的召会得着彰显,其终极结果乃是要来在永世里的新耶路撒冷,作神完满并永远的彰显。那也将是神永远的国,作祂在永世里,在祂的神圣生命中,掌权的范围,直到永永远远。这该是今天一切福音传扬的实际和目标。
串a 徒四29
徒4:29 主啊,他们恐吓我们,现在求你鉴察,并叫你的奴仆大放胆量,讲说你的话,
串b 徒二八23
徒28:23 他们和保罗约定了日子,就有更多的人到他的住所来,保罗从早到晚对他们讲解,郑重见证神的国,引摩西的律法和众申言者的书,以耶稣的事劝服他们。