罗马书
二 专一的——对自义者
二1~16
注1
意指论断、批评。下文同。
注1
本处及8、20节之真理,乃指借受造之物和圣经所启示关于神、宇宙、人、人与神的关系、人与人彼此的关系以及人对神的责任等等地实际;也指人真实的情况与光景;也可能是下文所提神审判人的条件(6~15),神要按这些条件执行祂公义的审判。
注2
指神永远的审判,主要的是在白色大宝座前施行的,如启二十11~15所启示的。见十四10注1。
注1
见2注2。5、16节者同。
串a 来九27; 启二十11~12
来9:27 按着定命,人人都有一死,死后且有审判;
启20:11 我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
启20:12 我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
注1
7~10节是神永远审判的基本条件。
注1
见2注1。
注1
直译,魂。
注1
神所造人的本性,原是善的,符合神与神的律法,以后虽然受了堕落的毒害,这善的本性仍然留在人里面。因此,人若照着本性生活,并顺着本性行律法上的事,他里面的恶就会受到限制。
注1
人的良心符合神所造的人性,使他能知道什么是神所称义的,什么是神所定罪的。
串a 约五22; 徒十42; 十七31; 提后四1
约5:22 父也不审判什么人,乃将审判的事全交与子,
徒10:42 祂吩咐我们向百姓传道,并郑重见证祂是神所立定,要审判活人死人的那一位。
徒17:31 因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人,按公义审判天下;祂已叫这人从死人中复活,供万人作可信的凭据。
提后4:1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,
三 特别的——对宗教徒
二17~三8
注1
在这特别对宗教徒定罪的一段里,保罗首先指出代表宗教徒的犹太人是可怜的,他们只有宗教的仪式、字句和知识的虚空,而没有神作他们的实际。
注2
犹太宗教对神的认识,只是外面、客观的,不是里面、主观的。这表明人的宗教是虚空的。
注1
鉴赏那更美的事,或,分别是非。
注1
原文同弗四14之小孩子,及加四1之孩童。
注1
热心宗教的人所行的,与非宗教徒一样邪恶,这暴露他们宗教的虚空。见17注1。
串a 赛五二5
赛52:5 耶和华说:我的百姓既是无价被掳去,如今我在这里作什么呢?耶和华说:辖制他们的人呼叫,我的名整天受亵渎。
注1
或,履行律法的要求。
注1
任何宗教的作法,就如割礼,不过是外表的形式,并不是真实的。见17注1。
串a 罗九6; 约八39~40
罗9:6 但这不是说,神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;
约8:39 他们回答祂说,我们的父就是亚伯拉罕。耶稣对他们说,你们若是亚伯拉罕的子孙,就必行亚伯拉罕所作的。
约8:40 现在你们却想要杀我这个将从神所听见的真理,对你们讲了的人!这不是亚伯拉罕所行的。
串b 加六15
加6:15 受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
注1
直译,隐密中。
注2
在于,直译,在……里。我们的一切所是、所作并所有,都必须在灵里,才会保守我们脱离宗教的虚空。见一9注1。一切属灵事物的实际,都是在于神的灵,而神这灵乃是在我们的灵里;所以,一切属灵事物的实际都是在于我们的灵,不是在于我们灵以外的任何事物。即使是在我们里面的,若不是在我们灵里的,也都是虚空的。神之于我们的一切,都是在我们的灵里。
注3
从……来,直译,出于。
串a 罗七6; 林后三6
罗7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。