1　如此，¹现今那些²在基督耶稣里的，就没有³定罪了。

注¹

这话有力的证明，七章所描述的，乃是人在没有基督之时的经历。

注²

本章的“在基督里”，不仅指六章所说，我们在地位上，在基督里的立场，也指我们在重生的灵里，生活行事的实际。因此本章是说到有条件的在基督里，相当于五10所说，“在祂的生命里得救。”

注³

一18～三20所含示，以及五16、18所说的定罪，是客观的，指我们因着外面的罪行，在神公义的律法之下被定罪。本节的定罪是主观的，指我们里面因着无法胜过内住之罪邪恶的律，在良心里被定罪，如七17～18、20～24所描述的。基督钉十字架所流的血，是客观定罪的解救(三25)；生命的灵，就是基督经过过程所成为之赐生命的灵，在我们灵里，是主观定罪的解救。

2　因为¹生命之²灵的³律，在基督耶稣里已经⁴释放了⁵我，使我脱离了^6a罪与死的律。

注¹

本章揭示属灵的生命有四重。第一，这生命是在那灵里神的生命(2)。第二，这生命借着重生，成了我们灵里的生命(10)。而后，这生命要从我们的灵，浸透我们的心思，使我们心思所属的魂变化，而成为在我们魂里的生命(6)。最终，这生命要渗入我们的身体，成为我们身体里的生命(11)。终极的结果，是我们的身体改变形状(腓三21)，也就是我们的身体得赎(23)。

注²

在这里，律、那灵和生命，与律、罪和死相对。两个律相对，那灵与罪相对，生命与死相对。在五章，恩典(神在我们里面的化身)与罪(撒但在我们里面的化身)相对(五21)；在本章，那灵(活在我们里面的神)与罪相对。因此，五章的恩典就是本章的那灵，也就是神化身在我们里面作恩典，在我们里面生活行动。

　本书在前面多次说到生命(一17，二7，五10，17～18，21，六4，22～23)。到本章，“生命之灵”一辞将生命与那灵联在一起，指明前面关于生命的一切，都包含在本章的那灵里，生命属于那灵，那灵是生命的，二者实际上乃是一(约六63)。经历并享受那神圣、永远、非受造之生命的路，乃是借着这生命的灵。

注³

生命之灵的律，是本章的主题。本节只说到与这律的运行有关的那灵和生命。生命乃是那灵的内容与流出，那灵乃是三一神终极完满的显出。这位三一神，经过成为肉体、钉死并复活的过程，成了内住、赐生命的灵，作所有在基督里之信徒的生命。罪的律，乃是出于住在我们堕落身体肢体中的撒但(七23，17)。那释放我们，使我们脱离这罪律的，乃是这生命之灵的律。不是神，也不是那灵，乃是这律，在我们里面运行，救我们脱离肉体中罪律的运行，并使我们认识神，得着神，而将祂活出。这生命之灵的律，是生命之灵的自然能力，只要情形符合这律的要求，这自然的律就会自动运行(见4注3)。不论撒但还是神，在进入并住在我们里面以后，其运行都不是借着外面客观的活动，乃是借着里面主观的律。生命之灵的律的运行，就是经过过程的三一神，在我们灵里的运行，也就是这三一神在祂生命中，在我们里面的工作。

注⁴

住在我们灵里经过过程的三一神，作生命之灵的律，主要的功用乃是在各方面释放我们，使我们脱离撒但，就是那住在我们堕落性情里罪与死的律(七23～25)。这释放不仅是为着我们主观的称义，更是为着我们在性质上的圣别。

注⁵

有些古卷作，你，使你……。

注⁶

罪的律，就是在人里面自生自发地犯罪能力，叫人作罪的奴仆(约八34)，不能自主，被罪辖制，受罪捉弄，作许多自己所不愿意的。死的律，就是叫人衰弱、枯萎、老死的自然能力，住在人里面，叫人的各部分都沉没在死衰中。死一面叫人失去能力，一面又叫人失去感觉，叫人为善无能力，犯罪无感觉。

串^a　罗七23，25

罗7:23　但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。
罗7:25　感谢神，借着我们的主耶稣基督！这样看来，我自己用心思服事神的律，却用肉体服事罪的律。

3　¹律法因肉体而^a软弱，有所²不能的，神，既在罪之³肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，

注¹

在肉体之中没有善(七18)，只有罪住在其中(七17)，而且肉体是属死的(七24)。所以，人凭肉体不能本于行律法在神面前得称义(三20)。律法因着这样一个软弱无能的肉体，就有所不能。

注²

一面，神的律法在人外面是字句，是死的，没有生命的能力供应人，以应付律法的要求。另一面，人的身体已经受撒但败坏，成了属死的肉体，没有能力遵守律法。由于这两个因素，律法是“有所不能的”，就是不能借人的遵守，讨神喜悦。

注³

肉体是属于罪的，但神的儿子竟然成了肉体(约一14，来二14，提前三16)。然而，祂只有肉体的样式，没有肉体的罪(林后五21，来四15)。这是摩西为有罪的以色列人举起的铜蛇所预表的(民二一9，约三14)。铜蛇有真蛇的形状、样式，却没有蛇毒。乃是这样的铜蛇，为中蛇毒的以色列人担当了神的审判，并且对付了毒害他们的蛇。

　基督虽然没有肉体里的罪，却仍是在肉体里被钉死(西一22，彼前三18)。如此，就把与肉体相联有关的撒但，连同撒但身上所挂着的世界，一并都在十字架上审判了(约十二31，十六11)，并且借此将撒但废除了(来二14)；同时，神借着基督这在肉体里的钉死，也将撒但在人肉体里所带来的罪定罪了。结果我们就能不照着肉体，只照着灵而行，使律法义的要求，成就在我们身上(4)。

串^a　来七18; 罗七18

来7:18　一面是先前的诫命，因其软弱和无益，而被废掉，
罗7:18　我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。

4　使律法义的要求，¹成就在我们这不照着肉体，只照着²灵而^3a行的人身上。

注¹

不是有意识的，靠我们外面的努力来遵守，乃是自然且不知不觉的，靠生命之灵内里的运行而成就。生命的灵，就是基督的灵，基督是与神的律法一致的。当我们照着这灵而行，我们里面的这灵，自然就借着我们成就律法一切义的要求。

注²

本章和加五，以及新约别的一些地方所用的灵字，很难辨别是指神的圣灵，或是指我们人重生的灵，除非明确的标出，如在本章9和16节。照新约的用法，本节所用的灵，乃指我们人重生的灵，有三一神自己作终极完成的那灵住在其中，与之调和(参16)。这与林前六17相符，那里说，“与主(就是那灵——林后三17，林前十五45)联合的，便是与主成为一灵”——一个调和的灵。

注³

原文指我们在生活中一般的行事。见加五16注2。生命之灵的律，已经装置在我们里面；要让这律运行，我们必须履行以下的条件：(一)照着灵而行(4)；(二)思念那灵的事——将心思置于灵(5～6)；(三)靠着那灵治死身体的行为(13)；(四)作神的儿子，被神的灵引导(14)；(五)在儿子名分的灵里呼叫父(15)；(六)见证我们是神的儿女(16)；(七)为着完满的儿子名分，就是我们的身体得赎而叹息(23)。

串^a　加五16，25

加5:16　我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
加5:25　我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。

5　因为照着肉体的人，思念¹肉体的事；²照着灵的人，思念³那灵的事。

注¹

肉体的事，包括一切在肉体范围里的事，不论是恶的，或是善的。

注²

不仅生活行事照着灵，乃是全人都照着灵。人照着灵，结果生活行事也就照着灵。在这灵里，那内住生命之灵的律，就是经过过程的三一神自己，就自然而然的运行，释放我们，使我们脱离罪与死的律。

注³

那灵的事，就是那灵所领受并宣示与我们，关于基督的事(约十六14～15)。我们操练思念这些事，至终就使全人照着灵。

6　因为¹心思置于肉体，就是²死；³心思置于灵，乃是^2a生命^b平安。

注¹

直译，肉体的心思。6～8节的重点，乃是心思。心思是作人个格、人位之魂的主要部分，因此，心思代表魂——人自己。在本章，心思是中立的，介于重生调和的灵，与堕落的身体——肉体——之间。七至八章表明，心思可有两种不同的行事，叫我们或在灵里，或在肉体里。心思若倚靠并联于重生且与神的灵调和的灵，就将我们带进这灵，享受神的灵作生命之灵的律(2)。心思若联于肉体而独立行事，就将我们带进肉体，使我们与神为仇，不能得神的喜悦(7～8)。

注²

生命和平安是心思置于灵的结果。我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间，也就没有不合。我们与神有和平，不为仇(7)，我们里面就觉得平安。

　我们的心思置于肉体和肉体的事，结果乃是死，使我们感觉离开了对神的享受。我们没有平安与活的感觉，反而感觉不安与死。当我们思念肉体，将心思置于肉体的事，死的感觉对我们应当是警告，促使我们蒙拯救脱离肉体，而活在灵中。

注³

直译，灵的心思。这与5节思念那灵的事同。本节与7～13节表明，今天基督是神在祂神圣之灵里的生命(2)，也是神在祂的子民里内住的生命，因为神生命的灵成了我们里面内住的灵，在两面都是基督。

串^a　罗五10，17，18，21

罗5:10　因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗5:17　若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗5:18　如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
罗5:21　使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。

串^b　罗一7; 五1; 十四17; 十六20

罗1:7　写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒。愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
罗5:1　所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。
罗14:17　因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
罗16:20　平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。

２　内住的基督
7～13

8　而且¹在²肉体里的人，不能得神的喜悦。

注¹

8～9节着重“在……里”，表明这里着重光景和经历，过于源头和地位。

注²

我们若思念肉体的事，或将心思置于肉体，就成了在肉体里的人。

9　但¹神的灵若²住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人³若没有⁴基督的^a灵，就不是⁵属基督的。

注¹

本章向我们启示，三一神——父(15)、子(3，29，32)、灵(9，11，13～14，16，23，26)，如何将祂自己作为生命，分赐到我们这三部分(灵、魂、体)的人里(2，6，10～11)，使我们成为祂的众子(14～15，19，23，29，17)，好构成基督的身体(十二4～5)。

注²

意即安家，居住(参弗三17)。我们若让三一神的灵在我们里面安家，有足够的地方居住，我们在经历中就不在肉体里，乃在灵里了。若是这样，祂这灵就能从我们的灵(10)，扩展到我们心思所代表的魂里(6)，至终甚至赐生命给我们必死的身体(11)。

注³

这说明，我们之属于基督，乃是在于祂的灵。若没有基督这灵，若基督不是这灵，我们就无法联属于祂。但祂是这灵(林后三17)，且是在我们的灵里(提后四22)，与我们成为一灵(林前六17)。

注⁴

神的灵与基督的灵，不是二灵，乃是一灵。保罗交互使用这两个名称，指明2节的内住生命之灵，乃是整个三一神那包罗万有、赐生命的灵。这里提到神、那灵和基督，神格的三者。但在我们里面没有三位，只有一位，就是三一神的三一灵(约四24，林后三17，罗八11)。神的灵，含示这灵乃是属于从已过的永远就有，创造宇宙，为万有起源的那一位。基督的灵，含示这灵是基督那成为肉体者的化身和实际。这位基督完成了为实现神计划所需要的一切。祂不仅包括从永远就有的神性，也包括成为肉体所取的人性，并且包括为人生活、钉十字架、复活和升天。这是在复活里之基督的灵，就是基督自己，住在我们的灵里(10)，将祂自己，就是经过种种过程之三一神的化身，分赐到我们里面作复活的生命和大能，以对付我们天性里的死(2)。因此，今天我们可以借着活在我们里面调和的灵里，而活在基督的复活里，也就是活在基督自己里面。

注⁵

这不是指可变的光景与经历，乃是指不变的源头与地位。我们照着新生的源头而有基督的灵，所以我们是属基督的。但在我们现今的经历和属灵的光景中，我们不仅需要属于祂，还需要在祂里面。

串^a　彼前一11; 参徒十六7，6; 腓一19

彼前1:11　就是考察在他们里面基督的灵，预先证明那要临到基督的苦难，以及后来的荣耀，所指明的是什么时候，并怎样的时候；
徒16:7　到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
徒16:6　圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。
腓1:19　因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。

10　但^1a基督若²在你们里面，³身体固然因罪是⁴死的，⁵灵却因⁶义是⁷生命。

注¹

本节不再提那灵，因为这里着重今天基督就是那灵，并且基督的灵就是我们里面的基督。按照事实是基督，按照经历是那灵。为着我们经历祂，祂是那灵；为着我们敬拜祂、呼求祂、提到祂，祂是基督。我们接受祂作我们的救主和救赎主，但祂进到我们里面乃是那灵。作为救赎主，祂的名称是基督；作为内住者，祂的名称是那灵。这不是两位住在我们里面，乃是一位内住者两面的讲究。

注²

“基督在你们里面”是整卷罗马书的重点。在三章，祂在十字架上流血救赎我们；在四章，祂在复活里；在六章，我们在祂里面；现今在八章，祂是那灵在我们里面。

注³

我们还未信主时，里面的灵是死的，外面的身体是活的。现今我们有基督在里面，外面的身体固然因罪是死的，里面的灵却因义是生命。基督进到我们里面作生命，暴露我们身体死的光景。在我们的灵里，是基督这灵作义，结果是生命；在我们的肉体里，是撒但作罪，结果是死。

注⁴

因着人的堕落，罪带着死进入人的身体，使其在神的事上是死而无能的。虽然神已经在肉体中定罪了罪(3)，但这罪还没有从人堕落的身体连根拔除。因此，我们的身体仍是死的。

注⁵

指重生之人的灵，与堕落之人的身体相对。这灵不是神的灵，因为这里提到灵是生命，须有基督在我们里面为条件；但神的灵是生命，不需要任何条件。因此，这里因义是生命的这灵，只能指我们人的灵，不是指神的灵。

注⁶

在神的称义里，我们已经得着祂所赐给我们的义，就是三一神自己，进到我们的灵里。这义带来生命(五18，21)，所以我们的灵就成了生命。

注⁷

我们的灵不仅蒙了重生被点活，并且成了生命。当我们相信基督，祂神圣的生命之灵，就进到我们的灵里，与我们的灵调和，二灵成为一灵(林前六17)。因此，我们的灵不仅是活的，而且是生命。

串^a　林后十三5; 西一27

林后13:5　你们要试验自己是否在信仰中；你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么？除非你们是经不起试验的。
西1:27　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；

11　然而¹那叫耶稣从死人中复活者的²灵，若^3a住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂⁴住在你们里面的灵，^5b赐生命给你们必死的身体。

注¹

在本节有：(一)完整的三一神——“那叫耶稣从死人中复活者”，“基督”，并“祂住在你们里面的灵；”(二)祂的分赐所需要的过程——含示在“耶稣”(重在成为肉体)，“基督”(重在钉死与复活)，以及“复活”这些辞里；(三)祂将自己分赐到信徒里面——由“赐生命给你们必死的身体”所表示，指明分赐不只发生在我们这人的中心，也达到圆周，达到我们全人。

注²

六章所启示在基督里死与复活的客观事实，要到本章这内住的灵里，才能成为我们主观的经历。

注³

见9注2。

注⁴

直译，内住。

注⁵

或，使你们必死的身体活过来。这不是指神医，乃是指我们让神的灵安家在我们里面，用神的生命浸透我们全人的结果。这样，祂就将生命赐给我们必死、渐死的身体，不仅医治身体，更叫身体活过来，以完成神的旨意。

串^a　林前三16; 六19; 约十四17

林前3:16　岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
林前6:19　岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，
约14:17　就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。

串^b　约六63; 林前十五45; 林后三6

约6:63　赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
林前15:45　经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林后3:6　祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。

12　弟兄们，这样，我们并不是欠肉体的债，去照肉体¹活着。

注¹

我们得救以后，仍有可能将心思置于肉体，而照肉体活着。但当我们在灵里，并照着灵而行，我们就从肉体得着释放，不再欠肉体的债。

13　因为你们若照肉体活着，必要¹死；但你们若靠着那灵^2a治死身体的³行为，必要活着。

注¹

本节的死、治死并活着，都是属灵的，不是肉身的。

注²

我们必须治死身体的行为，但要靠着那灵治死。一面，我们必须主动治死身体的行为，那灵不替我们作。另一面，我们不能凭自己的努力，不靠圣灵的大能，而想对付我们的身体。

　这里的治死，实际上就是我们与住在里面的那灵配合。在里面，我们必须让那灵安家，使祂能赐生命给我们必死的身体(11)。在外面，我们必须治死身体的行为，使我们可以活着。当我们主动治死身体的行为，那灵就将基督死的功效应用在那些行为上，将其杀死。

注³

我们必须治死的，不是身体本身，乃是身体的行为。身体需要得赎(23)，但身体的行为需要治死。这些行为，不仅指那些关于罪的事，也包括我们身体在那灵之外，所行一切的事。

串^a　西三5

西3:5　所以要治死你们在地上的肢体，就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就是拜偶像，

伍　得荣
八14～39

一　荣耀的后嗣
14～27

14　因为凡被¹神的灵²引导的，都是^3a神的儿子。

注¹

这里的引导，不仅是那灵的一种行动，更是三一神自己在我们灵里成为引导。我们若顾到祂这住在我们里面的人位，我们自然就被祂引导。

注²

那灵的引导，不是外面的，乃是里面的，由生命之灵的律(2)、那灵(9～13)和生命(6～11)所组成。本节说我们被那灵引导，不说那灵引导我们，指明虽然那灵预备好要引导我们，我们却必须主动受祂引导。这就是说，我们必须接受祂作我们的生命和一切，并且必须治死我们身上的旧造。这引导不需要我们寻求，因为已经在我们里面，就是在我们重生的灵里。我们只要活在这引导之下，我们的生活行动与行事为人，就要证明我们是神的儿子。

注³

罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，并且使他们成为基督的肢体，构成基督的身体，作祂的彰显。因此，本章非常着重儿子的名分(15，23)。这里的儿子，比16节的儿女，在神生命的长大阶段里，是更长进的，但不如17节的后嗣。儿女是儿子名分的初阶，是他们在灵里得着重生的阶段。儿子乃是神的儿女在魂里变化的阶段。他们不仅在灵里得了重生，更在神的生命里长大，并且被那灵引导而行。后嗣乃是神的儿子在得荣耀的阶段里，因身体改变形状，全人每一部分都达到完全成熟。因此，他们就合格作法定的后嗣，而得神圣的基业(17，23)。

串^a　加三26; 四7

加3:26　因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
加4:7　这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。

15　你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是^1a儿子名分的灵，在这灵里，我们^b呼叫：²阿爸，父。

注¹

这是指我们重生的人灵，调着神儿子的灵(见加四6注1)。在这灵里的儿子名分，包括儿子的生命、地位、生活、享受、长子名分、基业以及显明。这样一个包罗万有的儿子名分，现今就在我们的灵里。

注²

亚兰文，意父亲。我们蒙了重生以后，不仅是神的造物，更是神的儿女。我们已经从神而生，在生命里与祂有了关系，所以我们称祂为父，是非常正常而甜美的(见加四6注4)。

串^a　参加四6

加4:6　而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！

串^b　加四6

加4:6　而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！

16　那灵自己¹同²我们的^a灵^b见证³我们是^c神的儿女。

注¹

不只那灵作证，我们的灵也作证，乃是那灵同我们的灵见证。这指明我们的灵必须主动作证，然后那灵就要同我们的灵见证。

注²

这启示今天神的灵，三一神包罗万有的灵，住在我们重生的人灵里，并在这灵里运行。这二灵成为一灵，一同生活，一同工作，乃是一个调和的灵(林前六17)。见约三6，四24与注。

注³

这是那灵在我们的呼叫“阿爸，父”(15)上，所作的见证，见证且保证我们是神的儿女，有神的生命，并且限制、约束我们照着这生命而行，与神儿女的身分相符。那灵是见证我们与神最基本、初步的关系——我们是祂的儿女，不是见证我们是祂的儿子或祂的后嗣。因此，那灵的见证，是从我们属灵的出生，我们的重生开始。

串^a　亚十二1; 伯三二8; 箴二十27; 约四24; 帖前五23; 来四12; 罗一9; 林前五4; 十六18; 提后四22; 加六18

亚12:1　耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说：
伯32:8　但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。
箴20:27　人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。
约4:24　神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
帖前5:23　且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
来4:12　因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
罗1:9　我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
林前5:4　就是当你们和我的灵聚集的时候，在我们主耶稣的名里，带同我们主耶稣的能力，
林前16:18　他们使我和你们的灵都畅快。这样的人你们务要赏识。
提后4:22　愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
加6:18　弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。

串^b　罗九1

罗9:1　我在基督里说真话，并不说谎，有我的良心在圣灵里同我作见证，

串^c　罗八21; 约一12; 约壹三1; 罗九8

罗8:21　指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
约1:12　凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
约壹3:1　你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。
罗9:8　这就是说，肉体的儿女不就是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。

17　既是儿女，便是^a后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，¹只要我们与祂一同^b受苦，好叫我们也与祂一同^c得荣耀。

注¹

这表明作后嗣是有条件的。我们是神的儿女，并不就是后嗣。我们生为儿女后，必须在生命里长大成为儿子；还必须经过受苦，才可得荣成为法定的后嗣。

串^a　加四7; 多三7

加4:7　这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。
多3:7　好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。

串^b　腓三10; 启一9

腓3:10　使我认识基督并祂复活的大能以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
启1:9　我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。

串^c　罗八30

罗8:30　祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。

18　因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的^a荣耀相比。

串^a　罗五2; 八21; 九23; 林前二7; 林后四17; 弗一18; 西一27; 三4; 帖前二12; 提后二10; 来二10; 彼前一7; 五10

罗5:2　我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
罗8:21　指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
罗9:23　且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
林前2:7　我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的；
林后4:17　因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。
弗1:18　光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
西1:27　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
西3:4　基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
帖前2:12　要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
提后2:10　所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，同永远的荣耀。
来2:10　原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
彼前1:7　叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
彼前5:10　但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。

19　受造之物¹正在专切期望着，热切等待神的众子²显示出来。

注¹

直译，探首贯注的期望，正在热切等待。

注²

意即揭露或显示出先前被遮盖或隐藏的事物。我们虽是神的众子，却被遮蔽，还未显示出来。然而，到主再来时，我们要得着荣耀，身体完全得赎，那时幔子就要揭开。受造之物正在热切等待这事。这样地显示，乃是我们现今所经历之标出过程的完成(见一4注6)。

20　因为受造之物服在^a虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，

串^a　传一2

传1:2　传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。

21　指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役¹得着释放，²得享神儿女之^a荣耀的自由。

注¹

现今一切受造之物，都在腐朽与败坏之律下受奴役；惟一的指望，是当神的众子显示出来时，可以从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。

注²

得享，直译，进入。

串^a　罗八18

罗8:18　因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。

23　不但如此，就是我们这有¹那灵作初熟果子的，也是自己里面²叹息，热切等待^3a儿子的名分，就是我们的身体^b得赎。

注¹

那灵作初熟果子，直译，那灵初熟的果子。那灵的初熟果子，乃是那灵作初熟的果子。三一神是我们的享受；祂作我们的一切，其福分将来在我们身体得赎时，要有收成，就是我们对神完满的享受。今天那灵对我们，就是这收成的初熟果子，我们对神完满享受的预尝。

注²

虽然我们已经在我们的灵里有神圣的灵作初熟的果子，但我们的身体还未给神的生命浸透。我们的身体还是肉体，联于旧造，还是罪与死的身体，对于神的事无能为力。因此，我们和别的受造之物一同叹息(19，22)，热切等待那荣耀的一天，那时我们要得着完满的儿子名分，就是身体得赎变化，使我们从败坏的奴役得着释放。

注³

这儿子的名分，开始于我们灵的重生，继续于我们魂的变化，结束于我们身体的得赎。

串^a　加四5; 弗一5

加4:5　要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。
弗1:5　按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，

串^b　路二一28; 弗一14; 四30; 林前一30

路21:28　一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们的得赎近了。
弗1:14　这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得著称赞。
弗4:30　并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。
林前1:30　但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，

24　因为我们是在^a盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？

串^a　罗五2; 弗一12; 西一5，27; 帖前五8; 帖后二16; 多二13; 三7; 彼前一3

罗5:2　我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
弗1:12　以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得著称赞；
西1:5　是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的；
西1:27　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
帖前5:8　但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的胸甲，并戴上救恩之望的头盔。
帖后2:16　但愿我们的主耶稣基督自己，和神我们的父，就是那爱我们，在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的，
多2:13　等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。
多3:7　好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。
彼前1:3　我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，

26　况且，那灵也¹照样帮同担负我们的²软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们^a代求。

注¹

这话指明，在本节所说那灵的帮同之先，必定已经有那灵的另一帮同。这当然是指23节所说，那灵作初熟的果子，所给我们的帮同。23节和本节都用叹息一辞，证实此点。

注²

指我们不晓得当怎样祷告。我们并不知道神所愿望的祷告是什么，也不清楚如何照着所感觉的负担，为着模成神儿子的形像祈求，所以我们叹息(23)。在我们的叹息里，那灵也叹息，为我们代求。祂代求的，主要的是我们能在生命里变化，好长大达到儿子名分的成熟，完全模成神儿子的形像。

串^a　罗八34

罗8:34　谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。

27　那鉴察人心的，晓得那灵的¹意思，因为祂是²照着神为圣徒代求。

注¹

直译，心思。这不是那灵独立的心思，乃是那灵的心思与我们的心思调和(6)，成为我们心的一部分。祂不仅将自己与我们的灵调和，也将祂的心思与我们的心思调和。

注²

代求的那灵，为我们代求，不是照着神的什么，乃是照着神自己，为使我们模成祂儿子的形像。

二　模成的后嗣
28～30

28　还有，我们晓得¹万有都互相²效力，叫³爱神的人得⁴益处，就是按祂⁵旨意被^a召的人。

注¹

包括万人、万事与万物。

注²

父神答应那灵为我们的代求，安排我们的环境，使万有都互相效力，叫我们得益处。

注³

爱神使我们体贴神的心意，并且愿意与祂配合。神作工需要我们配合，而我们的配合，证实我们是按神旨意被召的人。

注⁴

这里的“益处”，照上下文看，并非指物质的人事物，乃指更多得着基督作到我们里面，使我们有新陈代谢的变化，至终模成祂这神儿子的形像(29)，也就是将我们带进完满的儿子名分里。

注⁵

含目的意，指神计划中有目的的定意。这旨意，就是要产生祂长子的许多弟兄。

串^a　罗一6，7; 八30; 林前一2，24

罗1:6　其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人；
罗1:7　写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒。愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
罗8:30　祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
林前1:2　写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
林前1:24　但对那蒙召的，无论是犹太人或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。

29　因为神所¹预知的人，祂也^2a预定他们³模成神儿子的^b形像，使祂儿子在⁴许多^c弟兄中作^5d长子。

注¹

29～30节描述神工作的每一步，原文所用的动词，都是过去式，指明在神看，祂一切的工作都已经作成。神是永远的神，在祂并没有时间的因素。

注²

神预定我们，目的不是仅仅要我们圣别、属灵、得胜，乃是要我们模成祂儿子的形像。这是我们的定命，是神在已过的永远所决定的。

注³

模成是变化的最终结果，包括我们里面素质和性情的变化，和我们外面样式的变化，好使我们与神而人者的基督，在荣耀里的形像相配。祂是原型，我们是大量产品。我们这些产品里外两面的变化，都是生命之灵的律(2)在我们里面运行的结果。

注⁴

神的预知、预定和呼召，是要为祂的长子预备并产生许多弟兄(见约二十17注2)，叫他们一面和祂的长子同作神的众子，有神的生命和性情，叫神得着彰显；一面作祂长子的众肢体，构成祂长子的身体，作神在祂长子里面的团体彰显，就是神长子的丰满，也是神在祂长子里的丰满(弗一23，三19)。

注⁵

基督从永远就是神的独生子(约一18)，到神差祂到世上来时，仍是神的独生子(约壹四9，约一14，三16)。等祂经过死进入复活，将祂的人性提高到祂的神性里，祂就带着祂死而复活的人性，在祂的神性里，在复活中生为神的长子(徒十三33)；同时也在祂的复活里，带着所有信祂的人一同复活(彼前一3)，和祂一同生为神的众子，使他们成为祂的许多弟兄，好构成祂的身体，作神在祂里面的团体彰显。

　基督是神的独生子，有神性而无人性，乃是与神同样的自有永有。祂成为神的长子，兼有神性和人性，乃是从祂的复活开始。祂这长子，是神产生众子的根据、标本、元素和凭借；所产生的众子，就是信入祂，与祂联结为一的众信徒，在生命和性情上完全与祂相同，也像祂一样兼有人性和神性，作祂的扩增和彰显，以彰显那永远的三一神，直到永永远远。今日的召会，是这彰显的雏形(弗一23)，永世里的新耶路撒冷，就成为这彰显的终极表现(启二一11)。本书启示神将罪人作成祂的儿子，就是为着这一彰显(十二5)，也是指向这一彰显的终极表现(弗三19)。

串^a　弗一5

弗1:5　按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，

串^b　林后三18; 林前十五49; 腓三21; 约壹三2

林后3:18　但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
林前15:49　我们既有属土者的形像，将来也必有属天者的形像。
腓3:21　祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
约壹3:2　亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。

串^c　约二十17; 太二八10; 来二11～12; 参来二10

约20:17　耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
太28:10　耶稣对她们说，不要怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必看见我。
来2:11　因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
来2:12　“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”
来2:10　原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。

串^d　来一6; 西一18; 启一5

来1:6　再者，神再带长子到世上来的时候，就说，“神的众使者都要拜祂。”
西1:18　祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
启1:5　并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；

30　祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又^1a称他们为义；所称为义的人，又叫他们^2b得荣耀。

注¹

称义乃是桥梁，将基督所救赎的罪人，从律法的定罪下(三19)，带到神的悦纳中(五1～2)。在这悦纳中，神把他们模成祂儿子的形像，直到把他们带进祂的荣耀里去(来二10)。

注²

得荣耀乃是神完整的救恩，按照神借着那灵在我们灵里重生我们的原则，把我们属死且必死之罪的身体(七24，八11，六6)，完全用祂生命和性情的荣耀浸透，而使这身体变化，像祂儿子复活荣耀的身体一样(腓三21)。这是祂完整救恩的终极一步，在此祂就得到完满的彰显，直到来世在新耶路撒冷里，达到终极的表现。

串^a　罗三24

罗3:24　但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。

串^b　罗八17; 帖后一10

罗8:17　既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
帖后1:10　那些不顺从祂福音的人要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面，并离开祂力量的荣耀。

三　与神的爱不能隔绝的后嗣
31～39

32　神既不吝惜自己的儿子，为我们众人^1a舍了，岂不也把^b万有和祂一同白白地赐给我们么？

注¹

直译，交付了。

串^a　罗四25

罗4:25　耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。

串^b　林前三21～22

林前3:21　所以谁都不可拿人夸口，因为万有全是你们的，
林前3:22　或保罗或亚波罗或矶法或世界或生命或死亡或现今的事或要来的事，全是你们的，

33　谁能^a控告神所拣选的人？¹有神^b称我们为义了。

注¹

或，是那称义(我们)的神么？

串^a　启十二10

启12:10　我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。

串^b　罗三26，30

罗3:26　为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。
罗3:30　神既是一位，祂就要本于信称那受割礼的为义，也要借着信称那未受割礼的为义。

34　谁能定我们的罪？¹有基督耶稣已经^a死了，而且已经^b复活了，现今^2c在神的右边，还为我们^3d代求。

注¹

或，是那已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求的基督耶稣么？

注²

本节说基督现今在神的右边，就是在天上。但10

注³

在这里，基督为我们代求；但在26节，那灵为我们代求。为我们代求者，不是两位，乃是一位，就是主灵(林后三18)。祂在两端为我们代求，一端是那灵在我们里面，可能是为我们发起代求；一端是主基督在神的右边，可能是为我们完成代求；主要的必是为着将我们模成祂的形像，并带进祂的荣耀。

串^a　罗五8

罗5:8　惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。

串^b　罗四25

罗4:25　耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。

串^c　约壹二1

约壹2:1　我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督；

串^d　罗八26

罗8:26　况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。

35　谁能使我们与^a基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？

串^a　林后五14

林后5:14　原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；

36　如经上所记：“^a我们为你的缘故，终日^b被杀，人看我们如将宰的羊。”

串^a　诗四四22

诗44:22　我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。

串^b　林后四10

林后4:10　身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。

37　然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经¹得胜有余了。

注¹

因着神对我们不变的爱，以及基督为我们成就的一切，患难逼迫不能压制或胜过我们；反而借着那爱我们的，我们胜过且征服这一切而有余。

39　是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与^a神的爱隔绝，¹这爱是在我们的主基督耶稣里的。

注¹

神的爱是祂永远救恩的源头。这爱乃是在基督里，由圣灵浇灌在我们心里的(五5)，什么都不能叫我们与神这爱隔绝(38～39)。这爱在神的救恩里，成了基督对我们的爱(35)，经过基督的恩，为我们作了许多奇妙的事，直到在我们身上完成神完整的救恩。这许多奇妙的事，惹起神的仇敌，用种种苦难灾害(35～36)攻击我们。但这些攻击，因着我们对神在基督里之爱的响应，都成了我们的益处(28)。因此，我们在这一切苦难灾害上，都是得胜有余的(37)。

　本书到八章末，已将神在基督里救恩的前半讲完。这救恩已经把我们救到一个地步，一面在神的悦纳中，享受这救恩的源头，就是神在基督里，那任何人事物都不能隔绝的爱；一面在神的生命中，经过主灵的模成，而达到这救恩的终极目标，就是进入那神圣无比的荣耀里，与神同荣耀(18，30)。

串^a　罗五5，8; 林后十三14

罗5:5　盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
罗5:8　惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
林后13:14　愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。