罗马书
三 众召会之间的关切
十六1～24
注1
本章乃是本书的结束，其中全是推荐与问安，不只说到众圣徒之间的关切，也说到众召会之间的交通(1，4～5，16，23)，给我们看见一些在地方上的召会所该有的光景，成为本书启示的第四站(见1注2二段)，作本书启示的结论。这加重本章的内容和意义，不仅是推荐与问安，更是地方召会的展示。
注2
本书直到十六1，才用召会一辞。本章五次提到召会和众召会(1，4～5，16，23)。这有力的表明，在一至十五章所论到，关于神完整救恩的许多事，全都是为着产生并建造召会；这些事就如三一神自己(八31)，是父(一7，八15)，是子(一4，八3)(子就是主——一3，7，十12，十四9；是耶稣——三26，四24；是基督——五6，六4，八34，六3，八10，十三14；是人——五15；是耶西的根——十五12)，是灵(五5，八16，26)(这灵作初熟的果子——八23)；祂的怜悯(九23，十一32)，祂的怜恤(九15，十二1)，祂的爱(五5，八35，39)，祂的恩慈(二4，十一22)，祂的恩典(五2，15)，祂白白地恩赐(五15～16，十一29)，祂的恩赐(十二6)，祂的义(一17，三21)，祂圣别的灵(一4)，祂的信(三3)，祂的平安(十五33，十六20)，祂的盼望(十五13)，祂的喜乐(十五13)，祂的忍耐(十五5)，祂的鼓励(十五5)，祂的丰富(十12，十一33)，祂的智慧(十一33)，祂的知识(十一33)，祂的大能(一16)，祂的权柄(九21)，祂的生命(五21)，祂的生命之律(八2)，祂的儿子名分(八15)，祂的荣耀(五2，九23)和祂的国(十四17)；祂的预知(八29)，祂的拣选(九11，十一5)，祂的预定(八29)，祂的预备(九23)，祂的存留(十一4～5)，祂的呼召(八30，十一29)，祂的接枝(十一17)，祂的救赎(三24)，祂的平息(三25)，祂的救恩(一16)，祂的称义(三26，30)，祂的和好(五10～11)，祂的释放(八2)，祂的圣别(六19，22)，祂的变化(十二2)，祂的更新(十二2)，祂的模成(八29)，祂使我们的身体得赎(八23)，祂使我们得荣耀(八30)；祂的接纳(十四3，十五7)，祂的内住(八11)，祂的赐生命(八11)，祂的引导(八14)，祂的同证(八16)，祂的帮同(八26)，祂在我们里面的代求(八26)，祂在天上的代求(八34)，祂将万有赐给我们(八32)，祂叫万有为我们效力(八28)；加上祂的成为肉体(一3，十6)，祂的钉十字架(五8，六6)，祂的血(三25)，祂的总结律法(十4)，祂的复活(四25，十7)，和祂的升天(八34)。这一切都预备好了，而且这一切也大多都已经应用了，以产生并建造召会，为要照着神的旨意(十二2)，完成祂的定旨。
本书所启示的，可说有四站：一至四章所说的，达到四章的第一站，就是称义；五至八章达到八章的第二站，就是圣别；九至十二章达到十二章的第三站，就是基督的身体；十三至十六章达到十六章的第四站，就是在各地方上所显出的召会，也就是基督的身体在各地的实际生活。这乃是本书所启示，神福音之完整救恩的终极完成，不是照着道理，乃是照着实际。在第一站我们重生得救了，在第二站我们圣别圣化了，在第三站我们更新变化了，在第四站我们在实行的召会生活中得踏撒但于脚下，并能满享主的恩典和神的平安(20)。
串a 徒十八18
徒18:18 保罗又住了许多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、亚居拉和他同去。他因为有愿在身，就在坚革哩剪了头发。
串b 腓一1; 提前三8，11
腓1:1 基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太，写信给所有在腓立比，在基督耶稣里的圣徒，同诸位监督和诸位执事：
提前3:8 作执事的也是如此，必须庄重，不一口两舌，不酗酒成瘾，不贪卑鄙的利益；
提前3:11 女人也是如此，必须庄重，不说谗言，节制适度，凡事忠信。
注1
意即要接待得与她圣徒的身分相配。一7说明，圣徒乃是蒙神所召，从一切神之外的事物分别出来，归神为圣的专特人物，是尊贵的，不凡俗的。所以使徒要罗马的圣徒，按她尊贵圣徒的身分接待她，接待得与她这身分相配。
注2
或，是许多人的保护者。在原文，保护者是个尊贵的辞，表明帮助、扶持、供应别人的人。这辞指明非比十分受人敬重，乃是由于她在坚革哩召会生活中的事奉。
串a 罗十五7
罗15:7 所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
串a 罗十六9，21; 西四11; 腓二25
罗16:9 问我们在基督里的同工耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。
罗16:21 我的同工提摩太，并我的亲属路求，耶孙和所西巴德，问你们安。
西4:11 那称为犹士都的耶数，也问你们安；奉割礼的人中，只有这些人是为神的国作我的同工，他们也成了我的安慰。
腓2:25 然而，我认为必须打发以巴弗提到你们那里去，他是我的弟兄、同工并一同当兵的，也是你们的使徒，和供应我需用的供奉者。
串b 徒十八2，18，26；约十11，15，17，18
徒18:2 遇见一位犹太人，名叫亚居拉，他按籍贯是本都人；因为革老丢曾命令犹太人都离开罗马，所以新近带着妻子百基拉从义大利来，保罗就到他们那里去。
徒18:18 保罗又住了许多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、亚居拉和他同去。他因为有愿在身，就在坚革哩剪了头发。
徒18:26 他在会堂里放胆讲论起来，百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。
约10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
约10:15 正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
约10:17 父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
约10:18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄再取回来；这是我从我父所受的命令。
注1
直译，魂。
注2
百基拉和亚居拉是绝对为着众地方召会的。他们惟一关心的是召会，并且甘愿将自己的颈项置于度外，为使徒们殉道。
注3
基督的身体，是宇宙的召会，是惟一的(弗一23，四4)。这宇宙的召会出现在地上许多的地方，成为许多的召会，所以在这里就成为众召会。在地方上的众召会，乃是为着众圣徒在他们所在的地方，过召会的生活，有召会的实行。
串a 罗十六16
罗16:16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
注1
这给我们看见，初期圣徒聚会的主要地方，就是他们的家，这与徒二46(见该处注2)和五42相符。
注2
在百基拉和亚居拉家中的召会，该是在罗马城的召会。他们住在以弗所时(徒十八18～19)，在以弗所的召会也在他们家中(林前十六19)。他们无论在哪里，都甘愿把家打开，担负起召会实行的担子。
串a 林前十六19; 西四15; 门2
林前16:19 亚西亚的众召会问你们安。亚居拉和百基拉，并在他们家中的召会，在主里多多地问你们安。
西4:15 请问在老底嘉的弟兄和宁法，并他家里的召会安。
门1:2 和姊妹亚腓亚，并与我们一同当兵的亚基布，以及在你家中的召会：
串a 罗十六11，21; 九3
罗16:11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数，在主里的人安。
罗16:21 我的同工提摩太，并我的亲属路求，耶孙和所西巴德，问你们安。
罗9:3 为我弟兄，我肉身的亲人，我宁愿自己被咒诅，与基督分离。
串b 西四10; 门23
西4:10 与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安(说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他)。
门1:23 在基督耶稣里与我一同坐监的以巴弗问你安。
串a 罗十六3
罗16:3 问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；
注1
那些属于亚利多布和拿其数的人，照这说法的结构和语气，不会是他们二人家里的人，很可能是他们各人的家奴，按当时的风俗，就成为他们买主的属物。亚利多布和拿其数二位家主应该不是信徒，因为在此并未问他们安。在当时，有好些卖身失去自由的家奴，信了基督，而成了圣徒，但买他们的家主却未信。
注1
那些属于亚利多布和拿其数的人，照这说法的结构和语气，不会是他们二人家里的人，很可能是他们各人的家奴，按当时的风俗，就成为他们买主的属物。亚利多布和拿其数二位家主应该不是信徒，因为在此并未问他们安。在当时，有好些卖身失去自由的家奴，信了基督，而成了圣徒，但买他们的家主却未信。
串a 罗十六7，21
罗16:7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们是使徒中著名的，且比我先在基督里。
罗16:21 我的同工提摩太，并我的亲属路求，耶孙和所西巴德，问你们安。
注1
鲁孚是在罗马的一位弟兄，他的母亲也在罗马。保罗称她为他的母亲，是敬重、亲热的意思。
串a 罗八33
罗8:33 谁能控告神所拣选的人？有神称我们为义了。
串b 可十五21
可15:21 有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那里，他们就强迫他背耶稣的十字架。
注1
众召会不是个人的所有物，或私人的工作，乃是基督的。
串a 罗十六4
罗16:4 他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；
注1
指被绊跌而离开召会的生活。这必是因着不同的意见和教训。
注2
在十四章，保罗对于接纳在道理或作法上不同的人，十分宽大容让。但在这里，他坚决断然的要我们避开那些持异议、造成分立和绊跌人的人。两面都是为着维持基督身体的一，使我们能过正常的召会生活。
串a 多三10～11; 林前一10～11; 徒二十30
多3:10 分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝；
多3:11 知道这等人已经深入歧途，虽定自己的罪，仍是犯罪。
林前1:10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
林前1:11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
徒20:30 就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。
串b 提前一3; 六3～4
提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前6:3 若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
提前6:4 他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
串c 罗十二1; 十五30
罗12:1 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
罗15:30 弟兄们，我借着我们的主耶稣基督，并借着那灵的爱，恳求你们在为我向神的祷告中，与我一同竭力，
串d 徒二十31
徒20:31 所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
串e 参约贰9～10; 多三10; 帖后三6，14
约贰1:9 凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就有父又有子。
约贰1:10 若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；
多3:10 分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝；
帖后3:6 弟兄们，我们在我们主耶稣基督的名里嘱咐你们，凡有弟兄不按规矩、且不照着你们从我们所受的传授而行，就当远离他。
帖后3:14 若有人不顺从我们这信上的话，要记下这人，不和他交往，叫他自觉羞愧；
注1
直译，作奴仆服事。
注2
原文是“中空”一辞的引伸辞，指人体的肚腹或整个腹腔，就是人贪食的所在。
注3
老实，或，不怀疑的，天真的。
串a 罗十二11; 十四18
罗12:11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
罗14:18 这样服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
串b 腓三19
腓3:19 他们的结局就是灭亡，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，是思念地上之事的人。
串c 西二4
西2:4 我说这话，免得有人用花言巧语欺骗你们。
串a 罗十五18; 一5; 十六26
罗15:18 除了基督借我作成的那些事，我什么都不敢提，只提祂借着我的言语和行为，用神迹奇事的能力，并那灵的能力，使外邦人顺从；
罗1:5 我们借着祂，领受了恩典和使徒的职分，为祂的名在万国中使人顺从信仰，
罗16:26 这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。
注1
在这里，神应许要将撒但践踏在过召会生活的人脚下，表明践踏撒但与召会生活有关。对付撒但不是个人的事，乃是身体的事。我们有正当的地方召会，作身体实际的出现，才会将撒但践踏在脚下。
注2
召会的生活，不仅使我们将撒但践踏在脚下，而经历平安的神，也使我们享受主丰富的恩。
串a 罗十五33; 腓四9; 帖前五23; 来十三20
罗15:33 愿平安的神与你们众人同在。阿们。
腓4:9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。
帖前5:23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
来13:20 但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
串b 参创三15; 来二14; 约壹三8
创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
串c 路十19
路10:19 看哪，我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能伤害你们。
串d 林前十六23; 加六18; 提后四22
林前16:23 愿主耶稣的恩，与你们同在。
加6:18 弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
提后4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
串a 罗十六3，9
罗16:3 问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；
罗16:9 问我们在基督里的同工耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。
串b 徒十六1; 十八5; 十九22; 二十4
徒16:1 保罗来到特庇，又到路司得。看哪，在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，父亲却是希利尼人。
徒18:5 西拉和提摩太从马其顿下来的时候，保罗为道迫切，向犹太人郑重见证耶稣是基督。
徒19:22 于是从服事他的人中，打发提摩太和以拉都二人，往马其顿去，自己暂时留在亚西亚。
徒20:4 同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
串c 罗十六7，11
罗16:7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们是使徒中著名的，且比我先在基督里。
罗16:11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数，在主里的人安。
串a 林前一14
林前1:14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有浸过你们一个人，
串b 徒十九22; 提后四20
徒19:22 于是从服事他的人中，打发提摩太和以拉都二人，往马其顿去，自己暂时留在亚西亚。
提后4:20 以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。
注1
有些古卷插入24节：“愿我们主耶稣基督的恩，与你们众人同在。阿们。”
四 结束的赞美
十六25～27
注1
25～27节，直译如下：但愿荣耀借着耶稣基督，归与那位能(照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照那历世以来密而不宣，如今却显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，给万国知道，使他们顺从信仰之奥秘的启示)坚固你们的，归与独一、智慧的神，归与祂直到永永远远。阿们。
注2
即完全的福音，包含关于基督与召会的教训，并总结于众地方召会，如本书所完全揭示的。见一1注9。
注3
指世界起始以来。
注4
神那历世以来密而不宣的奥秘，主要的有两面：一面是神的奥秘，就是基督(西二2)。祂在信徒里面(西一26～27)作了他们的生命和一切，使他们成为祂身体的肢体；另一面是基督的奥秘，就是召会，作祂的身体(弗三4～6)，彰显祂的丰满(弗一22～23)。因此，基督与召会，乃是极大的奥秘(弗五32)。
注5
见彼前五10注7。在十六章这里，我们的需要不再是得救或成圣，乃是得坚固。所有的事都完成了，我们只需要得坚固。这坚固乃是照着神纯正、完全的福音，就是关于包罗万有之基督的传扬与供应，并照着历世以来密而不宣之奥秘的启示。惟有纯正的福音、活的基督以及神所启示的奥秘，才能为着召会生活坚固我们，并保守我们在一里。
串a 弗三20
弗3:20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的；
串b 罗二16; 提后二8
罗2:16 就是在神借耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。
提后2:8 你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音；
串c 腓一18
腓1:18 这有何妨呢？或假意，或真诚，无论怎样，基督究竟被宣传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜；
串d 林前二1，7; 四1; 弗一9; 三3，9; 六19; 西一26～27; 二2; 四3
林前2:1 弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。
林前2:7 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的；
林前4:1 这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。
弗1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
弗3:3 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
弗6:19 也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，
西1:26 就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；
西1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
西2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
西4:3 同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘(我也为此被捆锁)，
串e 罗一11; 帖前三13; 帖后三3; 彼前五10
罗1:11 因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
帖前3:13 好使你们的心，当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。
帖后3:3 但主是信实的，祂要坚固你们，并保护你们脱离那恶者。
彼前5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
注1
在十五、十六章，神称为那赐忍耐与鼓励的神(十五5)，那赐盼望的神(十五13)，平安的神(20)，永远的神(26)，以及独一、智慧的神(27)。我们的神在这一切方面，都是丰富的，本书的福音，就是这样一位丰富之神的福音。这福音总结于实行的召会生活。
串a 诗九十2
诗90:2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
串b 罗一2
罗1:2 这福音是神从前借着祂的众申言者，在圣经上所应许的，
串c 罗一5
罗1:5 我们借着祂，领受了恩典和使徒的职分，为祂的名在万国中使人顺从信仰，
注1
见十一33注2。这本概论基督徒生活和召会生活的书，在其结论中，将“荣耀”归与“智慧”的神。这揭示书中所论的一切，诸如神如何拣选我们、如何把我们从罪和死里拯救出来、如何救赎我们、称义我们、如何把我们这些死透了的罪人作成祂神圣的儿子、如何把我们从亚当里迁到基督里、如何在基督里圣别变化我们、如何又把我们作成基督的肢体，以构成基督的身体并如何叫我们成为在各地出现的地方召会，作基督的身体今世在地上的彰显等等，都是祂的智慧所计划、经营并完成的，为要叫祂这无限丰富的三一神得着荣耀，就是叫祂无比的荣耀，得在我们这些蒙祂永远成全，且成为祂的身体，与祂联结为一的人身上，完全丰满的彰显出来。祂这智慧的焦点，乃是将祂神圣的三一作到我们蒙救赎的三部分——灵、魂、体——里，使我们在祂的救赎、圣别并变化中，与祂充分的有神圣生命的联结，使祂那神性调人性、人性联神性的心愿，得到永远的成全。这真是值得我们的欣赏并敬拜！我们得在其中有分，也真是何等的有福！何等的荣耀！配得我们不休的歌颂和赞美，直到永永远远！无论我们基督徒的生活，或我们召会的生活，都应该以此为中心、为目的。愿祂如此祝福每一个蒙祂拣选、成全的人。
神对我们的神圣分赐，和祂与我们的神圣联结，使我们经历并享受本书所传授与我们祂丰满救恩(见五10注2)生命在下列各方面的拯救：
(一)我们凭着所受洋溢的恩典(神自己)和洋溢之义的恩赐(基督自己)能在基督神圣的生命里作王(五17)，管治罪、死、旧人、肉体、撒但、世界并一切不服神的人事物。
(二)神的圣别性情圣别我们世化的性质(六19，22，十五16)。神这对我们性质的圣别，乃是出于祂神圣的生命，也归结于祂神圣的生命，使我们更多享受祂神圣的生命。
(三)内住生命之灵的律(就是三一神在我们里面作生命自动自发的运行)，释放我们，使我们脱离罪与死的律——罪的奴役和辖制(八2，11)。这律的运作乃是出于神神圣的生命，也是叫神圣的生命在我们里面加多。
(四)神圣的三一对我们灵、魂、体三部分的分赐，把我们这三部分都用经过过程的神圣生命渗透(八5～11)，使我们全人与经过过程的三一神完全联结，调和为一。
(五)那灵对我们心思的更新导致我们魂的变化，使我们免于模成那世化的时髦(十二2)，而产生本书十二至十六章里的一切美德和得胜，作我们最高标准的日常生活，和我们胜过一切的召会生活。
(六)我们心思的更新和魂的变化，使我们在基督的身体里与众信徒互相作肢体，同被建造，作基督的身体，而有身体的事奉(十二1，3～8)。这是我们经历基督生命的拯救而有的结晶。
(七)照着本书十四至十六章的启示和教导，在一地一地过地方召会的生活，作基督的身体(宇宙的召会)在各地方上的出现，成为基督在各地的灯台，发光照耀。
(八)我们在各地方成为被建造，阴间的门所不能胜过的召会，就给神机会将撒但践踏在我们脚下，使我们得享基督作我们丰富的恩典，也得享平安的神作我们超越的平安(十六20)。
(九)在我们经历前述神圣生命各方面的拯救中，我们借着神主宰权柄所安排的万事，逐渐模成神长子的形像(八28～29)，有祂神性的属性和祂人性的美德而彰显祂这神而人者的荣美。
(十)神圣生命的光彩，在我们经历这神圣生命拯救的过程中，逐渐将我们浸透，直到浸透我们的身体，使我们的身体得赎(八23)，叫我们灵、魂、体都进入神的荣耀(八30，17)。这种的得荣乃是神圣生命的拯救在我们身上所达到的极点，也就是神丰满救恩的高峰。
串a 弗三21; 腓四20; 提后四18; 彼前五11; 彼后三18; 启一6; 五13; 七12
弗3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
腓4:20 愿荣耀归与我们的神与父，直到永永远远。阿们。
提后4:18 主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
彼前5:11 愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
彼后3:18 你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂，从现今直到永远之日。阿们。
启1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
启5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，以及天地间的万有都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。
启7:12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。
串b 提前一17; 六15; 犹24
提前1:17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。阿们。
提前6:15 在适当的时期，那可称颂、独有权能的，万王之王，万主之主，
犹1:24 但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主，