哥林多后书
四 渴望穿上改变形状的身体
五1～8
注1
“因为”指明所要说的，乃是四13～18的解释。在本章，使徒告诉我们，他们渴望身体得赎(1～8，罗八23)，他们怀着雄心大志，要讨主的喜悦(9～15)，并且他们为着主的新造，从祂接受托付(16～21)。
注2
不是指用土造的，乃是指在地上的。
注3
即我们物质的身体，就是我们的人位所住在其中的，不仅是为着存活，也是为着敬拜神(参林前六19)。
注4
从神来的，直译，出于神的。
注5
房舍，指有根基的建筑，不像没有根基的帐幕。这房舍乃是我们复活、改变形状的身体，就是林前十五所说属灵的身体，与我们今天那渐死、物质、天然的身体相对。
注6
与在地上相对。
注7
指我们属灵的身体(林前十五44)。
串a 赛三八12; 彼后一13～14
赛38:12 我的住处被迁去离开我，好像牧人的帐棚一样；我将性命卷起，像织布的卷布一样。耶和华必将我从机头剪断，从早到晚，他要使我完结。
彼后1:13 我认为趁我还在这帐幕的时候，以提醒激发你们，是正当的，
彼后1:14 知道我脱去这帐幕的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。
串b 可十四58
可14:58 我们曾听见祂说，我要拆毁这人手所造的殿，三日内，我要另造一座非人手所造的。
串c 彼前一4
彼前1:4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在诸天之上的基业，
串d 林后四18
林后4:18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
注1
即身体改变形状，并模成基督荣耀的身体。使徒深想这事。
注2
从天上来的，直译，出于天的。
注3
指前节在诸天之上的房屋。
串a 罗八23
罗8:23 不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
注1
即没有身体。死了的人，脱下了身体，乃是赤裸的，在神面前没有身体作遮盖。使徒期待他们的身体改变形状，在他们死去脱下身体以前，就穿上属灵的身体迎见主，使他们不至于显为赤身。
串a 参创三7，10; 启三18; 十六15
创3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。
创3:10 他说：我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。
启3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
启16:15 (看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。)
注1
意被压倒，受压，被迫。
注2
使徒叹息，不愿脱下身体，就是死去，乃愿穿上属灵的身体，就是我们的身体改变形状(腓三21)，我们的身体得赎(罗八23)。
注3
指我们必死的身体(四11，罗八11，林前十五53)。
注4
我们必死身体中的死，被复活的生命吞灭，借此，我们的身体就改变形状(林前十五54)。
串a 林后一8
林后1:8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
串b 林后四11
林后4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
串c 赛二五8; 林前十五53～54
赛25:8 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。
林前15:53 因这必朽坏的，必要穿上不朽坏；这必死的，必要穿上不死。
林前15:54 几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。
注1
或，作成，形成，备妥，使……适合。神已经培植、作成、形成、备妥我们，使我们适合这目的，就是我们必死的身体能被祂复活的生命吞灭。这样，我们全人就要被基督浸透。神已将那灵赐给我们，作祂在基督里所赐给我们完全救恩中这美妙、奇妙部分的凭质、保证、预尝和担保。
注2
见一22注3。
串a 林后一22; 弗一14
林后1:22 祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。
弗1:14 这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得著称赞。
注1
我们的身体是在物质的范围里，主是在属灵的范围里。从这一面看，我们居家在身内，便是离家与主分开。
注1
使徒凭着信心规正他们的生活，并且行事为人不凭着眼见，乃凭着信心，如来十一所说的。这样他们才晓得，他们在物质的身体中，便是与主分开。这与四18的话相符。
注2
即所见的，因此是眼见。
串a 林后四13; 约二十29; 彼前一8
林后4:13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
约20:29 耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。
彼前1:8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
串b 林后四18
林后4:18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
注1
即死去，脱离物质的范围，而在属灵的范围里与主同在。那常遭逼迫，被交于死的使徒(一8～9，四11，十一23，林前十五31)，宁愿死，脱离限制他们的身体，使他们得释放，在更美好的范围里与主同在家中(腓一23)。
串a 腓一23
腓1:23 我正困迫于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的；
五 怀着雄心，要向主活着，以讨主喜悦
五9～15
注1
指为重大的目标发热心，尽心竭力要讨主的喜悦。
注2
即活着留在身内，或死去与主同在。
串a 西一10; 帖前四1; 罗十二1～2
西1:10 行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大，
帖前4:1 还有，弟兄们，我们在主耶稣里请求并劝勉你们，你们既然接受了我们的教训，知道当怎样行，并怎样讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加充盈超越。
罗12:1 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
注1
“因为”说明9节所说怀着雄心大志的原因。
注2
即基督回来时，审判祂信徒的地方；这审判并不是关于他们永远的救恩，乃是关于他们时代的赏罚(林前四4～5，三13～15)。见罗十四10注1。
注3
直译，按着他所行的，或善或恶，得回那借着身体(所行)的(得回，乃得工价的术语——Alford，阿福德)。我们还居家在身内时，就该借身体行讨主喜悦的事，使我们可以在主来时，因这些事从祂得赏赐。
注4
或，没有价值。
串a 罗十四10
罗14:10 你为什么审判你的弟兄？又为什么轻视你的弟兄？我们都要站在神的审判台前，
串b 林前三13; 参林后五11
林前3:13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。
林后5:11 所以我们既晓得主的可畏，就劝服人，但我们向神是显明的，只是我盼望在你们的良心里，也是显明的。
串c 太十六27; 启二二12
太16:27 因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
启22:12 看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。
注1
即对主之敬畏的感觉。“所以”，指明这感觉是因着10节之基督的审判台。
注2
不是指主的可怕，乃是指我们对主的敬畏。
注3
使徒感觉对主的敬畏，就劝服人，说到他们是正直的，他们对神对人是怎样的人；但他们不需要劝服神，因为他们的所是向神是显明的；然而，使徒盼望在信徒的良心里，也是显明的。
串a 诗二11; 徒九31; 来十二28; 腓二12
诗2:11 当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。
徒9:31 那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。
来12:28 所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神；
腓2:12 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
串b 林后四2
林后4:2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，借以在神面前将自己荐与各人的良心。
注1
直译，脸面。指热中犹太教者的外貌。
注2
诸般美德的纯诚与实际所在之处。
注3
即有话应对那些夸口的人。
串a 林后三1; 四2
林后3:1 我们岂是又开始推荐自己么？岂像有些人，需要给你们荐信，或由你们写荐信么？
林后4:2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，借以在神面前将自己荐与各人的良心。
串b 林后一14
林后1:14 正如你们已经有几分明白我们：我们乃是你们的夸耀，好像在我们主耶稣的日子，你们也是我们的夸耀一样。
串c 加六12
加6:12 凡在肉体上要体面的人，都想勉强你们受割礼，不过是免得为基督的十字架受逼迫。
串d 罗二29
罗2:29 惟有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。
串e 林后十一18
林后11:18 既有好些人照着肉体夸口，我也要夸口，
注1
即为着神的荣耀疯狂，好像愚妄人(徒二六24～25)。使徒的狂喜，不是愚昧的兴奋，乃是向着神、同着神的，叫荣耀归与神。
注2
在爱里自制，叫别人得益处。
串a 可三21; 徒二六24～25
可3:21 耶稣的亲属听见，就出来要拉住祂，因为他们说祂癫狂了。
徒26:24 保罗这样分诉，非斯都大声说，保罗，你癫狂了，你的学问太大，反叫你癫狂了。
徒26:25 保罗说，非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实清醒的话。
串b 提前三2; 提后一7
提前3:2 所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
提后1:7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
串c 林后四15
林后4:15 因为凡事都是为你们，好叫恩典借着更多的人而增多，使感谢洋溢，以致荣耀归与神。
注1
指基督对我们的爱，这爱借着祂在十字架上为我们受死，已经显明出来(加二20)。
注2
原文意，从各面压逼，逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的(如同在有墙的窄路上)(原文同字用于路四38，十二50，徒十八5，腓一23)。使徒乃是这样的为基督的爱所困迫，而向祂活着。
注3
即下了结论(也许是在悔改相信时)。
注4
基督那爱的死，乃是使徒受困迫，为基督活出爱之生活的原动力。
注5
基督既替我们死，为我们众人受了死的刑罚，我们众人在神眼中就都死了。因此，我们无需按着定命而死(来九27)。
串a 罗八35
罗8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？
串b 罗五19
罗5:19 借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。
串c 西二20～21; 三3; 加二20
西2:20-21 你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条？
西3:3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
注1
基督的死不仅救我们脱离死，使我们免于死，更借着祂的复活，使我们不再向自己活，乃向祂活。
注2
向主活比为主活意义更深。为主活含有我与主仍是二者之意；向主活指明我与主乃是一，如在婚姻生活中，妻子之于丈夫。
串a 帖前五10
帖前5:10 祂为我们死，好叫我们无论醒着或睡着，都可与祂同活。
串b 约十四19; 六57; 加二20; 腓一21
约14:19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
约6:57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
腓1:21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
串c 罗十四7～8; 加二19
罗14:7 因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
罗14:8 我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
加2:19 我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。
六 为着主的新造，受了和好职事的托付
五16～21
注1
使徒既断定，基督的死使我们众人借着祂的复活成为新人，成为不按着肉体的人，他们从今以后就不按着肉体认人了。他们虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。
注2
头一个“认”指里面主观的知觉，第二、三个“认”指外面客观的知识。见罗六6注1。
串a 西二11; 腓三3; 罗八4～8
西2:11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体，
腓3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
罗8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗8:5 因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗8:7 因为置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服；
罗8:8 而且在肉体里的人，不能得神的喜悦。
串b 罗一3; 约一14; 太十三54～57; 约一45～46; 六42; 七41，52
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
太13:54 来到自己的家乡，在他们的会堂里教训他们，以致他们都惊讶说，这人的智慧和异能，是从哪里来的？
太13:55 这不是那木匠的儿子么？祂母亲不是叫马利亚么？祂兄弟们不是雅各、约西、西门和犹大么？
太13:56 祂妹妹们不也都在我们这里么？祂这一切是从哪里来的？
太13:57 他们就因祂绊跌。但耶稣对他们说，申言者除了在本地本家之外，没有不被人尊敬的。
约1:45 腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
约1:46 拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的么？腓力说，你来看。
约6:42 他们说，这不是约瑟的儿子耶稣么？祂的父母我们岂不认得么？祂如今怎么说，我是从天上降下来的？
约7:41 另有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从加利利出来的么？
约7:52 他们回答他说，难道你也是出于加利利么？你且去查考，就知道没有申言者是出于加利利而兴起的。
注1
这证实前节所说的。使徒不再按着肉体认人，因为若有人在基督里，他就是新造。肉体的旧事，借着基督的死已经过去了；在基督的复活里，一切都变成新的了。
注2
在基督里，就是在生命和性情上与基督是一。这乃是出于神，并借着我们相信基督(林前一30，加三26～28)。
注3
旧造没有神的生命和性情；新造，就是由神所重生的信徒，却有(约一13，三15，彼后一4)。因此他们是新造(加六15)，不是照着肉体的旧性情，乃是照着神生命的新性情。
注4
或，古老的。
注5
呼召人观看新造奇妙的改变。
串a 林前一30; 罗六3; 加三27～28; 林后十二2
林前1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
罗6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
加3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
加3:28 没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。
林后12:2 我认得一个在基督里的人，十四年前，这样的一位被提，直到第三层天里，(或在身内，我不晓得，或在身外，我也不晓得，只有神晓得。)
串b 加六15; 弗二15; 四24; 西三10
加6:15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
弗2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
弗4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
串c 参罗六6; 弗四22; 西三9; 林后三14; 来八13; 太九16～17; 林前五7～8; 彼后一9; 来一11
罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
弗4:22 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；
西3:9 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，同旧人的行为，
林后3:14 但他们的心思刚硬，因为直到今日他们诵读旧约的时候，同样的帕子还存留着，他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
来8:13 既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
太9:16 再者，没有人用未漂过的布作补?，补在旧衣服上，因为所补上的，会扯破那衣服，裂缝就更大了。
太9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
林前5:7 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
林前5:8 所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
彼后1:9 那没有这几样的，就是眼瞎、近视，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
来1:11 天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，
串d 林后三11，13，14; 太五18; 启二一1
林后3:11 因为那渐渐废去的，如果是经过荣光的，这长存的就更多在荣光里了。
林后3:13 不像摩西将帕子蒙在脸上，为要叫以色列子孙，不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
林后3:14 但他们的心思刚硬，因为直到今日他们诵读旧约的时候，同样的帕子还存留着，他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
太5:18 我实在告诉你们，即使到天地都过去了，律法的一撇或一画，也绝不能过去，直到一切都得成全。
启21:1 我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
串e 多三5; 罗六4; 参结三六26; 林后三6; 约十三34; 徒二13; 林前五7; 来十20; 启二一1～2，5
多3:5 祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
结36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
约13:34 我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。
徒2:13 还有人讥诮说，他们无非是被新酒灌满了。
林前5:7 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
来10:20 是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
启21:1 我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启21:5 坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的。
注1
指14～21节所说一切积极的事，神是这些事的创始者和发起者。基督受死，救我们脱离死，使我们向祂活着，乃是出于神。我们在基督里成为新造，乃是出于神。基督替我们成为罪，使我们在祂里面成为神的义，乃是出于神。叫世人与祂自己和好，乃是出于神。使徒成为基督的大使，受托付代表祂叫人与神和好，使人成为神的义，并成为新造，以完成神永远的定旨，也是出于神。
串a 罗五10～11; 西一20
罗5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗5:11 不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要借着祂，在神里面夸耀着，在祂的生命里得救了。
西1:20 并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的或是在诸天之上的，都与自己和好了。
串b 林后三8; 四1
林后3:8 何况那灵的职事，岂不更带着荣光？
林后4:1 因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，
注1
话语是为着职事(18)。
注2
直译，放在我们里面。
串a 西二9
西2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，
串b 约三16; 一29
约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
串c 罗四8
罗4:8 主绝不算为有罪的人，是有福的。”
注1
指使徒受到确定职事的托付，代表基督完成神的定旨。
注2
前节是叫世人与神和好，本节是叫已经与神和好的信徒，进一步与神和好。这清楚指明，人与神完全的和好有两步。第一步是罪人脱离罪与神和好；为这目的，基督为我们的罪死了(林前十五3)，使我们的罪蒙神赦免。这是基督的死客观的一面。在这一面，祂在十字架上担当我们的罪，替我们受了神的审判。第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好。为这目的，基督替我们这个“人”死了，使我们能在复活的生命里向祂活着(14～15)。这是基督的死主观的一面。在这一面，祂替我们成为罪，受神审判，被神剪除，使我们能在祂里面成为神的义。借着祂死的这两面，祂就使神所拣选的人，完全与神和好了。这两步的和好，由会幕的两层幔子清楚的描绘出来。头一层幔子称为帘子(出二六37)。罪人借着赎罪之血的和好被带到神这里，就经过这帘子进入圣所。这预表和好的第一步。但还有第二层幔子(出二六31～35，来九3)，将他与在至圣所里的神隔开。这层幔子需要裂开，使他能被带到至圣所里的神这里。这是和好的第二步。哥林多的信徒已经与神和好，经过头一层幔子进入了圣所；但他们仍活在肉体里，还需要经过已经裂开的第二层幔子(太二七51，来十20)，进入至圣所，在他们的灵里与神同活(林前六17)。本书信的目的就是要带他们到这里，使他们成为在灵里(林前二15)，在至圣所里的人。使徒说，“求你们要与神和好”，就是这意思。这就是把他们在基督里成熟的献上(西一28)。
串a 弗六20; 加四14
弗6:20 (我为这福音的奥秘，作了带锁链的大使)，使我带着锁链，照我所当讲的，放胆讲说。
加4:14 那在我肉身上成为你们试炼的，你们并没有轻看，也没有厌弃；反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣。
串b 林后六1
林后6:1 而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典，
注1
基督没有接触罪，或亲身经历罪，所以就经历说，是不知罪的(参约八46，彼前二22，来四15，七26)。
注2
罪乃是来自那背叛神的撒但(赛十四12～14)，这出于那恶者的罪进到人里面(罗五12)，使人在神的审判之下，不仅成为罪人，并且成为罪。因此，当基督在肉体里成为人(约一14)，祂是替我们成为罪(并非成为有罪的)，受神的审判(罗八3)，好叫我们在祂里面成为神的义。
注3
即在与祂的联合里，不仅是在地位上，也是在复活里在生机上。我们因着成为罪(这罪来自那背叛神者)，原是神的仇敌(西一21)。基督借着成为肉体，在肉体里与我们成为一，而替我们成为罪。神借着基督的死，为我们在肉体中定祂为罪，使我们在祂的复活里与祂是一，而成为神的义。借着这义，我们这些神的仇敌就能、也已经与神和好了(18～20，罗五10)。
注4
义是从神为着祂的行政而来的(诗八九14，九七2，赛三二1)，就是基督成为我们的义(林前一30)，使我们在祂里面成为神的义(并非在神面前成为义的)。人，不仅是罪人，甚至就是罪，借着基督的救赎，竟成为神的义，与义的神和好，且成为新造，为着神永远的定旨，向祂活着。使徒受了托付，把这样一位基督，连同祂一切奇妙的成就所有的荣耀结果，供应祂的信徒，就是形成祂身体的众肢体。愿感谢、颂赞和荣耀都归与祂，直到永远！
串a 罗八3; 赛五三10; 约一29; 来九26
罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
赛53:10 耶和华却定意(或译：喜悦)将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(译：他献本身为赎罪祭)。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
来9:26 如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。
串b 罗一17; 三21; 十3～4; 腓三9; 罗四25
罗1:17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
罗3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和申言者为证，
罗10:3 因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。
罗10:4 原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。
腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
罗4:25 耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。