以弗所书

<< 第四章 >>



叁 召会在圣灵里需要的生活与职责
四1~六20

一 在基督身体里需要的生活与职责
四1~16

1 保守那灵的一
1~6

1 所以1我这a在主里的2b囚犯劝你们,3c行事为人要与你们所d蒙的e呼召相配,

1

本节是三1的重复,而三1是使徒在四至六章劝勉的开始。这指明三2~21全是插进的话。见三2注1。

2

见三1注2。保罗在三1说,他是基督耶稣的囚犯;但在这里说,他是在主里的囚犯。在主里的囚犯比主的囚犯意义更深。保罗是这样的囚犯,乃是那些行事为人要与神的呼召相配之人的榜样。

3

本书可分为两大段。第一大段由一至三章组成,启示召会在诸天界里、在基督里所得的福分与地位。第二大段由四至六章组成,嘱咐我们关乎召会在地上、在圣灵里该有的生活与职责。基本的嘱咐,乃是要我们的行事为人与所蒙的呼召相配,这呼召就是一3~14所启示、那赐给召会之福分的总和。在召会中,在三一神丰盈的祝福下,圣徒的行事为人该与父的拣选和预定、子的救赎以及那灵的盖印并作质相配。因此,我们在四至六章可以看出,一面是召会应有的生活,另一面是召会应负的职责。

a 弗四17; 五8; 六1,10,21

弗4:17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
弗5:8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
弗6:1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
弗6:10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
弗6:21 但为叫你们知道关于我的事,我的景况如何,有亲爱的弟兄,在主里忠信的执事推基古,要将一切全告诉你们,

b 弗三1

弗3:1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求——

c 弗四17; 五2,8; 西一10; 帖前二12

弗4:17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
弗5:2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
弗5:8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
西1:10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
帖前2:12 要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。

d 罗八28; 西三15; 林前一2,9,24

罗8:28 还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
西3:15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
林前1:2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
林前1:9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
林前1:24 但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。

e 弗四4; 一18; 提后一9

弗4:4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
弗1:18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
提后1:9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,

2 凡事1a卑微、b温柔、c恒忍,在d爱里彼此担就,

1

卑微是留在低微的地位上,温柔是不为自己争什么。我们对待自己该有这两种美德。恒忍是忍受错待,我们对待别人该有这种美德。借着这些美德,我们彼此担就(不是彼此宽忍),也就是说,我们不弃绝那些麻烦的人,乃在爱里担就他们。这乃是生命的彰显。

 这些美德在我们天然的人性里是看不到的,只有在耶稣的人性里才有。保罗在3节说到那灵的一之前,先在这里提到这些美德,指明我们要保守那灵的一,必须有这些美德。这含示在联结的灵里,有变化过的人性,就是被基督复活生命变化过的人性。

a 太十一29

太11:29 我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;

b 太五5

太5:5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。

c 西一11

西1:11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,

d 弗一4

弗1:4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;

3 以1a和平的b联索,竭力2保守那灵的3c一:

1

基督在十字架上,已废掉因规条而有的一切分别,借此,祂已为祂的身体成就了和平。这和平该成为联索,将众信徒联结在一起。这和平的联索是十字架工作的结果。当我们留在十字架上,我们和人中间就有和平。这和平成了我们的联索,使我们借此保守那灵的一。

2

或,防卫,守卫以保护。那灵的一,就是那灵自己。保守那灵的一,就是保守那赐生命的灵。我们的行动若离开了那灵,就是分裂的,就失去了一。我们若留在赐生命的灵里,就保守了那灵的一。

3

我们要行事为人与神的呼召相配,有正确的身体生活,需要先顾到一。这对基督的身体重大且紧要。严格的说,一与联合不同。联合是许多人联在一起,而一乃是那灵这一在信徒里面的实质,使我们众人成为一。这一乃是一个人位,就是那是灵的基督自己,住在我们里面。这好比电在许多灯里面,使这些灯在照耀时成为一。在灯的本身,它们是分开的;但在电里面,它们就是一。

a 弗二14,15,17; 西三15; 来十二14; 罗十二18

弗2:14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
弗2:15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
弗2:17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
西3:15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
来12:14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
罗12:18 若是可能,总要尽力与众人和睦。

b 参西三14

西3:14 在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。

c 弗四13; 约十七11,21,22,23

弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
约17:11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
约17:21 使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
约17:22 你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
约17:23 我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。

4 1一个a身体和一位灵,2正如你们b蒙召,也是在一个3c盼望中蒙召的;

1

使徒在劝勉我们保卫“一”时,指出七项是我们一的根据:一个身体,一位灵,一个盼望,一主,一信,一浸,并一位神。这七个“一”分为三组:前三者为第一组,属于那灵,以身体为其彰显;这身体由为其素质的那灵所重生并浸透,而有改变形状与基督毕像毕肖的盼望。次三者为第二组,属于主,有信和浸,使我们得与祂联合。最后是第三组,由神与父所组成,祂是一切的起始和源头。灵是身体的执行者,子是身体的创造者,父神是身体的起源者——三一神的三都与这身体有关。三一神的第三者首先提到,因为这里主要的是说到身体,而灵是这身体的素质,也是这身体的生命和生命的供应;然后回溯到子,再到父。

2

直译,正如你们也是在你们呼召的一个盼望中蒙召的。

3

这是荣耀的盼望(西一27),就是我们身体的改变形状(腓三21),以及神众子的显出(罗八19,23~25)。

a 弗二16; 罗十二5; 林前十二12~13

弗2:16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
罗12:5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
林前12:12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。

b 弗四1

弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,

c 弗一18; 西一27; 罗八23~25

弗1:18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
西1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
罗8:23 不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
罗8:24 因为我们是在盼望中得救的;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的?
罗8:25 但我们若盼望所不见的,就必忍耐着热切等待。

5 1a一主,一2b信,一c浸;

1

这里不说“一子”,而说“一主。”在约翰福音里,我们信入的是子(约三16);但在行传里,我们信入的是主(徒十六31)。在约翰书信里,子是为着生命(约壹五12);而在行传里,升天后的主是为着权柄(徒二36),这是关乎祂作头的身分。因此,我们相信祂,与生命有关,也与权柄有关,因为祂是我们的生命,也是我们的头。以身体的头而言(一22),祂是主。基督徒分裂,是因他们不顾身体的头,不顾主作头的身分和权柄。

2

借着信我们信入主(约三36),借着浸我们浸入主(加三27,罗六3)并了结于亚当(罗六4)。借着信和浸,我们已从亚当里迁到基督里,因而与主联合(林前六17)。我们信了基督之后,应当立刻受浸,完成这迁移。

a 林前八6; 十二5

林前8:6 在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的。
林前12:5 职事也有分别,主却是同一位;

b 弗四13; 多一4; 提后四7

弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
多1:4 写信给照着共同的信仰,作我真孩子的提多:愿恩典与平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
提后4:7 那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;

c 太二八19; 徒二38; 罗六3; 加三27~28; 林前十二13

太28:19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
徒2:38 彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
罗6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
加3:27 你们凡浸入基督的,都已经穿上了基督。
加3:28 没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。

6 一位1众人的2a神与b父,就是那3超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。

1

指所有的信徒。

2

神是万物的起源者,父是为着基督身体的生命源头。

3

这里甚至含示神圣三一的思想。超越众人,主要的是说到父;贯彻众人,主要的是说到子;在众人之内,主要的是说到那灵。三一神借着成为那灵临到我们,至终进到我们众人里面。基督身体的一乃是由神格的三一所构成:作源头和起源的父是起源者,作主和头的子是完成者,成为赐生命之灵的那灵是执行者。这位三一神在我们生活中成为我们的实际和经历,就是我们一的基础和元素。

a 玛二10; 罗三30; 林前八4,6; 十二6; 加三20; 提前二5

玛2:10 我们岂不都是一位父么?岂不是一位神所造的么?我们各人怎么以诡诈待弟兄,背弃了神与我们列祖所立的约呢?
罗3:30 神既是一位,祂就要本于信称那受割礼的为义,也要借着信称那未受割礼的为义。
林前8:4 关于吃祭偶像之物,我们晓得偶像在世上算不得什么,也晓得神只有一位,再没有别的神。
林前8:6 在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的。
林前12:6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
加3:20 但中保不是一面的,神却是一位。
提前2:5 因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;

b 弗三14

弗3:14 因这缘故,我向父屈膝,

2 恩赐的尽功用,与基督身体的长大并建造
7~16

7 12a恩典赐给我们各人,是照着3基督b恩赐的c度量。

1

关于基督的身体,一切基本的元素都是一;然而恩赐(功用)却是许多,且不相同。

2

在这里,恩典是照着恩赐赐给的;但在罗十二6,恩赐是照着恩典而有不同。实际上,恩典就是神圣的生命,这生命产生并供应恩赐。在罗十二,是恩典产生恩赐;因此,恩赐是照着恩典。在这里,恩典是照着恩赐,照着恩赐的度量。这如同我们的血供应身体的肢体,乃是照着肢体的大小。

3

基督恩赐的度量,就是祂身体上肢体的大小。

a 弗三8; 参罗十二6

弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
罗12:6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;

b 弗四8,11

弗4:8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
弗4:11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,

c 弗四16

弗4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。

8 所以经上说,“祂既a升上1高处,就掳掠了2那些被掳的,将3b恩赐赐给人。”

1

“高处”引自诗六八18(和合本译为高天),指锡安山(诗六八15~16),象征第三层天,神的居所(王上八30)。诗六八含示在约柜得胜之后,神在约柜中升到锡安山。诗六八1是引用民十35的话。这指明诗六八的背景,是神在会幕中的行动,这会幕是以约柜为中心。约柜,基督的预表,你无论往哪里去,总是赢得胜利。最终,这约柜凯旋的升到锡安山顶。这描绘基督如何得了胜,且凯旋的升到诸天之上。

2

“那些”指被赎的圣徒,他们在还未借着基督的死和复活得救以前,乃是被撒但所掳的。基督在升天时,掳掠了他们,就是把他们从撒但的掳掠中拯救出来,归给祂自己。这指明基督已经征服并胜过那借着罪和死掳掠人的撒但。

 扩大本新约圣经(Amplified New Testament)将“祂…掳掠了那些被掳的”译为“祂…帅领了一列被征服的仇敌。”“被征服的仇敌”可指撒但、撒但的使者以及我们这些罪人;也指明基督胜过撒但、罪和死的得胜。祂升天时,有一列被征服,成了战俘的仇敌,庆祝基督的得胜。

3

原文,复数。这里的“恩赐”,不是指各种服事的能力或才干,乃是指11节各种有恩赐的人——使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。基督借着死与复活,征服了撒但和死,并拯救他们这些人脱离撒但和死之后,就在升天里用祂复活的生命,使这些蒙拯救的罪人成为这样的恩赐,并将他们赐给祂的身体,以建造祂的身体。

a 诗六八18

诗68:18 你已经升上高天,掳掠仇敌;你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。

b 弗四7

弗4:7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。

9 (若非祂也曾降到1a地的低下之处,“祂b升上”是什么意思?

1

指阴间,在地底下,基督死后曾去过(徒二27。)

a 诗六三9; 赛四四23; 太十二40; 腓二10

诗63:9 但那些寻索要灭我命的人必往地底下去;
赛44:23 诸天哪,应当歌唱,因为耶和华作成这事。地的深处啊,应当欢呼;众山应当发声歌唱;树林和其中所有的树都当如此!因为耶和华救赎了雅各,并要因以色列荣耀自己。
太12:40 因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中,人子也必照样三日三夜在地心里。
腓2:10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,

b 约三13; 来四14

约3:13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
来4:14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。

10 那降下的,也是那升上,a远超1诸天之上,为要2b充满万有的。)

1

直译,一切的天之上。

2

基督先成为肉体,从天降到地,然后受死,进一步从地降到阴间。至终,祂复活,从阴间升到地上,又升天,从地上升到天上。祂借着这样的历程开了路,使祂得以充满万有。

a 弗一21; 来七26

弗1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
来7:26 像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;

b 弗一23

弗1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。

11 祂所赐的,1有些是a使徒,有些是b申言者,有些是c传福音者,有些是2牧人和d教师,

1

7节的各人,指基督身体的每一肢体,他们各人都领受了一般的恩赐。但这里所说四种有恩赐的人,是指那些被赋与特别恩赐的人。

2

按着文法结构,牧人和教师是指同一班有恩赐的人。牧人该知道怎样教导人,教师也该能牧养人。

a 弗二20; 三5; 林前十二28

弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
弗3:5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
林前12:28 神在召会中所设立的,第一是使徒,第二是申言者,第三是教师;其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助的,治理的,说各种方言的。

b 徒十一27; 十三1

徒11:27 当那些日子,有几位申言者从耶路撒冷下到安提阿。
徒13:1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。

c 徒二一8; 提后四5

徒21:8 第二天,我们离开那里,来到该撒利亚,就进了传福音者腓利家里,和他同住,他是那七个执事里的一个。
提后4:5 你却要凡事谨慎自守,忍受苦难,作传福音者的工作,尽你的职事。

d 徒十三1; 林前十二28

徒13:1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
林前12:28 神在召会中所设立的,第一是使徒,第二是申言者,第三是教师;其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助的,治理的,说各种方言的。

12 为要1a成全圣徒,目的是为着2b职事的工作,为着3c建造基督的d身体,

1

或,装备圣徒,用功用供应圣徒。

2

前节那许多有恩赐的人,只有一个职事,就是将基督供应人,以建造基督的身体,召会。这是新约经纶中惟一的职事(林后四1,提前一12)。

3

根据文法结构,“建造基督的身体”就是“职事的工作。”11节那些有恩赐的人,不论作什么,只要是职事的工作,就必须是为着建造基督的身体。然而,这建造不是直接由有恩赐的人完成的,乃是由得着有恩赐之人成全的圣徒完成的。

a 林后十三9

林后13:9 无论何时我们软弱,你们有能力,我们就喜乐了;我们还祈求一件事,就是你们被成全。

b 林后四1; 提前一12

林后4:1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
提前1:12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。

c 参太十六18; 弗四16; 林前十四4,12

太16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
弗4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
林前14:4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
林前14:12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。

d 弗一23; 罗十二5; 林前十二12,17

弗1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
罗12:5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
林前12:12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
林前12:17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?

13 直到我们众人都1达到了a信仰上并对2b神儿子之完全c认识上的3d一,达到了4e长成的人,达到了2基督5f丰满之身材的度量,

1

或,达成。这指明我们要达到或达成实行上的一,需要经过一段过程。

2

神的儿子指主的人位,作我们的生命;基督指主的使命,将生命供应到我们里面,使我们这些基督身体的肢体,能有恩赐尽功用。见太十六16注1。

3

在3节那灵的一,是在实际上神圣生命的一;本节的一,是在实行上我们生活中的一。我们在实际上已经有了神圣生命的一,我们只需要持守这一。但我们需要往前,直到我们在实行上达到生活中的一。这方面的一,包括两件事:信仰,以及对神儿子的完全认识。信仰不是指我们信的行动,乃是指我们所信之事,就如基督神圣的身位,以及祂为我们的救恩所成就救赎的工作,如犹3,提后四7,提前六21所启示的。对神儿子的完全认识,乃是对关于神儿子之启示的领略,是为着我们的经历。我们越在生命中长大,就越固守信仰,持定对基督的领略,也越抛弃一切引起分裂,次要且较低的道理观念。然后我们就要达到或达成这实行上的一;也就是说,我们要达到长成的人,达到基督丰满之身材的度量。

4

长成的人就是成熟的人。这种在生命里的成熟,乃是实行上的一所需要的。

5

基督的丰满就是基督的身体(一23),这身体有一个具有度量的身材。达到基督的丰满这长成的身量,也是实行上的一所需要的。因此,要从实际上的一,达到实行上的一,就需要往前,直到我们达到本节所说的三件事——一、长成的人并基督丰满之身材的度量。

a 弗四5

弗4:5 一主,一信,一浸;

b 太十六16; 约二十31

太16:16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
约20:31 但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了,就可以在祂的名里得生命。

c 太十一27; 腓三10

太11:27 我父已将一切都交付了我;除了父,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父。
腓3:10 使我认识基督并祂复活的大能以及同祂受苦的交通,模成祂的死,

d 弗四3

弗4:3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:

e 来五14; 林前十四20; 西一28

来5:14 只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
林前14:20 弟兄们,在领悟上不要作小孩子,但在恶事上要作婴孩,在领悟上却要成熟。
西1:28 我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟的献上;

f 弗一23

弗1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。

14 使我们不再作1a小孩子,为2波浪漂来漂去,并为一切3b教训之风所摇荡,这教训是在于人的4欺骗手法,在于将人引入5错谬6系统的c诡诈作为;

1

原文同加四1之孩童,指在基督里幼稚、生命不成熟的信徒(林前三1)。

2

不同的教训(提前一3~4)、道理、观念和意见之风所吹起的波浪,都是从撒但差来的,要诱惑信徒,将他们从基督与召会带开。这些是在基督里的小孩子所难以分辨的。要逃避这些风所吹起的波浪,惟一的路就是在生命里长大,而生命长大安全的路,乃是留在正确的召会生活中,以基督和召会为保护。

3

任何使信徒受打岔离开基督与召会的教训,即使是合乎圣经的,都是将他们从神的中心定旨带开的风。

4

原文指掷骰子之人的欺骗手法。诡诈作为也指赌博者的把戏。教训之风是把信徒吹离基督与召会。此乃撒但以其狡诈,利用人的欺骗手法和诡诈作为,所鼓动的骗言,为要阻挠神建造基督身体的永远定旨。

5

欺骗手法是属人的,错谬系统是属撒但的,与那恶者所设计欺诈的教训有关,使圣徒从基督与召会生活岔开。

6

分裂的教训为撒但所组织并系统化,造成严重的错谬,因而破坏基督身体生活实行的一。

a 林前三1; 十三11

林前3:1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
林前13:11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。

b 提前一3; 六3

提前1:3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
提前6:3 若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,

c 林后四2; 十一3

林后4:2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
林后11:3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。

15 惟在1a爱里2持守着真实,我们就得以在一切事上3b长到祂,就是4c元首基督里面;

1

这不是我们自己的爱,乃是在基督里面神的爱,成了在我们里面基督的爱。借着这爱,我们爱基督和祂身体上的肢体。我们在这样的爱里持守着真实,就是持守基督同祂的身体,不受教训之风的影响,不带进异于身体的元素。

2

持守着真实,或,真实化。与14节的欺骗手法和错谬相对。由于人欺骗的手法而为教训之风所摇荡,以致被引入错谬的系统,就是不持守真实。这里的“真实”,意真实的事物;按上下文,这该是指基督和祂的身体,这二者都是真实的。我们应当在爱里持守着这些真实的事物,使我们得以长到基督里面。

3

我们若不要再作小孩子(14),就需要长到基督里面。这就是在一切事上得着基督加增到我们里面,直到我们达到长成的人(13)。

4

这里的元首,指明我们在生命里凭着基督的长大,该是众肢体在元首下,在身体里的长大。

a 弗一4

弗1:4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;

b 弗四16; 二21; 西二19; 林前三6

弗4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
弗2:21 在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;
西2:19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
林前3:6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。

c 西一18; 二19

西1:18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
西2:19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。

16 1本于祂,a全身借着每一2丰富3供应的b节,4并借着5每一部分依其c度量而有的6功用,得以7d联络在一起,并7结合在一起,便89身体渐渐e长大,以致在10f爱里把自己g建造起来。

1

我们在生命里的长大,是长到元首基督里面;但我们在基督身体里的功用,是从元首出来的。首先我们长到元首里面,然后我们就有一些本于(出于)元首为着祂的身体建造的东西。

2

原文这里有指定冠词,以加强语气。因此,这里的丰富供应,该是特殊的供应,基督的供应。

3

供应的节,指像11节所说特别有恩赐的人。

4

并借着,大多数古卷作,照着。

5

每一部分,指身体的每一肢体。基督身体的每一肢体,都有其借生命的长大与恩赐的发展而有的度量,可以为着基督身体的长大而尽功用。

6

原文,同三7,西一29之运行,与林前十二6之功效同源。

7

联络,含使之适于安置意。结合,含交织意。

8

基督的身体借着供应的节,和尽功用的各部分,叫自己长大。

9

基督身体的长大,就是基督在召会里的加增,结果叫基督的身体把自己建造起来。

10

见15注1。

a 西二19

西2:19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。

b 西二19

西2:19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。

c 弗四7

弗4:7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。

d 弗二21

弗2:21 在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;

e 弗四15

弗4:15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;

f 弗一4

弗1:4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;

g 参弗四12; 二20

弗4:12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;

二 在日常行事上需要的生活
四17~五21

1 基本的原则
四17~24

17 所以我这样说,且a在主里1见证,你们2b行事为人,不要再像c外邦人在他们心思的3d虚妄里e行事为人,

1

以下的话不仅是使徒的劝勉,也是他的见证。他所劝勉的,就是他所活的。

2

1~16节是说到基督身体的生活与功用,17~32节是说到我们日常的生活;17~24节给我们日常行事为人的原则,25~32节给我们行事为人的细节。

3

外邦人是堕落的人,在他们的推想上变为虚妄(罗一21)。他们在心思的虚妄里,行事为人没有神,受他们虚妄思想的控制和摆布。凡他们照着堕落的心思所作的,都是虚妄,没有实际。

a 弗四1

弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,

b 弗四1

弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,

c 帖前四5; 彼前四3

帖前4:5 不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人;
彼前4:3 因为已过随从外邦人的心意,行邪荡、情欲、醉酒、荒宴、群饮并不法可憎拜偶像的事,时候已经够了;

d 罗一21; 西二18; 参彼前一18; 彼后二18

罗1:21 因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。
西2:18 不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
彼前1:18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
彼后2:18 因为他们说虚妄矜夸的大话,凭肉体的情欲,用邪荡的事,引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人,

e 弗二2

弗2:2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;

18 他们在悟性上既然1a昏暗,就因着那在他们里面的2b无知,因着他们心里的3c刚硬,与4神的d生命隔绝了;

1

当堕落的人心思充满虚妄,他们的悟性在神的事上就昏暗了。因此,他们与神的生命隔绝、分离了。

2

无知,意不仅缺乏知识,也拒绝知道。堕落的人因着心里的刚硬,不以认识神为美(罗一28)。故此,他们的悟性昏暗,不认识神。

3

堕落之人心里的刚硬,乃是他悟性昏暗、心思虚妄的根源。

4

神非受造、永远的生命,是人在受造时未有的。在受造后,带着受造生命的人被摆在生命树前(创二8~9),好接受那非受造、神的生命。但人堕落到心思的虚妄里,并在悟性上变为昏暗。人在这种堕落的光景中,无法摸着神的生命,直到人悔改(心思转向神),并相信主耶稣,以接受神这永远的生命(徒十一18,约三16)。

a 罗一21

罗1:21 因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。

b 徒三17; 十七30; 彼前一14

徒3:17 弟兄们,我晓得你们作这事是出于无知,你们的官长也是如此,
徒17:30 世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人都要悔改,
彼前1:14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;

c 可三5; 罗十一7,25; 林后三14

可3:5 耶稣怒目环视他们,因他们的心刚硬而甚忧愁,就对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原。
罗11:7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
罗11:25 弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为精明),就是以色列人有几分硬心,直到外邦人的数目添满了,
林后3:14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。

d 约壹五12

约壹5:12 人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。

19 他们1感觉既然a丧尽,就b任凭自己放荡,以致贪行种种地污秽。

1

这里的感觉,主要的是指良心的感觉。因此,感觉丧尽,意即不顾自己的良心。在人堕落后,神命定人该受良心的管治。然而,堕落的人反倒任凭自己放荡无餍的情欲,不顾良心的感觉。

a 提前四2

提前4:2 这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;

b 罗一24

罗1:24 所以神任凭他们逞着心里的情欲,陷入污秽中,以致彼此玷辱自己的身体。

20 但你们并不是这样1a学了基督;

1

基督对我们不仅是生命,也是榜样(约十三15,彼前二21)。在祂地上的生活中,祂设立了一个榜样,如福音书中所启示的。此后,祂钉死并复活成了赐生命的灵,使祂可以进到我们里面,作我们的生命。我们照着祂的榜样跟祂学(太十一29),不是凭我们天然的生命,乃是凭祂在复活里作我们的生命。我们学了基督,就是在基督这榜样的模子里,模成基督的形像(罗八29)。

a 太十一29

太11:29 我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;

21 如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是1a实际者,受过b教导,

1

那在耶稣身上是实际者,是指耶稣一生的真实光景,如四福音书所记载的。外邦堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄;但在耶稣敬虔的生活里乃是真实,实际。耶稣在生活中总是在神里面,同着神并为着神行事。神是在祂的生活中,并且祂与神是一。这就是在耶稣身上是实际者。我们信徒,既以基督作我们的生命得了重生,并在祂里面受过教导,就照着那在耶稣身上是实际者学了基督。

a 弗四15,24,25

弗4:15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
弗4:24 并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
弗4:25 所以你们既已脱去谎言,各人就要与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。

b 西二7

西2:7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。

22 12从前的生活样式上,3a脱去了4b旧人,这旧人是照着5那迷惑的情欲败坏的;

1

22、24节给我们看见,我们所受过的教导,就是脱去旧人,并且穿上新人。脱去旧人,并且穿上新人,乃是学了基督所显出的情形。

2

从前的生活样式,就是在心思虚妄里的行事为人(17)。

3

我们受浸时已经脱去了旧人。我们的旧人已经与基督同钉十字架(罗六6),并且在受浸时已经埋葬了(罗六4上)。

4

旧人出于亚当,虽是神造的,却因罪堕落了。

5

原文这里的“那”是加强语,“迷惑”是人位化的辞。因此,“那迷惑”是指那迷惑者撒但;从他出来的,乃是败坏之旧人的情欲。

a 弗四25; 西二11; 三8

弗4:25 所以你们既已脱去谎言,各人就要与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。
西2:11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
西3:8 但现在你们要脱去这一切的事,就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤,并你们口中所出可耻的秽语。

b 罗六6; 西三9

罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
西3:9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,

23 而在你们心思的1a灵里得以2b更新,

1

这是信徒重生的灵,调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思,就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新,得以变化。

2

得以更新,是为着我们变化成基督的形像(罗十二2,林后三18)。

a 参罗八6

罗8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。

b 罗十二2; 西三10; 多三5

罗12:2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
西3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
多3:5 祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。

24 并且1a穿上了2b新人,这新人是3照着神,在4c实际的5d义和5e圣中所f创造的。

1

我们是在受浸时穿上了新人(罗六4下)。

2

新人是属于基督的。这新人就是祂的身体,是祂在十字架上在自己里面所创造的(二15~16)。这不是个人的,乃是团体的(西三10~11)。在这团体的新人里,基督是一切,又在一切之内——祂是众人,也在众人之内。见西三11注9。

 本书首先启示召会是基督的身体(一22~23)、神的国、神的家人(二19),也是神的殿、神的居所(二21~22)。现在本书进一步启示,召会是新人。这是召会最高的一面。召会是蒙召之人的聚集,乃是召会初步的一面。使徒由此向前说到神国的国民,以及神家里的亲人。这些比初步的一面高,但比不上召会是基督的身体这一面。然而,新人比基督的身体还要高。因此,召会不只是信徒的聚集、属天国民的国度、神儿女的家庭,甚至也不只是基督的身体;召会最后至高至极的一面乃是新人,以完成神永远的定旨。召会是基督的身体,需要基督作生命;召会是新人,需要基督作人位。这新的团体人该过一种生活,如同耶稣在地上所过的,就是实际的生活,彰显神并叫人认识神是实际。这新人是使徒这段劝勉(17~32)的中心。

3

旧人是外面照着神的形像创造的,没有神的生命和性情(创一26~27)。但新人是里面照着神自己创造的,有神的生命和性情(西三10)。

4

这里的“那”是加强语。在22节,与旧人有关的那迷惑,如何是撒但的人位化;这里与新人有关的那实际,也照样是神的人位化。那迷惑是魔鬼;那实际乃是神。那实际,如21节所说,是展示在耶稣的生活里。在耶稣的生活里,总是显出那实际的义和圣。新人是在那实际的义和圣中所创造的。那实际就是神的实化和彰显。

5

义是照着神公义的法则,与神与人都是对的。圣是在神面前的敬虔、虔诚(见路一75注1)。义重在对人,圣重在对神。

a 加三27; 罗十三14; 弗六11

加3:27 你们凡浸入基督的,都已经穿上了基督。
罗13:14 总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。
弗6:11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,

b 西三10; 林后五17; 参罗六4

西3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
林后5:17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
罗6:4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。

c 弗四15,21,25

弗4:15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
弗4:21 如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
弗4:25 所以你们既已脱去谎言,各人就要与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。

d 弗五9

弗5:9 (光的果子是在于一切的善、义和真实),

e 多一8

多1:8 却乐意待客,喜爱良善,清明自守,义、圣、节制;

f 弗二10,15

弗2:10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
弗2:15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;

2 生活的细节
四25~五21

25 1所以你们既已a脱去2b谎言,各人就要与邻舍c2实话,因为我们是互相为d肢体。

1

本节至32节描述我们在学基督时,实行上的日常生活。

2

谎言,指一切在本质上虚假的事物。我们已经脱去了旧人,也就脱去了一切本质上虚假的事物。因此,我们“说实话”,就是说真实的事。

a 弗四22

弗4:22 在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;

b 西三9

西3:9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,

c 亚八16

亚8:16 你们所当行的是这样:各人与邻舍说话诚实,在城门口按至理判断,使人和睦。

d 罗十二5

罗12:5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。

26 1a生气却b不要犯罪,2不可3c怒到d日落,

1

生气不是罪,但有犯罪的可能。我们不该一直含怒,乃该在日落之前息怒。

2

直译,不可让日头落在你们的激怒上。

3

含怒,或,烦恼。

a 可三5

可3:5 耶稣怒目环视他们,因他们的心刚硬而甚忧愁,就对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原。

b 诗四4

诗4:4 你们应当畏惧,不可犯罪;在床上的时候,要心里思想,并要肃静。(细拉)

c 诗三七8

诗37:8 当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。

d 申二四15

申24:15 要当日给他工价,不可等到日落——因为他穷苦,把心放在工价上——恐怕他因你求告耶和华,罪便归你了。

27 也不可1a魔鬼留地步。

1

照上下文看,一直含怒就是给魔鬼留地步。不论在什么事上,我们一点都不该给他留地步。

a 雅四7; 彼前五8~9

雅4:7 所以你们要服从神,抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。
彼前5:8 务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
彼前5:9 你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。

28 偷窃的不要再1a偷,倒要2b劳力,亲c手作3正经事,好有所2d分给需要的人。

1

在一卷这么高超启示的书信里,使徒仍然摸到诸如偷窃、怒气等低层、实行上的事。

2

偷窃主要的是由于懒惰和贪心。因此,使徒嘱咐那偷窃的不要懒惰,倒要劳力;也不要贪心,倒要将所得的分给人。

3

或,善良的事。见多三8与注4,14。

a 出二十15

出20:15 不可偷盗。

b 徒二十35; 帖后三8

徒20:35 我凡事给你们作了榜样,叫你们知道,必须这样劳苦,扶助软弱的人,并且记念主耶稣的话,祂自己说过,施比受更为有福。
帖后3:8 也未尝白吃任何人的饭,倒是劳碌辛苦,昼夜作工,免得叫你们任何人受累。

c 林前四12; 帖前四11

林前4:12 并且劳苦,亲手作工;被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;
帖前4:11 又要立定志向作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们曾嘱咐过你们的,

d 路三11

路3:11 约翰回答他们说,有两件里衣的,就分给那没有的,有食物的,也当这样行。

29 1a败坏的话一句都不可出口,只要按需要说2b建造人的好话,好将3c恩典供给听见的人。

1

直译,腐坏。表征有毒、难听、无价值的话。

2

我们的言谈不该败坏别人,却要建造人。

3

恩典乃是基督作我们的享受和供应。我们的话应当将这恩典载送给人。建造人的话,总是将基督当作恩典供应听见的人。

 使徒在17~32节的劝勉,以恩典和实际(21,24,29)作基本元素。他要我们的生活像耶稣的生活一样,充满了恩典和实际(约一14,17)。恩典是所赐给我们的神,为着我们的享受;实际是所启示给我们的神,作我们的实际。当我们活实际并说实际(21,24),我们就彰显神作我们的实际,别人就接受神作恩典,给他们享受(29)。

a 弗五4; 西三8

弗5:4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
西3:8 但现在你们要脱去这一切的事,就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤,并你们口中所出可耻的秽语。

b 罗十四19

罗14:19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。

c 西四6

西4:6 你们的言语总要带着恩典,好像用盐调和,就可知道你们应当怎样回答各人。

30 并且不要12神的圣灵a忧愁,你们原是3在祂里面4受了b印记,5直到6c得赎的日子。

1

叫圣灵忧愁,就是使祂不喜悦。圣灵永远住在我们里面(约十四16~17),绝不离开我们。因此,当我们不照着灵而行(罗八4),就是在日常行事的细节中不照着实际,没有恩典时,祂就忧愁。

2

使徒在17~32节的劝勉里,不仅有恩典和实际作基本的元素,还有神的生命(18)和神的灵作正面基本的因素,也有魔鬼(27)作反面的因素。乃是在神的灵里,借着神的生命,“不给魔鬼留地步”,我们才能过满了恩典和实际的生活,像主耶稣一样。

3

指在圣灵的元素里。我们在圣灵的元素里受了印记,说明神是用圣灵作元素印了我们。

4

见一13注1。

5

圣灵在我们里面作印记,从我们得救起,一直用神的成分印我们,使我们在性质上一直变化,直到我们在身体上也完全变化得赎。所以这里说,我们受了圣灵的印记,直到我们身体得赎的日子。

6

见一14注5。

a 诗七八40; 赛六三10; 参帖前五19

诗78:40 他们在旷野悖逆他,在荒地叫他担忧,何其多呢!
赛63:10 他们竟悖逆,使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌,亲自攻击他们。
帖前5:19 不要销灭那灵,

b 弗一13

弗1:13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;

c 弗一14

弗1:14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得著称赞。

31 一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤,同一切的恶毒,都要从你们中间a除掉。

a 西三8

西3:8 但现在你们要脱去这一切的事,就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤,并你们口中所出可耻的秽语。

32 你们要以a恩慈相待,1b心存慈怜,彼此2c饶恕,正如3神在基督里4饶恕了你们一样。

1

心存慈怜,原文与太九36的动了慈心,及腓一8的心肠同源。只有经历基督作恩典与实际,我们才能心存慈怜。如此,就会彼此饶恕。

2

或,显示恩典。

3

在这段劝勉里(17~32),使徒也摆出神作我们日常生活的模型。我们在神的灵里,并凭着祂的生命,就能像神一样饶恕人。

4

或,向你们显示了恩典。

a 西三12; 林前十三4

西3:12 所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
林前13:4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,

b 腓一8; 二1

腓1:8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
腓2:1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,

c 太六14; 西三13

太6:14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
西3:13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。