1　¹所以你们若与基督一同^2a复活，就当寻求在³上面的事，那里有基督坐在神的^b右边。

注¹

1～4节含示我们与基督有同一的地位、生命、生活、定命和荣耀。

注²

这是受浸复活的一面，与禁欲主义完全相反。我们已经与基督一同复活，现今坐在诸天之上，基督所在之处。因此，我们不该行地上的事，如禁欲主义者所作的，乃该寻求在诸天之上的事，如认识基督为我们的一切，以祂为生命，而在祂里面行事为人。

注³

即诸天之上，与2节的“地上”相对。诸天联于基督，也联于召会。在上面的事，包括升天的基督和关于祂的一切事。因此，寻求在上面的事，就是寻求在召会中，并与召会一同过着活基督的生活。

串^a　西二12; 弗二6

西2:12　在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。
弗2:6　祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，

串^b　罗八34; 弗一20; 来十12

罗8:34　谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
弗1:20　就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
来10:12　惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；

2　你们要^a思念在上面的事，不要思念¹在地上的事。

注¹

在地上的事包括前二章所说的文化、宗教、哲学和人的修行。

串^a　罗八5～6

罗8:5　因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。
罗8:6　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

3　因为你们已经^1a死了，你们的²生命与基督一同³藏在神里面。

注¹

我们已与基督同死，脱离了在地上的事，特别是与禁欲主义有关的事。我们已浸入祂的死(罗六3)。

注²

因我们的生命(不是天然的生命，乃是属灵的生命，就是基督)，与基督一同藏在神，就是那在诸天之上的神里面，所以我们不该再顾念在地上的事。在诸天之上的神，该是我们生活的范围。我们该与基督一同活在神里面。

注³

我们的生命与基督一同藏在神里面，就是与基督一同藏在诸天之上。

串^a　西二20～21

西2:20-21　你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条？

4　¹基督是我们的^2a生命，祂^b显现的时候，你们也要与祂一同显现在^c荣耀里。

注¹

基督是我们的生命，有力的指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常的生活中活祂，以经历本书所启示那宇宙般延展的基督，使祂一切所是、所达到、所得着的，不再是客观的事实，乃成为我们主观的经历。

注²

在神里面，基督是我们的生命。这生命现今是隐藏的，但将来要显现出来。那时，我们要与这生命一同显现在荣耀里。

　二20～三4向我们启示惟一的作法和独一的人位。惟一的作法是十字架，神行政的中心；独一的人位是基督那居首位的包罗万有者，宇宙的中心。我们得救脱离消极的事物，不是凭着禁欲主义，乃是凭着十字架。我们活那藏在神里面的生命，不是凭着哲学，乃是凭着基督。

　那是我们生命的基督，乃是所分给众圣徒的分(一12)，不能看见之神的像(一15)，一切受造之物的首生者(一15)，从死人中复活的首生者(一18)，神的丰满所居住在其中者(一19，二9)，神经纶的奥秘(一26)，神的奥秘(二2)，一切正面事物的实际(二16～17)，以及新人的构成成分(10～11)。我们以这样一位包罗万有的基督为生命而活祂，就经历并享受祂这一切的丰富。

串^a　约十一25

约11:25　耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；

串^b　约壹三2; 彼前一7; 来九28

约壹3:2　亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。
彼前1:7　叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
来9:28　基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。

串^c　罗八17; 林前十五43; 腓三21

罗8:17　既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
林前15:43　在羞辱中所种的，在荣耀中复活；在软弱中所种的，在能力中复活。
腓3:21　祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。

七　新人的成分
三5～11

5　所以要^1a治死你们在地上的^2b肢体，就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和^c贪婪，贪婪就是拜偶像，

注¹

这是基于我们已经与基督同钉十字架(加二20上)，并已经浸入祂的死(罗六3)这个事实。我们凭着信，靠着那灵的大能，钉死我们犯罪的肢体，借此将基督的死执行在这些肢体上(罗八13)。这与加五24相符。基督已经成就了包罗万有的钉死，现今我们将祂这死应用在情欲的肉体上，这与禁欲主义完全不同。

注²

在我们犯罪的肢体里有罪的律，使我们成为罪的俘虏，并使我们败坏的身体成为属死的身体(罗七23～24)。因此，我们犯罪的肢体，与罪恶的事，诸如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，联为一。

串^a　罗八13; 加五24

罗8:13　因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
加5:24　但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。

串^b　罗六13; 七5，23

罗6:13　也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器；倒要像从死人中活过来的人，将自己献给神，并将你们的肢体献给神作义的兵器。
罗7:5　因为我们在肉体中的时候，那借着律法活动的罪欲，就在我们肢体中发动，以致结果子给死。
罗7:23　但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。

串^c　弗四19; 五3

弗4:19　他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种地污秽。
弗5:3　至于淫乱并一切污秽或是贪婪，在你们中间连提都不可，如此才与圣徒相宜；

6　因这些事，神的^a忿怒正临到那^b悖逆之子。

串^a　罗一18

罗1:18　原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。

串^b　弗五6; 二2

弗5:6　不要让人用虚空的话欺骗你们，因这些事，神的忿怒正临到那悖逆之子。
弗2:2　那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；

8　但现在你们要脱去这一切的事，就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤，并你们口中所出^a可耻的秽语。

串^a　弗四29

弗4:29　败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。

9　不要彼此^a说谎，因你们已经^1b脱去^2c旧人，同旧人的行为，

注¹

脱去旧人就像脱去旧的外衣：首先治死身体的私欲，接着脱去魂的邪恶，最后脱去整个旧人同旧人的行为。这不是凭着我们自己的能力，乃是凭着包罗万有之灵的大能。

注²

见弗四22注4。

串^a　弗四25

弗4:25　所以你们既已脱去谎言，各人就要与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。

串^b　弗四22; 西二11

弗4:22　在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；
西2:11　你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体，

串^c　罗六6

罗6:6　知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，

10　并且^1a穿上了^2b新人；这新人照着^3c创造他者的^4d形像渐渐^5e更新，以致有充足的知识；

注¹

穿上新人就像穿上新的外衣。

注²

新，原文意新有的，指在时间上是新的，与弗四24者不同，那里指在性情、品质或形状上是新的。关于新人，见弗四24注2一段。基督既是新人的成分，我们这些是新人的与基督就是一。这是本书最基本、最重要的点。

注³

指创造者基督。基督在祂自己里面创造了新人(弗二15)。

注⁴

指基督的形像作神的彰显(一15，来一3上)。

注⁵

新人原是用我们属于旧造的人创造的(弗二15)，所以新人需要更新。这更新主要的发生在我们的心思里，如“以致有充足的知识”所指明的。新人是在我们灵里创造的；然后这新人要照着基督的形像，在我们的心思里渐渐更新，以致有充足的知识。

串^a　弗四24

弗4:24　并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

串^b　弗二15

弗2:15　在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

串^c　弗二10

弗2:10　我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。

串^d　西一15

西1:15　爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。

串^e　罗十二2; 多三5

罗12:2　不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
多3:5　祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。

11　在¹此并²没有³希利尼人和^a犹太人、⁴受^b割礼的和未受割礼的、^5c化外人、⁶西古提人、⁷为奴的、⁸自主的，惟有^9d基督是¹⁰一切，又在¹⁰一切之内。

注¹

“此”是指10节的新人，“在此”指在新人里。

注²

在新人里不仅没有天然的人，连天然的人存在的可能和地位都没有。

注³

希利尼人是要哲学的智慧，犹太人是要神迹(林前一22)。

注⁴

受割礼的，指遵守犹太宗教仪式的人；未受割礼的，指不理会犹太宗教的人。

注⁵

化外人是未开化的人。

注⁶

西古提人被视为最野蛮的人。

注⁷

卖身为奴的人。

注⁸

从为奴得自由的人。

注⁹

在新人里只有基督有地位。祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内。在新人里祂是一切。实际上，祂就是新人，就是祂的身体(林前十二12)。在新人里祂是中心，也是普及，是构成新人的成分，是新人里一切的一切。

注¹⁰

“一切”，指组成新人的众肢体。

串^a　加三28; 林前十二13

加3:28　没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。
林前12:13　因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。

串^b　林前七19; 加五6; 六15

林前7:19　受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只有遵守神的诫命才算得数。
加5:6　因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。
加6:15　受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。

串^c　罗一14; 林前十四11

罗1:14　无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
林前14:11　这样，我若不明白那口音的意思，我对那说话的便是化外之人，那说话的对我也是化外之人。

串^d　西二2，17; 三4

西2:2　要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
西2:17　这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
西3:4　基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

叁　与基督联合的生活
三12～四6

一　基督仲裁的平安
三12～15

12　所以你们既是神的^a选民，¹圣别蒙爱的人，就要²穿上怜恤的^b心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。

注¹

圣别就是不凡俗，不属世，分别归神。见一2注1。

注²

“穿上”就像穿上外衣。

串^a　弗一4; 多一1; 彼前二9

弗1:4　就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
多1:1　照着神选民的信仰，与合乎敬虔之真理的知识，
彼前2:9　惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；

串^b　路一78; 腓一8

路1:78　因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
腓1:8　神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。

13　倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，¹彼此^a饶恕；²主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

注¹

直译，饶恕你们自己。

注²

饶恕人的主是我们的生命，且活在我们里面；饶恕是祂生命的一种美德。当我们以祂作我们的生命和人位，并凭祂活着，饶恕人就是自然的，就成了我们基督徒生活的一种美德。

串^a　可十一25; 弗四32

可11:25　你们站着祷告的时候，若向什么人怀怨，要赦免他，好叫你们在诸天之上的父，也赦免你们的过犯。
弗4:32　你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

14　在这一切之上，还要穿上^1a爱，爱是²全德的联索。

注¹

神就是爱(约壹四16)。爱是神所是的素质，是神生命的本质。因此，穿上爱就是穿上神生命的元素。这样的爱乃是将完全、完整和各种成熟的美德，结合在一起的联索。我们要穿上新人(10)，也要穿上新人的美德(12)，并且在这一切美德之上，还要穿上爱(14)。

注²

全德，直译，完全。

串^a　西二2; 林前十三4，13; 弗四2

西2:2　要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
林前13:4　爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
林前13:13　如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。
弗4:2　凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，

15　又要让¹基督的^a平安在你们心里²作仲裁，你们在^b一个身体里蒙召，³也是为了⁴这平安；且要^5c感恩。

注¹

基督的平安就是基督自己。借着这平安，基督已使犹太人和外邦人成为一个新人；这平安也成了福音的一部分(弗二14～18)。我们为着基督身体的生活，该让这平安在我们心里作仲裁。

注²

或，作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者。基督那在我们心里作仲裁的平安，消除了13节的嫌隙。

注³

我们是为了基督的平安蒙召的，这也该是我们让这平安在我们心里作仲裁的动机。

注⁴

我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的。为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。

注⁵

我们不但该让基督的平安在心里作仲裁，也该向主感恩。在基督身体的生活中，我们的心向着众肢体总该是在平安的情形里，并且向着主也总该感恩。

串^a　约十四27

约14:27　我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰，也不要胆怯。

串^b　弗四4

弗4:4　一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；

串^c　西二7; 三17

西2:7　在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
西3:17　凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。

二　基督内住的话
三16～17

16　当¹用各样的智慧，让²基督的^a话³丰丰富富地^4b住在你们里面，用^5c诗章、颂辞、^d灵歌，⁶彼此⁷教导，互相⁷劝戒，心被⁸恩感⁷歌颂神；

注¹

“用各样的智慧”这辞，也可能该放在下文“彼此教导”之前。

注²

即基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在福音书里亲自说话，也在行传、书信和启示录里，借着祂的肢体——使徒和申言者——说话。这些都可视为基督的话。

　在本段，那涌流赞美和歌唱之属灵生命的充满，与话有关；与本段平行的经文，弗五18～20，属灵生命的充满，与灵有关。这指明话就是灵(约六63下)。正常的基督徒生活该充满话，叫灵从我们里面洋溢出赞美和歌颂。

　本书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话；因此，本书强调基督的话。以弗所书说到召会是基督的身体。我们过正常召会生活的路，乃是在灵里被充满，而成为神一切的丰满；因此，以弗所书着重灵。以弗所书一再强调那灵和我们的灵，甚至话也算为那灵(弗六17)。但在本书，这两个灵只各提一次(一8，二5)。在以弗所书，话是为着洗涤我们天然的生命(弗五26)，并与仇敌争战(弗六17)；在本书，话是为着启示基督的居首、中心和普及(一25～27)。

注³

基督的丰富(弗三8)是在祂的话里。这样丰富的话，其居住必是“丰丰富富地。”

注⁴

直译，在家里，内住，居住。主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。

注⁵

我们在教导并劝戒时，不但该用话，也该用诗章、颂辞和灵歌。

注⁶

直译，教导你们自己，劝戒你们自己。

注⁷

“教导、”“劝戒”和“歌颂”，照原文文法都是形容“住。”这指明让主的话丰丰富富地住在我们里面的路，乃是教导、劝戒和歌颂。

注⁸

见约一14注4与17注1。

串^a　罗十17; 帖前一8

罗10:17　可见信是由于听，听是借着基督的话。
帖前1:8　因为主的话从你们那里已经宣扬出来，不单在马其顿和亚该亚，就是在各处，你们向神的信心也都传开了，所以不用我们说什么；

串^b　约十五7

约15:7　你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。

串^c　弗五19

弗5:19　用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，

串^d　参林前十四15

林前14:15　这却怎么样？我要用灵祷告，也要用心思祷告；我要用灵歌唱，也要用心思歌唱。

17　凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的¹名里，借着祂^a感谢父神。

注¹

名，指人位。主的人位就是那灵(林后三17上)。在主的名里行事，就是在那灵里行动。这就是活基督。

串^a　弗五20

弗5:20　凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父，

三　基督在人伦中的彰显
三18～四1

18　^1a作妻子的，要服从丈夫，这在主里是相宜的。

注¹

本节至四1，是弗五22～六9的姊妹节，说到信徒的伦理关系。以弗所书着重在正常的召会生活里，为着基督身体的彰显，需要有被灵充满的伦理关系。歌罗西书强调我们该借着让祂丰富的话住在里面，持定基督作我们的元首，并以祂作我们的生命，使最高的伦理关系能以实现，叫祂得着彰显。这种伦理关系不是出于我们天然的生命，乃是出于作我们生命的基督。

　本段各点，见以弗所书的相关注解。

串^a　三18～四1：弗五22～; 六9

弗5:22　作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主；
弗6:9　作主人的，也要同样待奴仆，放弃威吓，知道他们和你们的主人，乃是在诸天之上，祂并不偏待人。

22　作奴仆的，要凡事顺从¹肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，乃要凭心中的单纯敬畏主。

注¹

直译，按肉身作主人的。

23　你们无论作什么，都要从¹心里作，像是给主作的，不是给人作的，

注¹

直译，魂。

24　知道你们从主那里必得着¹基业为^a赏报；你们所²事奉的乃是主基督。

注¹

这点，弗六8没有这里说得清楚。“基业”是信徒所要承受的(罗八17，徒二六18，彼前一4)。“基业为赏报”，指明主用祂所要给信徒的基业作激励，使他们在对祂的事奉上忠信。不忠信的人必要失去这赏报(太二四45～51，二五20～29)。

注²

直译，作奴仆服事。

串^a　太五12; 十六27; 林前三8，14; 启二二12

太5:12　应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。
太16:27　因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
林前3:8　栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的劳苦，得自己的赏赐。
林前3:14　人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
启22:12　看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。

25　那行不义的，必¹受不义的^a报应，并没有^b偏待人的事。

注¹

直译，得回他所行的不义。

串^a　林后五10

林后5:10　因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。

串^b　徒十34; 罗二11

徒10:34　彼得就开口说，我真看出神是不偏待人的，
罗2:11　因为神并不偏待人。