提多书
陆 嘱咐圣徒要与政权保持良好关系
三1～8
注1
这乃是承认神的权柄，并尊重祂对人的管理(罗十三1～2)。
串a 罗十三1; 彼前二13
罗13:1 在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。
彼前2:13 你们为主的缘故，要服从人一切的制度，或是有权位的君王，
串b 多三8，14; 提后二21; 三17
多3:8 这话是可信的，我也愿你把这些事确实坚信的讲明，使那些已信神的人留心作正经事业。这些都是美事，并且与人有益。
多3:14 并且我们的人也要学习作正经事业，好应必需，免得不结果子。
提后2:21 所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
提后3:17 叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
注1
即不要争吵，要与人和睦。
注2
见提前三3注3。
串a 提后三2
提后3:2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
串b 提前三3; 提后二24
提前3:3 不醉酒滋事，不打人，只要和蔼，不争竞，不贪财；
提后2:24 但主的奴仆不该争竞，总要温温和和地待众人，善于教导，忍受苦害，
串c 提前三3; 腓四5
提前3:3 不醉酒滋事，不打人，只要和蔼，不争竞，不贪财；
腓4:5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
串d 提后二25
提后2:25 用温柔规劝那些抵挡的人；或许神给他们悔改的心，得以认识真理；
注1
我们该记住，我们在性情上是与别人一样，活在堕落的光景中，因而该同情他们可怜的生活，为他们的得救祷告(提前二1，4)。
注2
或，欲望，贪得欢愉。
串a 罗十一30; 弗二3; 西一21
罗11:30 你们从前不信从神，如今却因他们的不信从，蒙了怜悯；
弗2:3 我们众人从前也都在他们中间，在我们肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的，生来就是可怒的儿女，和其余的人一样；
西1:21 你们从前是隔绝的，因着恶行心思里与祂为敌，
串b 多一16
多1:16 他们自称认识神，却在行为上否认祂，本是可憎恶的、悖逆的，在各样善事上是不蒙称许的。
串c 多一10; 提后三13
多1:10 因为有许多人不服约束，说虚空的话，欺哄人，那些奉割礼的人更是这样，
提后3:13 只是恶人和骗子，必进而变为更恶，他们迷惑人，也受人迷惑。
串d 提后三6; 多二12
提后3:6 他们中间有人偷进人家，牢笼无知的妇女；这些妇女为罪堆压，被各样私欲牵引，
多2:12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲，好在今世过自守、公义、敬虔的生活，
串e 提后三4
提后3:4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者；
串f 罗六17
罗6:17 感谢神，你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
串g 罗一29; 弗四31
罗1:29 充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；
弗4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒，都要从你们中间除掉。
串h 提前六4; 加五21
提前6:4 他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
加5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
注1
乃是我们救主神的恩慈和爱拯救了我们，使我们与人有别。
串a 多二10; 提前一1
多2:10 不可私拿东西，却要显为绝对优良可信，好使我们救主神的教训在凡事上都得光荣。
提前1:1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令，作基督耶稣使徒的保罗，
串b 罗二4; 弗二7
罗2:4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？
弗2:7 好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
串c 约三16; 约壹四9; 弗二4
约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
约壹4:9 神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。
弗2:4 然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，
串d 多二11
多2:11 因为神救万人的恩典，已经显现出来，
注1
直译，在义中的行为。即在义的元素和范围里所作出的义行，意指真正的义行。就是这样真正的义行，也不够作我们得救的根据和条件，只有神的怜悯为我们所带来重生的洗涤，和圣灵的更新，才够使我们得救。
注2
二11说，神救万人的恩典；本章7节说，我们因主的恩典得称义；本节说，神照着祂的怜悯救了我们。神的怜悯比神的恩典达到得更远。我们可怜的光景造成了我们与神恩典之间广阔的缺隙。神的怜悯乃是横跨这缺隙的桥梁，把我们带到祂恩典的救恩里。见来四16注2，太九13注2。
注3
原文与彼前一23的重生不同。本辞另外只在太十九28用过一次，说到千年国的复兴(见该处注1)。这里是指事物从一种光景转变成另一种光景。重生乃是这种转变的开始。重生的洗涤，开始于我们得重生，继续于圣灵的更新；这是神新造的过程，使我们成为新人。这是一种用生命进行的重修、再制或改造。受浸(罗六3～5)、脱去旧人、穿上新人(弗四22，24，西三9～11)以及借着心思的更新而变化(罗十二2，弗四23)，都与这奇妙的过程有关。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面。借此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形。因此，在我们的一生中，重生的洗涤和圣灵的更新，乃是不断地在我们里面作工，直到新造得以完成。
注4
直译，洗濯盆。为着洗去污秽。
注5
提前强调召会(提前三15～16)，提后强调圣经(提后三15～16)，本书强调圣灵。召会乃是活神的家，在肉体中彰显神；也是真理(就是极大奥秘——神显现于肉体——的神圣实际)的柱石和根基。圣经是神的呼出，包含且传输祂神圣的素质，作我们的滋养和装备，使我们完全且完备，合祂使用。圣灵是神圣的人位，在神圣的元素里洗涤并更新我们，使我们成为有神性情的新造，在神永远的生命里作神的后嗣，承受三一神一切的丰富。
串a 提后一9
提后1:9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
串b 腓三9
腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
串c 提后一9; 罗九11; 十一6; 弗二9
提后1:9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
罗9:11 双子还没有生下来，善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的)，
罗11:6 既是照着恩典，就不再是本于行为；不然，恩典就不再是恩典了。
弗2:9 也不是出于行为，免得有人夸口。
串d 弗二4; 彼前一3; 罗九16，18
弗2:4 然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
罗9:16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
罗9:18 这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
串e 约三3
约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
串f 弗五26; 林前六11; 参结三六25～27
弗5:26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
林前6:11 你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。
结36:25 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。
结36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
结36:27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
串g 提后一14; 弗一13; 加三5; 四6; 林前三16; 六19; 罗八9，11; 结三六27
提后1:14 你要借着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付。
弗1:13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
加3:5 这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
加4:6 而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
林前3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
林前6:19 岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，
罗8:9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
结36:27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
串h 罗十二2; 弗四23; 西三10; 罗六4; 林后五17; 加六15; 结三六26
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
弗4:23 而在你们心思的灵里得以更新，
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
林后5:17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
加6:15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
结36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
注1
圣灵，就是三一神临到人，不仅赐给了我们，并且借着耶稣基督我们的救赎主和救主，丰丰富富地浇灌在我们身上，将基督里一切神圣的丰富，包括神永远的生命和祂神圣的性情，分赐给我们，作我们永远享受的分。
注2
直译，上面。
串a 提前六17; 罗十12
提前6:17 你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富的供给我们享受的神；
罗10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
串b 珥二28; 徒二33; 十45; 罗五5
珥2:28 以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。
徒2:33 祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
徒10:45 那些奉割礼，和彼得同来的信徒，因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都惊奇；
罗5:5 盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
注1
这说出神的救恩(5)及称义(7)——包括重生的洗涤和圣灵的更新(5～6)——的结果和目标。这结果和目标乃是使我们照着永远生命的盼望，成为神的后嗣。
注2
指4节所说的救主神(参罗三24，五2，15)。
注3
不仅是儿子，更是有资格承受父产业的后嗣(罗四14，八17，加三29，四7)。他们由神永远的生命(约三16)所生(约一12～13)，这永远的生命使他们不仅在今世活神并享受神，也要在来世和永世承受神之于他们所是的一切丰富。因此，他们有永远生命的盼望。神永远的生命是我们今日的享受，也是我们明日的盼望(见一2注2)。我们照着这盼望成为神的后嗣，承受祂一切的丰富，直到永远。这是神在基督里借着恩典所赐给我们，祂永远救恩连同永远生命的顶点，也就是这救恩的永远目标。
串a 多二11; 罗五15，17，21
多2:11 因为神救万人的恩典，已经显现出来，
罗5:15 只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白地恩赐，就更加洋溢地临到多人。
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
串b 罗三24; 加二16
罗3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
加2:16 且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
串c 提前一16
提前1:16 然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
串d 多一2
多1:2 根据永远生命的盼望，(就是那不能说谎的神，在历世之前所应许，
串e 罗八17; 加四7; 三29
罗8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
加4:7 这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。
加3:29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
注1
指3～7节的话。
注2
指1～7节所说的事。
注3
确实坚信的讲明，或，一贯的、坚定地、积极(坚忍且透彻)的讲明。原文与提前一7之“断定”同。见该处注2。
注4
或，行善。
串a 提前一15
提前1:15 基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。
串b 提前一7
提前1:7 想要作律法的教师，却不明白自己所讲说、所断定的。
串c 多三1
多3:1 你要提醒众人服从执政的、掌权的，顺从他们，预备行各样的善事。
柒 对付分门结党的人
三9～11
注1
4～8节所强调积极的事，应当有力且一贯的讲明，就如我们的救主神、耶稣基督我们的救主、圣灵、神的恩慈、爱、怜悯、恩典和永远的生命，连同祂称义、拯救、重生、洗涤并更新的作为。这些就是三一神同祂的属性和美德，加上祂在永远救恩里神圣的作为。这些乃是生命的事，属于生命树(创二9)，并且产生后嗣，承受神之于他们的一切所是。在9～11节所对付消极的事，应当远避，就如愚拙的辩论、家谱、争竞、因律法而起的争论，以及分门结党、坚持己见的人。这些乃是(使人死的)知识的事，属于知识树，并且杀死受害的人。属于生命树之生命的事当强调，属于知识树之知识的事要远避。
注2
指由家谱所引起的争论(提前一4)。
注3
见提前一4注2。
注4
指出自辩论与家谱的争竞。
注5
指智慧派的犹太教所使用的犹太律法。这智慧派的犹太教是为抵挡福音的单纯而成立的。
注6
或，争战。这些是由于对律法偏离正轨、无稽的研究，所产生不同的意见而引起的。
注7
即无目标的、无结果的。
串a 提后二16
提后2:16 但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
串b 提后二23; 提前六4
提后2:23 至于愚拙无学问的辩论，总要弃绝，知道这些事是产生争竞的。
提前6:4 他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
串c 提前一4
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
串d 提前六4; 林后十二20; 加五20
提前6:4 他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
林后12:20 我怕我来的时候，或许见到你们不合我所想要的，你们见到我也不合你们所想要的；又怕有争竞、嫉妒、恼怒、私图好争、诽谤、谗言、自高自大、混乱的事；
加5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
串e 提前一7，8，9
提前1:7 想要作律法的教师，却不明白自己所讲说、所断定的。
提前1:8 我们晓得律法是好的，只要人用得合法，
提前1:9 知道律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
串f 提后二14，23; 提前六4; 徒十八15
提后2:14 你要将这些事提醒众人，在神面前郑重地嘱咐他们，不可为言辞争辩，这是毫无用处的，只能败坏听见的人。
提后2:23 至于愚拙无学问的辩论，总要弃绝，知道这些事是产生争竞的。
提前6:4 他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
徒18:15 但所争论的，若是关于言语、名目和你们中间的律法，你们自己看着办吧，这些事我不愿意审问。
串g 提后二14
提后2:14 你要将这些事提醒众人，在神面前郑重地嘱咐他们，不可为言辞争辩，这是毫无用处的，只能败坏听见的人。
串h 多一10; 提前一6
多1:10 因为有许多人不服约束，说虚空的话，欺哄人，那些奉割礼的人更是这样，
提前1:6 有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，
注1
指异端、分派的人，在召会中照着自己的意见形成派别，而造成分裂(见彼后二1注3)。前节所说智慧派的犹太教，应当与此有关。
注2
为了在召会中维持良好的秩序，分门结党和分裂的人，警戒过一两次，就要拒绝。这是为着召会的益处，而停止与传播分裂的人交往。
串a 林前十一19; 加五20; 罗十六17
林前11:19 在你们中间不免有派别，好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。
加5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
罗16:17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
串b 林前十11; 弗六4; 参太十八15，17
林前10:11 这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
弗6:4 作父亲的，不要惹你们儿女的气，只要用主的管教和警戒养育他们。
太18:15 再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。
太18:17 他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。
串c 参罗十六17; 帖后三6，14; 约贰10
罗16:17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
帖后3:6 弟兄们，我们在我们主耶稣基督的名里嘱咐你们，凡有弟兄不按规矩、且不照着你们从我们所受的传授而行，就当远离他。
帖后3:14 若有人不顺从我们这信上的话，要记下这人，不和他交往，叫他自觉羞愧；
约贰1:10 若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；
注1
直译，转出路外。这比转离正路更甚(一14)。
串a 林后十二21; 十三2
林后12:21 且怕我再来的时候，我的神在你们面前卑屈我，我还要为那许多从前犯罪，还没有悔改他们所行污秽淫乱邪荡之事的人哀恸。
林后13:2 我从前说过，现今不在的时候，事先又对那些从前犯了罪的，和所有其余的人说，正如我第二次同在的时候所说的；我若再来，必不宽容，
捌 结语
三12～15
注1
马其顿西南角的一城，本书信是在那里写的。见提后四6注2。
串a 提后四12; 徒二十4
提后4:12 我已经打发推基古往以弗所去。
徒20:4 同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
串b 参提后四10
提后4:10 因为底马爱了现今的世代，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。
串c 参提后四9
提后4:9 你要尽快的到我这里来；
串d 提后四21
提后4:21 你要赶紧在冬天以前来。友布罗、布田、利奴、革老底亚和众弟兄，都问你安。
注1
见太二二35注1。
注2
亚提马和推基古是保罗亲密的同工，西纳和亚波罗却不与保罗一同作工。但他仍然吩咐提多要照顾他们，表明在两班同工之间没有嫉妒。
串a 太二二35
太22:35 他们中间有一个律法师，试诱耶稣，问祂说，
串b 徒十八24; 十九1; 林前一12; 三4～6，22
徒18:24 有一个犹太人名叫亚波罗，来到以弗所；他按籍贯是亚力山大人，是个有口才的人，在圣经上很有能力。
徒19:1 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过上边一带地方，就来到以弗所，遇见几位门徒，
林前1:12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
林前3:4 有的说，我是属保罗的，另有的说，我是属亚波罗的；你们岂不是属肉体的人么？
林前3:5 亚波罗算什么？保罗算什么？照着主所赐给他们各人的，不过是执事，借着他们，你们信了。
林前3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
林前3:22 或保罗或亚波罗或矶法或世界或生命或死亡或现今的事或要来的事，全是你们的，
串c 徒十五3; 林前十六6; 林后一16
徒15:3 于是召会送他们起行，他们经过腓尼基、撒玛利亚，详述外邦人转向神的事，叫众弟兄都甚喜乐。
林前16:6 或许和你们同住几时，或者也过冬，以便我你无论往哪里去，你们都可以给我送行。
林后1:16 也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，然后蒙你们送行往犹太去。
串a 多三1，8
多3:1 你要提醒众人服从执政的、掌权的，顺从他们，预备行各样的善事。
多3:8 这话是可信的，我也愿你把这些事确实坚信的讲明，使那些已信神的人留心作正经事业。这些都是美事，并且与人有益。
串b 徒二十34; 罗十二13; 腓二25; 四16
徒20:34 我这两只手常供给我和同伴的需用，这是你们自己知道的。
罗12:13 在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会。
腓2:25 然而，我认为必须打发以巴弗提到你们那里去，他是我的弟兄、同工并一同当兵的，也是你们的使徒，和供应我需用的供奉者。
腓4:16 就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。
串c 彼后一8; 参腓一11; 四17; 西一6，10
彼后1:8 因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督。
腓1:11 结满了那借着耶稣基督而有的义果，使荣耀称赞归与神。
腓4:17 我并不寻求什么馈送，只寻求你们的果子增多，归入你们的账上。
西1:6 这福音传到你们那里，也传到全世界，一直结果增长，正如在你们中间，自从你们听见，并在真实中认识神恩典的日子一样；
西1:10 行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大，
注1
直译，在信里。指主观的信，就是那把我们带进与主生机的联结里(约三15，加三26)，且借着爱运行(加五6)之信的行动。那些与主在祂所关切的事上是一的圣徒，乃是在这信的元素和运行里，爱受苦忠信的使徒。
信和爱乃在基督里之信徒难以拆双的优越美德。信是神所赐我们(彼后一1注10)，要我们用以接受(约一12)那作三一神具体化身(西二9)的基督，使我们进入三一神，与祂联结为一，得着祂作我们的生命和生命的供应并一切。爱是由这奇妙的信所发生出来的，叫我们在那些和我们共同信入基督的人身上，活出三一神在基督里的一切丰富，使父、子、灵，三一神得着荣耀的彰显。信是欣赏、质实并接受三一神这无限的丰富；爱是经历、享受并活出这无限丰富的三一神。信是联于作信徒一切的三一神；爱是将这三一神供给、传输同作信徒的人，使一切的信徒在这奇妙有能的信中，用那神圣超人的爱，彼此相爱，过那在基督里的团体生活，而使基督的身体得以实现，叫那经过种种过程的三一神，在那包罗万有的基督里，借着那无限量赐生命的灵，今日在地上就得着彰显。
提多书是三卷提字书的结束，并且这书又是以这奇妙的信和这超优的爱为结束。这含示，要在召会堕落的流中，能作中流砥柱，胜过召会走下坡的情势和因素，非借这奇妙的信和这超优的爱不能为功。惟有不凭眼见，不顾外面的情势，只在这奇妙的信中，享受这信的源头，就是我们借着这信与祂联结的三一神，而凭着这三一神超优的爱，爱祂并爱一切属于祂的人，能使我们在召会堕落的流中，成为主在启示录二、三章所呼召并要得着的得胜者。
这奇妙的信和这超优的爱，都是出于那深愿与我们联结以作我们一切的三一神；而这三一神经过成为肉体、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程，所终极而成的，乃是那包罗万有赐生命的灵(林前十五45)。这包罗神性、人性、基督的钉死、复活并升天之生命的灵(罗八2)，就是那包罗万有之基督的实际(约十四16～20)，又是住在我们蒙神重生的灵里(罗八16，提后四22)。我们凭着我们死而复活的灵，借着祷告仰望，接触这样一位三一神，祂就将祂自己多方的灌输到我们里面，成了在我们里面对祂的信，并在我们外面对那些属祂之人的爱。这样的信和这样的爱，就是我们所相信、敬拜并接受之三一神——父、子、灵——的实际与彰显(约壹四8，16)，也就是这三一神在基督里所赐我们丰富的恩典(提前一14)，不只作我们属灵生活的动力和表现，也成为遮护我们整个人要害的胸甲(帖前五8)。整本约翰所启示并供应我们的神圣生命，也就是我们凭着这样的信接受而得享的(约三16，36)，并借着这样的爱爱主而爱属祂之人的(约二一15～17，十三34～35)。这样的信和这样的爱是相联并行的，这爱是来自这信的，这信也是借着这爱运行工作的(加五6)。这爱同着这信，使我们能在不朽坏之中爱我们的主，以过召会得胜的生活(弗六23～24)，成全神在基督里对召会所有那新约的经纶。所以，我们乃是在这信里得神的喜悦(来十一6)，也是在这爱中蒙主的祝福(林前十六22)。“愿(这)爱同着(这)信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们”（弗六23）。
串a 徒二十34
徒20:34 我这两只手常供给我和同伴的需用，这是你们自己知道的。
串b 雅二20，22
雅2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是无用的么？
雅2:22 你看，信心是与他的行为同工，而且信心本于行为才得完全；
串c 加五6; 弗六23; 门5
加5:6 因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。
弗6:23 愿平安与爱同着信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们。
门1:5 因听见你对主耶稣，并对众圣徒的爱与信；
串d 提前六21; 提后四22
提前6:21 有些人自称有这知识，就在信仰上偏离了目标。愿恩典与你们同在。
提后4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。