希伯来书
(第一个警告——要注重论到子的话)
二1～4
注1
在本书，每个重点都附带一个警告。全书共有五个这样的警告。一4～二18揭示第一个重点，基督超越天使，附带1～4节中第一个警告。
注2
或，从旁漂过。
串a 徒七53; 加三19
徒7:53 你们受了那成为天使典章的律法，竟不遵守。
加3:19 这样，律法是为什么有的？乃是因过犯添上的，直等那蒙应许的后裔来到；并且是借天使经中保之手设立的。
注1
这里的救恩指回一14所说的。这是神完全的救恩，从罪得赦免到有分于要来的国度和荣耀；不仅指基督所已经为我们作成的，和将要为我们作的，也指那能拯救我们到底的基督自己(七25)。祂是神的儿子——是神，也是人的儿子——是人，祂就是我们的救恩。祂奇妙的人位加上祂辉煌的工作，就是这么大的救恩，是我们没有一个人可以忽略的。我们若忽略了，就要失去这莫大救恩的两部分：(一)最宝贵的部分——在今世享受基督作拯救我们的生命和安息；(二)最荣耀的部分——在来世承受基督的国度和荣耀。这两点在本书以下各章，有充分的发展和讨论。
注2
这里的逃，原则上是逃避2节所说的报应。我们若忽略了这么大的救恩，理当受到某种报应。
串a 来一14; 二10; 五9
来1:14 天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？
来2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
来5:9 祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源，
串b 来十二25
来12:25 你们要谨慎，不可弃绝那说话的，因为那些弃绝那在地上警戒他们者的，尚且不能逃罪，何况我们这转离那从诸天之上警戒我们者的？
注1
圣灵分给的恩赐，乃是圣灵所分给那些因信接受救恩之人的东西，包括圣灵本身。
串a 可十六20; 徒十四3
可16:20 门徒出去，到处传道，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。
徒14:3 二人住了多日，靠着主放胆讲论，主借着他们的手，施行神迹奇事，见证祂恩典的话。
２ 是人的儿子——是人
二5～18
注1
直译，居人之地。即来世要成为主国之地(诗二8，但二35，启十一15)。
注2
直译，神原没有叫它服于天使。
注1
神在创一所创造的头一个人亚当，没有完成神在人身上的定旨；以后诗八以预言的方式，提到另一个人要顶替头一个人完成神的定旨。本章告诉我们，这另一个人，第二个人，就是耶稣；祂已经来了，并且成就了这么多，为要完成神对人的心意，就是创一26、28所启示，以及诗八4～8所隐指的。所以，凡头一个人亚当所失败的，第二个人基督，借着顶替头一个人，已经成功了。
本章应验了诗八、二二的预言，这两处都说到那人基督，完成神定旨的主要步骤：在成为肉体时，祂有分于人的性情(14)。在钉十字架时，祂为样样受死(9)，并废除魔鬼(14)。在复活时，祂产生神的众子，就是祂的众弟兄，以形成召会(10～12)。在被高举时，祂得了荣耀尊贵为冠冕。这一切步骤，使祂够资格作我们的大祭司(17)。
注2
世人，直译，人的儿子。
串a 诗八4～8
诗8:4 便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
诗8:5 你使祂比天使微小一点，并赐祂荣耀尊贵为冠冕。
诗8:6 (与下节合并)
诗8:7 (与下节合并)
诗8:8 你派祂管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊并田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在祂的脚下。
注1
比天使微小一点，或，暂时比天使微小。
注2
直译，你手的工作。
串a 创一26，28
创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
创1:28 神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
串a 林前十五27; 弗一22
林前15:27 因为神已叫万有都服在祂的脚下。祂既说万有都服了，明显那叫万有服祂的，就不在其内了。
弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
注1
荣耀是指与耶稣人位有关的荣美；尊贵是指与耶稣价值、宝贵(彼前二7的宝贵与这里的尊贵，原文同字)及尊荣有关的珍贵，这尊荣与祂的地位有关(彼后一17，参彼前二17，罗十三7)。
注2
或，暂时成为比天使微小的。
注3
在永远里，基督是创造者，无限无量且无所不在；然而祂在时间里成为人时，便受到限制，使祂有一日能到十字架上，对付宇宙的难处——死。基督要受死以除灭并废掉死，就必须成为人，暂时失去自由三十三年半。就此而言，在那段时间里，祂比天使微小一点。但祂死后第三天复活了，脱离了低微的地位；现今祂远超过一切的天使。
注4
或，人人。主耶稣所完成的救赎，不仅是为着人，也是为着神所造的每样东西；因此，神能借着祂叫万有与自己和好(西一20)。挪亚方舟的救赎是这事清楚的预表：在方舟里，不只八个人得救了，连神所造各样的活物，也都得救了(创七13～23)。
串a 彼后一17; 启五12，13
彼后1:17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。
启5:12 大声说，曾被杀的羔羊，是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
启5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，以及天地间的万有都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。
串b 启十九12
启19:12 祂的眼睛如火焰，头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人晓得。
串c 腓二8
腓2:8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
串d 西一20
西1:20 并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的或是在诸天之上的，都与自己和好了。
注1
指创造万有的神。
注2
这里许多的儿子，就是罗八29的许多弟兄，也是约十二24的许多子粒。
注3
神莫大救恩的最后一步，是要领许多的儿子进荣耀里去。罗八告诉我们，神在我们身上恩典的工作，开始于祂的预知，经过祂的预定、呼召、称义，终结于祂叫我们得荣耀(罗八29～30)。罗八也告诉我们，一切受造之物，正在热切等待神的众子显示出来(得荣耀)，指望着受造之物自己，也要得享神儿女之荣耀的自由(罗八19～21)。这要借着主的再来得着成就(腓三21)，那时我们要与祂一同显现在荣耀里(西三4)；这是我们的盼望(西一27)。神的众子这样得荣耀，乃是神救恩的目标，要持续的经过千年国，且要完满的显于新耶路撒冷，直到永远(启二一11，23)。
注4
成全耶稣，乃指在资格上成全祂，并不含示祂在美德或属性上，有什么不完全，只指使祂完成人生苦难的经历，能适合作跟从祂者救恩的创始者和首领。
主耶稣是自有永有的神，从永远到永远是完全的。但祂需要成肉体，取人性，经人生，钉十架，复活，升天，得到这些过程的成全，才够资格作神的基督，和我们的救主。
注5
或，元帅，起始者，开创者，首领，开拓者。本节所说以及3节和一14所提的救恩，乃是把我们从堕落的光景拯救到荣耀里。身为开拓者、先锋的耶稣(六20)，已领先进入荣耀；现今我们这些跟从祂的人，正在同一路上，也要被带进神所为我们命定同样的荣耀里(林前二7，帖前二12)。祂已经开了路，我们现今正行在其中。因此，祂不仅是救主，拯救我们脱离堕落的光景；祂也是创始者，领先进入荣耀的开拓者，要把我们带进同样的光景里。
串a 罗十一36
罗11:36 因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。
串b 罗八29
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
串c 罗八21，30; 林前二7; 西三4; 帖前二12; 彼前五10
罗8:21 指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
罗8:30 祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
林前2:7 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的；
西3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
帖前2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
彼前5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
串d 来五9; 七19，28; 九9; 十1，14; 十一40; 十二23
来5:9 祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源，
来7:19 (律法原来一无所成)，另一面却在其上引进更美的盼望，借此我们可以亲近神。
来7:28 律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后所起誓的话，却是立儿子为大祭司，乃是成全直到永远的。
来9:9 那头一层帐幕作现今时期的一个象征，按这象征所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫敬拜的人得以完全；
来10:1 律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
来10:14 因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
来11:40 因为神为我们预备了更美的事，叫他们若没有我们，就不能完全。
来12:23 来到名字记录在诸天之上众长子的召会，来到审判众人的神这里，来到被成全之义人的灵这里，
串e 来一14; 二3; 五9
来1:14 天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？
来2:3 我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪？这救恩起先是主亲自讲的，后来听见的人给我们证实了；
来5:9 祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源，
串f 来十二2; 徒三15; 五31
来12:2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
徒3:15 你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。
徒5:31 这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
注1
那圣别人的，是基督，是神的长子；那些被圣别的，是信基督的人，是神的许多儿子。神的长子和祂许多的儿子，都在复活里为同一位父神所生(徒十三33，彼前一3)，有同样神圣的生命和性情。因此，祂称他们为弟兄，并不以为耻。
注2
那圣别人的和被圣别的，都是出于一个源头，一位父。
串a 来十三12
来13:12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
串b 来十10，14
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。
来10:14 因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
串c 约二十17; 罗八29
约20:17 耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
注1
神的长子从死人中复活之后，与父的许多儿子相见，就向祂的众弟兄宣告父的名(约二十17，19～23)。
注2
本书仅在本节与十二23提到召会两次。在此，召会乃是神长子的众弟兄团体的组合。
注3
这是长子在召会的聚集中，在父的许多儿子里赞美父。我们这些神的许多儿子，就是召会，聚集赞美父的时候，长子就在我们的赞美里赞美父。祂不是在我们外面，单独的赞美父，乃是在我们里面，借着我们的赞美与我们一同赞美父。祂在我们的歌唱里歌颂父。因此，我们若不歌唱，祂怎能歌唱？我们越向父歌唱，就越享受祂在我们里面的同在、运行、施膏并生命的分赐。这样，我们就在祂里面长大，且被带进祂那超越一切的得荣里。
串a 诗二二22
诗22:22 我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。
串a 诗十八2
诗18:2 耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
串b 赛八18
赛8:18 看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为兆头和奇事。
注1
或，使之归于无有，使之失效，废掉，消除，取消，弃绝。魔鬼，蛇，引诱人堕落后，神应许女人的后裔要来伤蛇的头(创三15)。及至时候满足，神的儿子就为童女所生(加四4)，来成为肉体(约一14，罗八3)，好在十字架上借着肉体受死，废除在人肉体里的魔鬼(见约三14注1，十二31注2，罗八3注3)。这是要将撒但废掉，使他归于无有。阿利路亚！撒但已经被废掉、被除去了！
串a 太十六17; 弗六12
太16:17 耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
弗6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
串b 约一14; 罗八3
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
串c 约十二31，33
约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
约12:33 耶稣这话是指明自己将要怎样死说的。
串d 创三15; 约壹三8; 参约三14
创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
约3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
串e 罗五14; 林前十五55～56; 提后一10
罗5:14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。
林前15:55 死啊，你的得胜在哪里？死啊，你的毒刺在哪里？
林前15:56 死的毒刺就是罪，罪的权势就是律法。
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
串f 启十二9; 二十2
启12:9 大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
启20:2 他捉住那龙，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆绑一千年，
注1
主既废除了那掌死权的魔鬼，就释放我们这些因怕死而受挟于奴役的人。从前死作王管辖我们(罗五14)，我们因怕死而一直在其奴役之下。主既废除了魔鬼，又把死废掉(提后一10)，现今我们就不再怕死，并从死的奴役下得了释放。
注1
这里的救援，意给与帮助、搭救。耶稣乃是救援人类，而非救援天使。祂这救援是借着有分于我们的性情(魔鬼是在我们的性情里)，并借着祂包罗万有的死，在十字架上将这性情除去，因而搭救我们脱离那在我们性情中之魔鬼权势下死的奴役。
注1
神的儿子与我们(祂的众弟兄)一样，有分于血肉之体(14)；这是为着两个目的，一是消极的，一是积极的。消极的目的是要为我们废除在肉体里的魔鬼；积极的目的是要作那有人性、怜悯、忠信的大祭司，好在凡事上同情我们。
注2
直译，向着神的事。
注3
基督是大祭司，将神自己以及神生命的丰富供应我们。祂是神而人者，完全够资格作我们的大祭司。在此，“怜悯”与祂之是人相合；“忠信”与祂之是神相合。
注4
原文，复数。
注5
耶稣为我们的罪成就了平息，满足了神公义的要求，平息了我们与神之间的关系，使神能和顺的恩待我们。见罗三25注2。参路十八13与注1。
串a 腓二7
腓2:7 反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
串b 来五1
来5:1 凡从人间选取的大祭司，都是被设立替人办理关于神的事，为要献上礼物和为着罪的祭物。
串c 来三1; 四14; 五5，10; 六20; 七26，28; 八1，3; 十21
来3:1 所以，有分于属天呼召的圣别弟兄们，你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣；
来4:14 所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
来5:5 这样，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是那向祂说“你是我的儿子，我今日生了你”的，荣耀了祂；
来5:10 蒙神照着麦基洗德的等次，称为大祭司。
来6:20 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
来7:26 像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的；
来7:28 律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后所起誓的话，却是立儿子为大祭司，乃是成全直到永远的。
来8:1 我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
来8:3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这一位也必须有所献的。
来10:21 又有一位尊大的祭司治理神的家，
串d 罗三25; 约壹二2; 壹四10
罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
约壹2:2 祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有的世人。
约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
串a 来四15
来4:15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。