希伯来书
２ 更美的祭物和更美的血，同更大、更全备的帐幕
九1～十18
注1
原文与八2的圣所同字，惟是单数的，所以译为圣幕。这圣幕乃是整个帐幕(出二五8～9)，包括称为圣所的头一层帐幕(2)，和称为至圣所的第二层帐幕(3)。见八2注1。
串a 来八7，13; 九15，18
来8:7 原来那第一约若没有瑕疵，就没有寻求第二约的必要了。
来8:13 既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
来9:15 所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
来9:18 所以第一约也不是不用血创立的。
串b 来九10
来9:10 这些不过是在于饮食和各样的浸洗，都是属肉体的章则，制定到更正的时期。
串c 来九11
来9:11 但基督已经来到，作了那已经实现之美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造的，就是不属这受造世界的；
串d 来九24; 出二五8
来9:24 因为基督并不是进入人手所造的圣所，那不过是真圣所的复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前；
出25:8 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
串a 来九6; 出二六35
来9:6 这些物件都这样预备好了，众祭司就常常进入头一层帐幕，完成敬拜；
出26:35 把桌子安在幔子外帐幕的北面；把灯台安在帐幕的南面，彼此相对。
串b 出二六33
出26:33 要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内；这幔子要将圣所和至圣所隔开。
串c 出二五31～39
出25:31 要用精金作一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花，都要接连一块锤出来。
出25:32 灯台两旁要杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个。
出25:33 这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球，有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球，有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。
出25:34 灯台上有四个杯，形状像杏花，有球，有花。
出25:35 灯台每两个枝子以下有球与枝子接连一块。灯台出的六个枝子都是如此。
出25:36 球和枝子要接连一块，都是一块精金锤出来的。
出25:37 要作灯台的七个灯盏。祭司要点这灯，使灯光对照。
出25:38 灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。
出25:39 作灯台和这一切的器具要用精金一他连得。
串d 出二五23～29
出25:23 要用皂荚木作一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。
出25:24 要包上精金，四围镶上金牙边。
出25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边。
出25:26 要作四个金环，安在桌子的四角上，就是桌子四脚上的四角。
出25:27 安环子的地方要挨近横梁，可以穿杠抬桌子。
出25:28 要用皂荚木作两根杠，用金包裹，以便抬桌子。
出25:29 要作桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶；这都要用精金制作。
串e 出二五30
出25:30 又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。
串a 出二六31～33
出26:31 你要用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。
出26:32 要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。
出26:33 要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内；这幔子要将圣所和至圣所隔开。
串b 出四十21
出40:21 把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐他的。
串c 出二六33～34; 来九8，12，25; 十19; 十三11
出26:33 要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内；这幔子要将圣所和至圣所隔开。
出26:34 又要把施恩座安在至圣所内的法柜上，
来9:8 圣灵如此指明，当头一层帐幕仍然存立的时候，至圣所的路还未显明；
来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。
来9:25 祂也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所；
来10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
来13:11 原来祭牲的血，由大祭司为着罪带进至圣所，祭牲的身体，被烧在营外。
注1
关于香坛的位置，旧约和新约所说的，表面看来有差别。出三十6说，香坛是放在幔子之前，就是在幔外。这清楚指明，香坛是放在幔外的圣所里，不是在幔内的至圣所里。但这里说，至圣所有香坛。所以基督教教师和读经的人大多认为，其中似乎有些差错或误解。其实不然！照以下各点看，这表面的差别，很有属灵的意义：
(一)旧约记载香坛的位置，含示香坛与见证的柜关系最为密切。见证的柜上有平息处，是神与祂百姓相会的地方(出三十6)。旧约甚至记载说，香坛要安在见证的柜前，而未提到其间有分隔的幔子(出四十5)。
(二)王上六22(英译美国标准本)说，香坛属于内殿(原文含神说话的地方)。内殿指至圣所，里面有见证的柜同平息处，神就在这里向祂的百姓说话。因此，旧约已经指明，香坛是属于至圣所的(香坛虽然在圣所里，其功用却是为着至圣所里见证的柜。在赎罪日，香坛和见证的柜上面的平息处，都洒上同样赎罪的血——出三十10，利十六15～16)。因此，出二六35只说到圣所里有陈设饼的桌子和灯台，没有说到香坛。
(三)香坛与祷告有关(路一10～11)，而本书给我们看见，祷告就是进入至圣所(十19)，来到施恩的宝座前；这施恩的宝座乃是至圣所里，见证的柜上面的平息处所表征的。我们的祷告常由心思开始，心思是魂的一部分，魂是由圣所表征的；但祷告总是引我们到灵里，灵是由至圣所表征的。
(四)因着以上各点，本书作者必须把香坛算作属至圣所的。本节不是说金香坛在至圣所里，如2节说灯台和桌子在圣所里；乃是说至圣所有金香坛，因为金香坛是属于至圣所的。这观点符合本书的整个重点，就是我们应当从魂(由圣所表征)竭力进到灵(由至圣所表征)里。
香坛属于内殿，即神说话的地方，就是至圣所。香坛预表复活里的基督是甜美馨香的香，神在这香里十分喜悦的悦纳我们。我们凭这样一位基督祷告接触神，神就乐意向我们说话。我们凭基督为甜美的香祷告，向神说话，神也在这香的香气中向我们说话。这就是我们借着基督为甜美的香，在与神甜美的交通里，与神交谈。
注2
原文这里的坛，也可译为炉。但这里是指香坛，不是指香炉，因为照着旧约的记载，在圣所或至圣所里没有香炉。
注3
帐幕器具的排列，描绘我们对基督的经历。在外院有铜祭坛和铜洗濯盆(出四十29～32)，表征我们对基督的经历，就外面说，是开始于祂在十字架上的救赎，以及圣灵基于基督的救赎而有的洗净。在圣所里有陈设饼的桌子和灯台，还有靠近至圣所，在见证的柜前面的香坛。陈设饼的桌子表征我们经历基督作生命的供应，灯台表征我们经历基督作照耀的光。这些经历是在我们的理智和知觉里，是相当里面的。香坛表征我们经历基督作向着神甜美的香，这经历是更深入、更内里的，引到至圣所里最深入、最里面的经历。在至圣所里有见证的柜，柜内有盛隐藏之吗哪的金罐，亚伦发芽的杖，并两块约版。金罐里隐藏的吗哪，表征我们最深的经历基督作生命的供应，这比圣所里陈设饼的桌子所表征的深多了。发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。这比经历基督作香，使我们蒙神悦纳更深。两块约版，就是十条诫命的版，表征经历基督作光照和内里的律法，照着神的性情规律我们。这也比经历基督作圣所里照耀的灯台更深。这些对基督最深的经历，都是在我们由至圣所表征的灵里。
串a 出三十1～4，6; 四十5; 王上六22
出30:1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
出30:2 这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。
出30:3 要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。
出30:4 要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
出30:6 要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
出40:5 把烧香的金坛安在法柜前，挂上帐幕的门帘。
王上6:22 全殿都贴上金子，直到贴完；内殿前的坛，也都用金包裹。
串b 出二五10～22; 二六34; 四十21
出25:10 要用皂荚木作一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
出25:11 要里外包上精金，四围镶上金牙边。
出25:12 也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。
出25:13 要用皂荚木作两根杠，用金包裹。
出25:14 要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。
出25:15 这杠要常在柜的环内，不可抽出来。
出25:16 必将我所要赐给你的法版放在柜里。
出25:17 要用精金作施恩座(施恩：或作蔽罪；下同)，长二肘半，宽一肘半。
出25:18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。
出25:19 这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。
出25:20 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。
出25:21 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。
出25:22 我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
出26:34 又要把施恩座安在至圣所内的法柜上，
出40:21 把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐他的。
串c 出十六33～34
出16:33 摩西对亚伦说：你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。
出16:34 耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。
串d 民十七3，5，8，10
民17:3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。
民17:5 后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。
民17:8 第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
民17:10 耶和华吩咐摩西说：把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
串e 申十4～5; 出三四1，29; 二五21; 四十20
申10:4 耶和华将祂在大会之日，在山上从火中对你们所说的十条诫命，照先前所写的，写在这两块版上，将版交给了我。
申10:5 我转身下山，将这版放在我所作的柜中，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。
出34:1 耶和华吩咐摩西说：你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上。
出34:29 摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
出25:21 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。
出40:20 又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。
注1
见罗三25与注2。
串a 出二五18～20
出25:18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。
出25:19 这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。
出25:20 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。
串b 出二五17，21; 罗三25
出25:17 要用精金作施恩座(施恩：或作蔽罪；下同)，长二肘半，宽一肘半。
出25:21 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。
罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
串a 来十11
来10:11 再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
串b 利四5～7; 出二七21
利4:5 受膏的祭司要取些公牛的血，带到会幕里，
利4:6 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，
利4:7 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。
出27:21 在会幕中法柜前的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。
串c 来九2
来9:2 因为有预备好的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼；
注1
误犯的罪，直译，无知。复数。指不知神的律法而干犯之罪，所以是误犯的罪(利四2，13，22，27，五17～18)。
串a 来九3
来9:3 第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，
串b 利十六15～17
利16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
利16:16 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
利16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。
串c 出三十10; 利十六34; 来十3
出30:10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。
利16:34 这要作你们永远的定例——就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
来10:3 但那些祭物使人每年想起罪来；
串d 利十六14，15
利16:14 也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
利16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
串e 利十六6，11; 来五3
利16:6 亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；
利16:11 亚伦要把赎罪祭的公牛带来宰了，为自己和本家赎罪；
来5:3 因此，他怎样为百姓为着罪献祭，也应当照样为自己献祭。
串f 利十六15
利16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
注1
头一层帐幕，就是圣所，象征旧约；第二层帐幕，就是至圣所，象征新约。现今那封闭至圣所的幔子，借着基督的死已经裂开了(太二七51)，因为这死已经把肉体钉了十字架(十20，加五24)，至圣所的路也已经显明了。因此，我们无须停留在圣所，就是旧约，也就是我们的魂里；我们必须进入至圣所，就是新约，也就是我们的灵里。这是本书的目标。
串a 来三7; 十15
来3:7 所以，正如圣灵所说的，“你们今日若听见祂的声音，
来10:15 圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
串b 来九2，6
来9:2 因为有预备好的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼；
来9:6 这些物件都这样预备好了，众祭司就常常进入头一层帐幕，完成敬拜；
串c 来九3，12，25; 十19
来9:3 第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，
来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。
来9:25 祂也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所；
来10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
串d 来十20
来10:20 是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
注1
或，预表。直译，比喻。
注2
见五1注1。
串a 参来九23，24; 八5
来9:23 所以，诸天上之物的样本，必须用这些祭物去洁净；但那天上之物的本身，必须用比这些更美的祭物去洁净。
来9:24 因为基督并不是进入人手所造的圣所，那不过是真圣所的复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前；
来8:5 他们的事奉，乃是天上事物的样本和影儿，正如摩西将要完成帐幕的时候，蒙神指示他说，“你要谨慎，照着在山上所指示你的模型，作各样的物件。”
串b 来五1
来5:1 凡从人间选取的大祭司，都是被设立替人办理关于神的事，为要献上礼物和为着罪的祭物。
串c 来十2，22; 九14
来10:2 不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
来10:22 并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
串d 来十1
来10:1 律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
注1
见六2与注1。
注2
或，改革，整顿，将一切事弄正、弄直。这更正的时期，发生在基督第一次来，应验旧约一切的影儿，使新约得以顶替旧约之时。这是对的安排，对的整顿，因此是改革。这与徒三21的复兴不同，那要发生在基督再来之时。
串a 西二16
西2:16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，
串b 来六2
来6:2 浸洗的教训，按手，死人的复活，以及永远的审判。
注1
有古卷作，要来之美事。
串a 来十1
来10:1 律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
串b 来二17
来2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
串c 来八2; 九24
来8:2 作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
来9:24 因为基督并不是进入人手所造的圣所，那不过是真圣所的复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前；
串d 可十四58; 林后五1
可14:58 我们曾听见祂说，我要拆毁这人手所造的殿，三日内，我要另造一座非人手所造的。
林后5:1 因为我们知道，我们这地上的帐幕房屋若拆毁了，必得着从神来的房舍，非人手所造，在诸天之上永远的房屋。
串e 来九1
来9:1 这样，第一约的确有敬拜的章则，和属世界的圣幕。
注1
基督的救赎是在十字架上完成的(西一20)，但乃是等到祂借着赎罪的血进入天上的至圣所，就是将祂赎罪的血带去献在神面前，祂才从神得到这救赎，作有永远功效的救赎。
注2
在旧约里，山羊和牛犊的血只能为百姓遮罪(利十六15～18)，绝不能为他们的罪成功救赎，因为公牛和山羊的血是不能除罪的(十4)。在希伯来文里，遮罪的字根意为遮盖；因此，遮罪的意思只是遮盖罪，不是除去罪。因着基督作神的羔羊，在十字架上一次永远的为罪献上自己作祭物(14，十12)，除去了世人的罪(约一29)，祂洒在天上帐幕里的血(十二24)，就为我们成功了永远的救赎，甚至赎了人在第一(旧)约之下所犯，只由祭牲之血所遮盖的过犯(15)。因此，我们得赎乃是用基督的宝血(彼前一18～19)。
串a 利十六14，15
利16:14 也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
利16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
串b 来九14; 十二24; 十三12; 太二六28; 罗三25; 弗一7; 彼前一19; 启一5
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
来12:24 来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。
来13:12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
太26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
弗1:7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
彼前1:19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
启1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
串c 来七27; 十10
来7:27 祂不像那些大祭司，每天必须先为自己的罪，再为百姓的罪献上祭物，因为祂献上自己，就把这事一次永远的作成了。
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。
串d 来六19，20; 九24
来6:19 我们有这盼望如同魂的锚，又牢靠又坚固，且通入幔内；
来6:20 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
来9:24 因为基督并不是进入人手所造的圣所，那不过是真圣所的复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前；
串e 来九3
来9:3 第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，
串f 来五9; 九15
来5:9 祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源，
来9:15 所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
串a 来九19; 利十六18
来9:19 因为各条诫命既由摩西照着律法，向众百姓讲过了，他就拿牛犊和山羊的血，用水和朱红色绒并牛膝草，洒在那约书上，并众百姓身上，说，
利16:18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；
串b 民十九9
民19:9 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
串c 民十九18，19
民19:18 必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。
民19:19 第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
注1
基督在十字架上，在人的身体里将自己献给神(十5，10)，这身体是受时间限制的。但祂借着永远的灵作这事，这灵是永远的，不受时间的限制。因此，在神眼中，神的羔羊基督是从创世以来被杀的(启十三8)。祂献上自己是一次永远的(七27)，并且借着祂的死所完成的救赎也是永远的(12)，有永远的功效。祂救赎的范围，完全包括了罪的范围。见26注1二段。
注2
基督的血是为着赦罪流的(太二六28)，新约由此得以成立(十29，路二二20)。这血为我们成功永远的救赎(12，弗一7，彼前一18～19)，并且把召会买来归神(徒二十28)。这血洗净我们的罪(约壹一7)，洁净我们的良心(14)，圣别我们(十三12)，并为我们说更美的话(十二24)。因这血，我们得以进入至圣所(十19)，并胜过撒但那控告者(启十二10～11)。所以这血是宝贵的，比山羊和公牛的血更美(12～13)。我们必须看重这血，不可当作俗物，犹如祭牲的血；若是这样，我们必受神的刑罚(十29～31)。
注3
基督的血洁净我们的良心，叫我们事奉活神。事奉活神，需要基督的血所洁净的良心。在死的宗教里敬拜，或事奉神以外死的事物，不需要我们的良心被洁净。良心是我们灵的主要部分。我们所要事奉的活神，总是借着摸我们的良心，来到我们的灵里(约四24)。祂是公义的、圣别的，也是活的；我们污秽的良心需要被洁净，叫我们能用活的作法事奉祂。在心思里宗教的敬拜神，就不需要这样。
注4
因着我们是死的(弗二1，西二13)，凡我们所作的，无论善恶，在活神面前都是死行。
注5
本书不是教导宗教的书，乃是启示活神的书(三12，九14，十31，十二22)。我们要接触这位活神，需要运用我们的灵(四12)，并且有灵里被血洁净的良心。
串a 彼前一19
彼前1:19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
串b 来七27; 九28; 十10，12，14; 弗五2
来7:27 祂不像那些大祭司，每天必须先为自己的罪，再为百姓的罪献上祭物，因为祂献上自己，就把这事一次永远的作成了。
来9:28 基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。
来10:12 惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
来10:14 因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
弗5:2 也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
串c 来九12
来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。
串d 来十2，22
来10:2 不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
来10:22 并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；
串e 来六1
来6:1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
串f 帖前一9
帖前1:9 因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样的进到了你们那里，你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神，
串g 来三12; 十31; 徒十四15; 提前三15
来3:12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。
来10:31 落在活神的手里是可怕的。
徒14:15 诸位，为什么作这事？我们也是人，性情和你们一样，我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
注1
即以第一约之条款为标准，所算为罪的过犯。
注2
所应许永远的产业，是基于基督永远的救赎，不是基于我们的行为，并且与十36的应许不同，那里的应许是以我们忍耐，并行神的旨意为条件(见十36注2)。这里所应许永远的产业，是借着基督永远的救赎；而十36所应许的大赏赐(十35)，乃是因我们忍耐并行完神的旨意。
注3
见十34注1。
串a 来八8，13，6; 七22
来8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
来8:13 既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
来8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。
来7:22 祂就成了更美之约的保证。
串b 来八6; 十二24
来8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。
来12:24 来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。
串c 来九1
来9:1 这样，第一约的确有敬拜的章则，和属世界的圣幕。
串d 来三1; 罗八30; 弗四1，4
来3:1 所以，有分于属天呼召的圣别弟兄们，你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣；
罗8:30 祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
串e 徒二十32; 二六18; 弗一14; 彼前一4
徒20:32 如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
弗1:14 这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得著称赞。
彼前1:4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在诸天之上的基业，
注1
在原文，约与遗命同字。约是合同，带着一些应许，要为受约的人成就一些事；遗命是遗书，带着一些已成就的事物，遗赠给承受的人。基督的血所完成的新约，不仅是约，更是遗命，将基督的死所成就的一切，遗赠给我们。神先应许要立新约(耶三一31～34)，然后基督流血，立了新约(路二二20)。这约所应许的既有已成就的事实，这约也就是遗命。这遗命，遗书，因基督的死已经得以确定并生效，且由复活的基督执行并实施。神的约的应许是由神的信实来坚立，神的约是由神的义来保证，而遗命是由基督复活的能力来实施。
注1
留遗命的人死了，直译，基于死了的人。
注2
见16注1。
注1
含新立、创始意。
串a 来九1
来9:1 这样，第一约的确有敬拜的章则，和属世界的圣幕。
串b 出二四6～8
出24:6 摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；
出24:7 又将约书念给百姓听。他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。
出24:8 摩西将血洒在百姓身上，说：你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。
串a 出二四6～8
出24:6 摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；
出24:7 又将约书念给百姓听。他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。
出24:8 摩西将血洒在百姓身上，说：你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。
串b 利十四6，49～52
利14:6 至于那只活鸟，祭司要把他和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
利14:49 要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，
利14:50 用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，
利14:51 把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。
利14:52 要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。
注1
直译，命令给你们之约。
串a 利十六14～19，33
利16:14 也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
利16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
利16:16 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
利16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。
利16:18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；
利16:19 也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。
利16:33 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
注1
没有流血，就没有赦罪，没有赦罪，就无法满足神公义的要求，使约无法成立。但基督的血已经流出，使罪得赦；新约也凭祂的血得以成立(太二六28)。
串a 利十七11
利17:11 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。
注1
帐幕和一切相关的物件，都要洒上山羊和公牛的血，才得洁净(21～23)。这是个表征，表明天上之物需要用更美祭物的血洁净，这更美的祭物就是基督作祭物(七27，九14，28，十10，12，14)。当撒但和跟随他的堕落天使背叛神时，天和一切天上之物都受了玷污，因此一切天上之物都需要洁净。当基督进入了天的本身(24)，就用祂自己的血，成就了这洁净的事。
注2
基督把自己当作一个祭献上(14，十12)。这一个祭，从不同的角度看，可视为多种的祭。基督原是活神永远的儿子，成为肉体，作了人子，并且借着永远的灵，将自己献给神，所以祂这祭物比那些祭牲更美。那些祭牲不过是影儿，永不能除罪(十11)；但祂这祭物，却是实际的，并且一次永远的把罪除掉(26)，因此为我们得到了永远的救赎(12)。
串a 来九9
来9:9 那头一层帐幕作现今时期的一个象征，按这象征所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫敬拜的人得以完全；
串b 来九26; 十10，12，14
来9:26 如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。
来10:12 惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
来10:14 因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
注1
见八2注1。
注2
或，表样。
串a 来九12
来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。
串b 来八2; 九11
来8:2 作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
来9:11 但基督已经来到，作了那已经实现之美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造的，就是不属这受造世界的；
串c 来九9
来9:9 那头一层帐幕作现今时期的一个象征，按这象征所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫敬拜的人得以完全；
串d 来四14; 七26
来4:14 所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
来7:26 像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的；
注1
直译，别者的血。
串a 来九7
来9:7 至于第二层帐幕，只有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓误犯的罪献上的；
串b 来九3
来9:3 第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，
注1
或，诸世代的完结，诸世代的末了。这里是指旧约时代的末了，而太二八20所说这世代的终结，是指召会时代的结束。
基督是在创世以前，就为我们被预定(彼前一20)，并且祂是从创世以来就被杀的(启十三8)。事实上，祂的被杀是一次永远的发生在诸世代的终结，就是祂第一次显明，献上自己给神，把罪除掉的时候。见14注1。
注2
原文，单数。
串a 启十三8; 参彼前一20
启13:8 凡住在地上，名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
彼前1:20 基督在创世以前，就预先被神知道，却在诸时期的末后，才为你们显现出来；
串b 来一2; 彼前一20
来1:2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
彼前1:20 基督在创世以前，就预先被神知道，却在诸时期的末后，才为你们显现出来；
串c 约壹三5，8
约壹3:5 你们晓得祂曾显现，为要除去罪；在祂里面并没有罪。
约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
串d 来九12; 七27; 十10
来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。
来7:27 祂不像那些大祭司，每天必须先为自己的罪，再为百姓的罪献上祭物，因为祂献上自己，就把这事一次永远的作成了。
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。
串e 来九23
来9:23 所以，诸天上之物的样本，必须用这些祭物去洁净；但那天上之物的本身，必须用比这些更美的祭物去洁净。
串f 约一29
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
注1
直译，按着所留给人的，只有一死。
注2
因为人人都有一死，死后且有审判，所以基督一次受死，担当了人的罪(28，彼前二24)，并且在十字架上为人受了审判(赛五三5，11)。
串a 罗五12; 六23
罗5:12 这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
罗6:23 因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。
串b 徒十42; 罗二16; 启二十11～13
徒10:42 祂吩咐我们向百姓传道，并郑重见证祂是神所立定，要审判活人死人的那一位。
罗2:16 就是在神借耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。
启20:11 我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的，从祂面前天地都逃遁，再无可见之处了。
启20:12 我又看见死了的，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
启20:13 于是海交出其中的死者，死亡和阴间也交出其中的死者，他们都各自照所行的受审判。
注1
原文，复数。
注2
原文，单数。
注3
基督既在第一次显现时把罪除掉(26，约壹三5)，祂第二次显现就完全与罪无关。
注4
这里的拯救，指我们的身体得赎，以及得着释放，脱离旧造的虚空和败坏的奴役，得享神儿女之荣耀的自由(罗八18～23，腓三20～21)，也就是得荣耀(罗八17，30)。
串a 来七27; 彼前三18
来7:27 祂不像那些大祭司，每天必须先为自己的罪，再为百姓的罪献上祭物，因为祂献上自己，就把这事一次永远的作成了。
彼前3:18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着；
串b 赛五三11，12; 彼前二24
赛53:11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。
赛53:12 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
串c 林前一7; 腓三20; 帖前一10
林前1:7 以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；
腓3:20 我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临；
帖前1:10 并且等候祂的儿子从诸天降临，就是祂从死人中所复活，那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
串d 西三4; 彼前一7; 约壹二28; 壹三2
西3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
彼前1:7 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
约壹2:28 现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。
约壹3:2 亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。
串e 罗八23，24; 腓三20～21
罗8:23 不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
罗8:24 因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？
腓3:20 我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临；
腓3:21 祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。