彼得后书
叁 神圣的行政
二1～三16
一 神对假教师的审判
二1～3
注1
使徒在一章向信徒陈明神圣生命丰富的供备，以及神圣真理照亮的光照，因而供应他们，使他们能维持生命，并预防背道的毒素。接着，他在本章忠诚的向他们指出，背道可怕的内容及其骇人的结果，以警告他们。这警告与犹4～19者，是非常相近的平行语。
注2
或，偷运进来。直译，从旁引进，自一边引进。指引进新的题目，是听者还未预备好接受的。这里指出假教师随着真实的教训，从旁引进他们虚假的教训。
注3
原文意，(道理上)意见的选择，与平素所接受的不同，乃是“与真理完全不同的自择道理”，(Alford，阿福德)，因而造成分裂，产生派别。原文这辞也用于徒五17，十五5，二四5、14，二六5，二八22，林前十一19，加五20；其形容词用于多三10，译为分门结党的。这里是指假教师、异端者所引进虚假、异端的道理，就像今天摩登派的道理。
注4
直译，主人。这含示主的身位和祂救赎的工作。彼得时代的假教师，像今天背道的摩登派一样，不承认主为主人的身位，并主借以买回信徒的救赎。
注5
彼得在本书信用了三个不同的希腊字，说到在神行政审判下背道的结果：
(一)apollumi，阿波陆秘，表明彻底毁灭；其中间式指灭亡，如三6者。这里的思想不是灭绝，乃是毁坏，亏损；不关乎存在，乃关乎福乐。在太十28，二二7，可十二9，路十七27、29，约三16，十28，十七12，林前十9～10，林后二15，四3，帖后二10，犹5、11，本辞更多揭示神行政的审判。在三9，本辞指神行政管教的刑罚。
(二)apoleia，阿波利亚，与apollumi同源，指亏损(不关乎存在，乃关乎福乐)，毁坏，毁灭或(肉身、属灵或永远的)沉沦。在二1(二次)、3，三7、16，译为“毁坏。”同样的辞指神各类审判不同的结果(见彼前一17注2二段)。在二1、3，三7，约十七12，罗九22，腓一28，三19，帖后二3，启十七8、11，本辞指永远的沉沦。在三16(见注4)，来十39(见注2)，本辞指神行政管教的刑罚，而非永远的沉沦。在太七13，提前六9，本辞指用于任何事例的原则。
(三)phthora，弗扫拉，指败坏以致毁坏，与败坏同来的毁坏，借败坏以毁坏，包括道德、魂和身体的。本辞在一4，二19译为“败坏”，在12节译为“毁坏”和“正在败坏。”其动词形式，用在12节，为未来被动式，译为“必遭毁坏；”在犹10为现在被动式，译为“正被败坏。”本辞的意义可进一步见于罗八21，林前三17与注1，注2，十五33，林后七2，十一3，加六8，启十一18，十九2。
串a 申十三1; 王上十八19，22，40; 二二6，10，20～23; 耶十四14; 二七9～10，16; 太七15; 二四11; 约壹四1
申13:1 你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，
王上18:19 现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。
王上18:22 以利亚对众民说：作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。
王上18:40 以利亚对他们说：拿住巴力的先知，不容一人逃脱！众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
王上22:6 于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：我上去攻取基列的拉末可以不可以？他们说：可以上去，因为主必将那城交在王的手里。
王上22:10 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。
王上22:20 耶和华说：谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。
王上22:21 随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：我去引诱他。
王上22:22 耶和华问他说：你用何法呢？他说：我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说：这样，你必能引诱他，你去如此行吧！
王上22:23 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
耶14:14 耶和华对我说：那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。
耶27:9 至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的；他们告诉你们说：你们不致服事巴比伦王。
耶27:10 他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。
耶27:16 我又对祭司和这众民说：耶和华如此说：你们不可听那先知对你们所说的预言。他们说：耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来；其实他们向你们说假预言。
太7:15 你们要提防假申言者，他们到你们这里来，外面披着绵羊的皮，里面却是贪食的狼。
太24:11 且有好些假申言者要起来，迷惑许多人。
约壹4:1 亲爱的，一切的灵，你们不可都信，总要试证那些灵是出于神的不是；因为有许多假申言者已经出来，进到世界里了。
串b 参林后十一13，26
林后11:13 那等人是假使徒，是诡诈的工人，装作基督的使徒。
林后11:26 屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险；
串c 加二4; 犹4
加2:4 因为有偷着引进来的假弟兄，他们偷着进来，要窥探我们在基督耶稣里所得的自由，为要强制我们作奴隶；
犹1:4 因为有些人偷着进来，就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人，将我们神的恩典变作放纵情欲的机会，并且否认我们独一的主人和主，耶稣基督。
串d 徒二十28; 林前六20; 七23; 启五9; 十四3～4
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
林前6:20 因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。
林前7:23 你们是重价买来的，不要作人的奴仆。
启5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，
启14:3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
启14:4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊你无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
串e 犹4; 提后二21; 启六10
犹1:4 因为有些人偷着进来，就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人，将我们神的恩典变作放纵情欲的机会，并且否认我们独一的主人和主，耶稣基督。
提后2:21 所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
启6:10 他们大声喊着说，圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时？
串f 太十33; 二六34～35，69～75; 路十二9; 提后二12; 约壹二22～23
太10:33 凡在人面前不认我的，我在我诸天之上的父面前，也必不认他。
太26:34 耶稣对他说，我实在告诉你，今夜鸡叫以前，你要三次否认我。
太26:35 彼得对祂说，我就是必须和你同死，也绝不会否认你。所有的门徒也都这样说。
太26:69 彼得却在外面院子里坐着，有一个使女来到他跟前，说，你也是同那加利利人耶稣一起的。
太26:70 彼得在众人面前却不承认，说，我不知道你说的是什么。
太26:71 他出去，到了门廊，另有一个使女看见他，就对那里的人说，这个人也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
太26:72 彼得又不承认，起誓说，我不认得那个人。
太26:73 过了不久，旁边站着的人进前来，对彼得说，你也确是属他们的，因为你的口音把你露出来了。
太26:74 彼得遂发咒起誓说，我不认得那个人。立时鸡就叫了。
太26:75 彼得想起耶稣所说的话，鸡叫以前，你要三次否认我。他就到外面去痛哭。
路12:9 那在人面前不认我的，人子在神的使者面前，也必否认他。
提后2:12 我们如果忍耐，也必与祂一同作王；我们如果不认祂，祂也必不认我们；
约壹2:22 谁是说谎的？不是那否认耶稣是基督的么？否认父与子的，这就是敌基督的。
约壹2:23 凡否认子的就没有父，承认子的连父也有了。
注1
直译，紧紧跟随。
注2
即基督徒按着真理生活的途径；这真理乃是新约内容的实际(提前二4，三15，四3，提后二15，18，多一1)。这途径按其各种美德有其他的名称，如正路(15与注1，参来十二13)、义路(21与注，太二一32)、平安的路(路一79，罗三17)、救人的道路(徒十六17)、神的道路(太二二16，徒十八26)、主的道路(约一23，徒十八25)、这道路(徒九2，十九9，23，二二4，二四22)；并被毁谤为异端的道路(徒二四14)。
串a 彼后二7，18; 犹4
彼后2:7 只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得；
彼后2:18 因为他们说虚妄矜夸的大话，凭肉体的情欲，用邪荡的事，引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人，
犹1:4 因为有些人偷着进来，就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人，将我们神的恩典变作放纵情欲的机会，并且否认我们独一的主人和主，耶稣基督。
串b 彼前三9
彼前3:9 不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。
注1
头一封书信强调神行政的审判(彼前四17～18)，本书信继续强调这事。在神的行政下，堕落的天使被捉拿并拘留着等候审判(4)；洪水世代以及所多玛、蛾摩拉二城，也都受了审判(5～9)。但神要对新约的异端者特别施与严厉地审判(10)。在诸天和地给火焚烧的日子，所有不敬虔的人都要受审判遭毁坏(三7)。为这缘故，公义圣别的神已经从祂自己的家人，就是信徒身上，起首施行祂行政的审判。见彼前一17注2二段。
注2
即从古时，如4～9节所说明的。
注3
见1注5第二点。
注4
直译，不打盹。
串a 彼后二14; 徒二十33; 帖前二5; 多一11
彼后2:14 满眼是淫色，止不住犯罪；引诱那不坚固的人，心中习惯了贪婪，是被咒诅的儿女；
徒20:33 我未曾贪图过任何人的金、银、衣服。
帖前2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，就如你们所知道的；也没有借掩饰而贪婪，这是神可以作见证的。
多1:11 这些人的口必须堵住；他们为了卑鄙的利益，将不当教导的事教导人，就倾覆了人的全家。
串b 彼后一16
彼后1:16 我们曾将我们主耶稣基督的大能，和祂的来临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。
串c 罗十六18; 西二4
罗16:18 因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。
西2:4 我说这话，免得有人用花言巧语欺骗你们。
串d 犹16
犹1:16 这些人是牢骚求疵、怨尤不平的，随从自己的情欲而行，口中说矜夸的大话，为了利益奉承人。
串e 犹4
犹1:4 因为有些人偷着进来，就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人，将我们神的恩典变作放纵情欲的机会，并且否认我们独一的主人和主，耶稣基督。
二 神对天使和人的审判
二4～9
注1
指堕落的天使(见彼前三19注2，启十二4注1)，照本章所记史实的次序，他们是宇宙中首先堕落的。
注2
即幽暗的深坑，如同监狱将堕落的天使拘禁在其中。见彼前三19注3。
注3
或，直到。
注4
即大日的审判(犹6)，可能就是白色大宝座的审判，要执行在所有的死人和鬼身上，也可能执行在堕落的天使身上(启二十11～15)。所有在撒但背叛中与他联结的天使、鬼和世人，在他们邪恶的首领受到审判并被扔在火湖里(启二十10)之后，也要立即在同一时候、同样的受审判，且有同样的结局。他们也要被扔在火湖里。这是合乎逻辑的。见彼前一17注2二段。
串a 犹6; 太二五41
犹1:6 又有不守自己权位，离弃自己住处的天使，主用永远的锁链把他们拘留在幽冥里，等候大日的审判；
太25:41 然后祂又要对那左边的说，你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
串b 参路八31; 启九1，2，11; 二十1，3; 罗十7; 与注1
路8:31 鬼就央求耶稣，不要吩咐它们到无底坑里去。
启9:1 第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他。
启9:2 他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟，日头和天空都因这坑的烟昏暗了。
启9:11 有无底坑的使者作王管辖它们；他的名，希伯来话叫亚巴顿，希利尼话叫亚玻伦。
启20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大锁链。
启20:3 扔在无底坑里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列国，等那一千年完了；以后必须暂时释放他。
罗10:7 或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
太1:1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
串c 彼后二9; 三7
彼后2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试炼，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子；
彼后3:7 但现在的诸天和地，还是凭着同样的话保留着，直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子，给火焚烧。
注1
是义的、敬虔的，或是不义的、不敬虔的，在神行政的审判里是非常重要的(5～9)。义的，就是在神面前与人是对的；敬虔的，就是在人面前是彰显神的。这是挪亚和罗得所过的生活，这使他们免去神照祂的义所施行的行政审判。
注2
直译，第八个人。指八人中的一人。
串a 彼后三6
彼后3:6 借着这些水，当时的世界被水淹没，就毁灭了；
串b 彼后三7; 提前一9; 提后二16; 多二12
彼后3:7 但现在的诸天和地，还是凭着同样的话保留着，直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子，给火焚烧。
提前1:9 知道律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
提后2:16 但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
多2:12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲，好在今世过自守、公义、敬虔的生活，
串c 创六9; 七1
创6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
创7:1 耶和华对挪亚说：你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。
串d 创七1，7，23; 彼前三20; 来十一7
创7:1 耶和华对挪亚说：你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。
创7:7 挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟，躲避洪水。
创7:23 凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
彼前3:20 就是向从前在挪亚预备方舟的日子，神恒忍热切等待的时候，那些悖逆者宣扬；那进入方舟，借着水安全得救的不多，只有八个人。
来11:7 挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，就为虔敬所动，预备了一只方舟，使他全家得救，借此就定了那世界的罪，并且承受了那照着信而得的义。
注1
或，倾覆。
注2
即不从神的旨意，只从人的情欲，在肉体里生活；随从外邦人的心意(彼前四2～3)，并过虚妄、不敬虔的生活(彼前一18)。
串a 创十九24; 申二九23; 犹7
创19:24 当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，
申29:23 又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长——好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样——
犹1:7 又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们的样子一味地行淫，随从相异的肉体，就受永火的刑罚，立为鉴戒。
串b 参民二六10
民26:10 地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。
注1
不法，即无原则的，原文与8节者不同。这里的不法之人，特指那些违反本性和良心之律的人。
注2
见6注2。
串a 彼后二2
彼后2:2 也有许多人将要随从他们的邪荡，叫真理的路因他们的缘故被毁谤；
串b 创十九15～23，29
创19:15 天明了，天使催逼罗得说：起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。
创19:16 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；
创19:17 领他们出来以后，就说：逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。
创19:18 罗得对他们说：我主啊，不要如此！
创19:19 你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。
创19:20 看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的么？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。
创19:21 天使对他说：这事我也应允你；我不倾覆你所说的这城。
创19:22 你要速速地逃到那城；因为你还没有到那里，我不能作什么。因此那城名叫琐珥。
创19:23 罗得到了琐珥，日头已经出来了。
创19:29 当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
串a 参诗一一九136; 结九4
诗119:136 我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。
结9:4 耶和华对他说：你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。
注1
指那些像挪亚和罗得(5，7)过敬虔生活的人，与过不敬虔生活的人(6)相对。
注2
指那些随从不法之人的淫行，过不义生活的人，像挪亚时代以及所多玛、蛾摩拉城的人(5～7)。
注3
或，直到。
注4
见彼前一17注2二段。
注5
指白色大宝座之末后审判的日子(见三7注5，二4注4，犹6注4)。
串a 彼前四12; 但三17
彼前4:12 亲爱的，有火炼的试验临到你们，为要试炼你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，
但3:17 即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；
串b 彼后二4; 三7
彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，反而把他们丢在他他拉里，交在幽暗坑中，拘留着等候审判；
彼后3:7 但现在的诸天和地，还是凭着同样的话保留着，直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子，给火焚烧。
串c 犹6
犹1:6 又有不守自己权位，离弃自己住处的天使，主用永远的锁链把他们拘留在幽冥里，等候大日的审判；
三 假教师的邪恶及其在神审判下的刑罚
二10～22
注1
从这里到本章末了，又回头暴露1～3节所暴露过的假教师和随从他们的人。在神行政的对付里，他们特别要留在刑罚之下，等候审判的日子，因为他们随从肉体，为着宴乐放纵污秽的情欲和腐败的奢侈，又轻慢主的行政，背叛主的权柄(10，13～14，18)。因此，他们如同后列的人：没有理性的畜类(12)；神所珍爱之信徒的斑点和瑕疵(13)；为不义之工价离弃正路的巴兰(15)；无水的井和暴风催逼的雾气(17～19)；里外都被玷污的狗和猪(20～22)。
注2
概指一切有权治理者，当然包括神所膏而设立的主基督。祂是神圣行政、管理和权柄的中心(徒二36，弗一21，西一16)。
注3
即自娱自乐，为自己寻求快乐。
注4
直译，荣耀(复数)。概指有权有位的天使和世人(11，犹9，多三1～2)。
串a 犹8; 彼后二20; 林后七1
犹1:8 然而，这些作梦的人，还是照样玷污肉体，轻慢主治者，毁谤在尊位的。
彼后2:20 倘若他们因认识主和救主耶稣基督，得以逃脱世上的污秽，却又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
林后7:1 所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
串b 彼前四2; 犹16; 约壹二16
彼前4:2 好使你们不再从人的情欲，只从神的旨意，在肉身中度余下的光阴。
犹1:16 这些人是牢骚求疵、怨尤不平的，随从自己的情欲而行，口中说矜夸的大话，为了利益奉承人。
约壹2:16 因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。
串c 多一7
多1:7 因为监督是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不醉酒滋事，不打人，不贪卑鄙的利益；
注1
这里只是一般的说到天使和“他们”，指10节在尊位的。但犹9说到同一件事，特别选出天使长米迦勒和魔鬼。
注2
这是守住在神行政中权柄的等次。
注1
没有理性，指对道德的问题没有感觉。人里面最高的感觉，乃是人的灵，有良心为其主要部分。人堕落以后，良心管治人活在神的行政之下。有些人因着否认神，放弃自己良心的知觉(罗一23～32)，就丧尽了所有的感觉(弗四19与注)。第一世纪的异端者，就像古代犹太教的撒都该人(徒二三8)，和今天基督教的摩登派，都属这一类。他们否认主到了极点，以致良心被烙，失去知觉(提前四2与注3)，变成好像没有灵一样(犹10，参19)。因此，他们好像没有理性的畜类，好像靠本能而活的造物，生来本性就是要因情欲给撒但那毁坏人者捉拿，使他们受败坏以致遭毁坏。这里所描绘的给我们看见，堕落的人竟会像没有理性的畜类！
注2
直译，活物(包括人)。指明人生活像畜类一样。
注3
直译，达到。指他们的定命就是被捉拿以致遭毁坏，成为败坏的奴仆(19)。我们借神圣的供备(一3～4)得着生命的供应，就能逃脱这带来毁坏的败坏。见1注5第三点。
注4
原文二次毁坏均同败坏。
注5
指由败坏所致之毁坏。
串a 犹10
犹1:10 但这些人毁谤他们所不认识的；他们本性所知道的，与那没有理性的畜类一样，在这些事上正被败坏。
注1
“行的不义，就得了不义的工价”，有些古卷作，得了不义的工价。
注2
即不义之作为的工价。
注3
放纵情欲的异端者，对于是神珍宝的真信徒，就像斑点、瑕疵之于宝石一样。
串a 彼后二15; 徒一18
彼后2:15 离弃正路而走迷了，随从比珥之子巴兰的路；巴兰曾经贪爱不义的工价，
徒1:18 这人用不义的工价买了一块田，以后他倒头坠下，肚腹迸裂，肠子都流出来。
串b 路八14; 多三3; 雅四3; 五5
路8:14 那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了，便结不出成熟的子粒来。
多3:3 因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑的，给各样的私欲和宴乐作奴仆，将生命时光耗费于恶毒和嫉妒，是可恨的，又是彼此相恨。
雅4:3 你们求也无所得，是因为你们妄求，为要耗费在你们的宴乐中。
雅5:5 你们活在地上奢华宴乐；当宰杀的日子，竟养肥了你们的心。
串c 彼后三14; 弗五27
彼后3:14 所以，亲爱的，你们既期待这些事，就当殷勤，得在平安中给主看为无斑点、无瑕疵的；
弗5:27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
串d 犹12
犹1:12 这样的人，在你们的爱筵上乃是暗礁，与你们同吃的时候，无所惧怕；他们是只喂养自己的牧人；是没有雨水的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；
注1
直译，淫妇。
注2
直译，魂。
串a 雅四4
雅4:4 你们这些淫乱的人，岂不知与世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就成了神的仇敌。
串b 彼前四1; 参罗六2
彼前4:1 基督既在肉身受过苦，你们也当用同样的心思武装自己，(因为在肉身受过苦的，就与罪断绝了)；
罗6:2 绝对不可！我们这向罪死了的人，岂可仍在罪中活着？
串c 彼后二18; 雅一14
彼后2:18 因为他们说虚妄矜夸的大话，凭肉体的情欲，用邪荡的事，引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人，
雅1:14 但各人被试诱，乃是被自己的私欲勾引诱惑的；
串d 彼后三16
彼后3:16 他在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏。
串e 彼后二3
彼后2:3 他们因着贪婪，要用捏造的言语，在你们身上取利；他们的审判，自古以来就不松懈，他们的毁坏也必速速来到。
串f 罗九3; 林前十六22; 加一8～9
罗9:3 为我弟兄，我肉身的亲人，我宁愿自己被咒诅，与基督分离。
林前16:22 若有人不爱主，他就是可咒可诅的。主来了！
加1:8 但即使是我们，或是从天上来的使者，若在我们所传给你们的福音之外，另传一个福音给你们，他就该受咒诅。
加1:9 我们先前说过，现在我再说，若有人在你们所领受的之外，另传一个福音给你们，他就该受咒诅。
串g 弗二3
弗2:3 我们众人从前也都在他们中间，在我们肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的，生来就是可怒的儿女，和其余的人一样；
注1
正路，就如真理的路(2与注2)，义路(21与注1)，就是过正直的生活，没有弯曲偏斜，没有不义。
注2
直译，紧紧跟随。
注3
巴兰是外邦的真申言者，不是假申言者，却是贪爱不义之工价的(民二二5，7，申二三4，尼十三2，启二14)。
串a 结十四11
结14:11 好使以色列家不再走迷离开我，不再因各样的罪过玷污自己，只要作我的子民，我作他们的神。这是主耶和华说的。
串b 民二二5，7; 申二三4; 尼十三2; 犹11; 启二14
民22:5 他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说：有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。
民22:7 摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金，到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。
申23:4 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
尼13:2 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
犹1:11 他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡了。
启2:14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，并且行淫乱。
串c 彼后二13
彼后2:13 行的不义，就得了不义的工价；他们以白昼奢侈为宴乐，成为斑点和瑕疵，与你们一同坐席，以自己的诡诈为奢乐；
注1
直译，负重的牲口。
串a 民二二21～30
民22:21 巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。
民22:22 神因他去就发了怒；耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。
民22:23 驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴，要叫他回转上路。
民22:24 耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上；这边有墙，那边也有墙。
民22:25 驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了；巴兰又打驴。
民22:26 耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。
民22:27 驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。
民22:28 耶和华叫驴开口，对巴兰说：我向你行了什么，你竟打我这三次呢？
民22:29 巴兰对驴说：因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。
民22:30 驴对巴兰说：我不是你从小时直到今日所骑的驴么？我素常向你这样行过么？巴兰说：没有。
注1
干枯的异端教师是无水的井，是暴风催逼的雾气，也就是被风飘荡、没有雨水的云彩(犹12)，毫无生命应付干渴人的需要。
注2
这也是神行政的对付。
串a 犹12
犹1:12 这样的人，在你们的爱筵上乃是暗礁，与你们同吃的时候，无所惧怕；他们是只喂养自己的牧人；是没有雨水的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；
串b 犹13
犹1:13 是海里的狂浪，涌出自己可耻的泡沫；是流荡的星，有黑暗的幽冥为他们永远存留。
注1
或，为人，举止。
串a 彼前一18; 罗一21
彼前1:18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
罗1:21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，反倒在他们的推想上变为虚妄，他们无知的心就昏暗了。
串b 犹16
犹1:16 这些人是牢骚求疵、怨尤不平的，随从自己的情欲而行，口中说矜夸的大话，为了利益奉承人。
串c 彼前二11; 四2; 彼后二10
彼前2:11 亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲，这私欲是与魂战斗的；
彼前4:2 好使你们不再从人的情欲，只从神的旨意，在肉身中度余下的光阴。
彼后2:10 对那些放纵污秽的情欲，随从肉体，并轻慢主治者的人，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不战惊；
串d 彼后二14
彼后2:14 满眼是淫色，止不住犯罪；引诱那不坚固的人，心中习惯了贪婪，是被咒诅的儿女；
串e 彼后二20; 一4
彼后2:20 倘若他们因认识主和救主耶稣基督，得以逃脱世上的污秽，却又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
注1
见1注5第三点。
注2
或，就对谁是奴仆。
串a 彼前二16; 加五1，13; 雅一25
彼前2:16 你们是自由的，不可用自由遮盖恶毒，却要作神的奴仆。
加5:1 基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。
加5:13 弟兄们，你们蒙召原是为得自由；只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭着爱互相服事。
雅1:25 惟有详细察看那完备自由的律法，并且时常如此的，他不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
串b 约八34; 罗六16
约8:34 耶稣回答他们说，我实实在在地告诉你们，凡犯罪的，就是罪的奴仆。
罗6:16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆，以至于顺从，就作了你们所顺从者的奴仆么？或作罪的奴仆，以致于死，或作顺从的奴仆，以至于义。
串a 彼后一2
彼后1:2 愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增的归与你们。
串b 彼后二18
彼后2:18 因为他们说虚妄矜夸的大话，凭肉体的情欲，用邪荡的事，引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人，
串c 彼后一4; 约壹二15～17; 壹五19; 雅四4
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
约壹2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；
约壹2:16 因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。
约壹2:17 这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。
约壹5:19 我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。
雅4:4 你们这些淫乱的人，岂不知与世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就成了神的仇敌。
串d 彼后二10
彼后2:10 对那些放纵污秽的情欲，随从肉体，并轻慢主治者的人，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不战惊；
串e 提后二4; 来十二1
提后2:4 凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。
来12:1 所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，
串f 太十二45
太12:45 于是去另带了七个比自己更恶的灵来，一同进去，住在那里。那人末后的景况，就比先前更坏了。这邪恶的世代，也要如此。
注1
义路就是过着与神与人都是对的生活，是真理的路(2与注2)和正路(15与注1)的另一面。这是照着神公义而活的路；能为着神公义的国(罗十四17，太五20)，接受神行政审判(3，9)的路。彼得在他的书信里强调生活的方式(品行、行事为人)和生活的路，因为他所写的是基于神行政管理的观点。神的子民要符合这位圣别、公义之神的行政，就需要在祂公义和真理的正路上，过圣别、纯洁、美好、佳美的生活(彼前一15，三16，2，二12，彼后三11)，而非邪荡、虚妄的生活(7，彼前一18)。
串a 参结十八24
结18:24 义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活么？他所行的一切义都不被记念；他必因所犯的罪、所行的恶死亡。
串b 罗七12
罗7:12 这样看来，律法是圣的，诫命也是圣的、义的并善的。
注1
照着神圣别的条例，狗和猪是不洁净的畜类(利十一27，7，太七6与注2)。狗惯于吃污秽的东西。它们吐出所吃的，转过来又吃进去，就把里面污秽了。猪在泥里打滚，就把自己外面污秽了。否认神的异端者，至终就像这些肮脏的畜类，把自己里外都污秽了。(在神管理的行政里，照着神的义，他们该受何等严厉地审判！)因此，他们最具传染力。信徒不得与他们接触(约贰9～11)。
串a 箴二六11
箴26:11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃他所吐的。