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第二章


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g 第七日,神满足而安息了
二1~3

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1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。

2 到a第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,1b安息了。

1

神安息了,因为祂完成了祂的工,并且满足了。神的荣耀得着彰显,因为人有了祂的形像;祂的权柄也即将施行,以征服祂的仇敌撒但。只要人彰显神并对付神的仇敌,神就得着满足而能安息。

 后来第七日蒙记念为安息日(出二十8~11)。神的第七日乃是人的第一日。神已经预备好一切给人享受。人被造后,并不是加入神的工作,乃是进入神的安息。人受造不是为了作工,乃是以神为满足,并与神一同安息(参太十一28~30)。安息日是为人设立的,人不是为安息日创造的(可二27)。

 这里的安息是一粒种子,在整本圣经里发展,收成于启示录。这种子的发展包括旧约里安息日的安息(出二十8~11)和美地的安息(申十二9,来四8)、新约里主日的安息(启一10,徒二十7,林前十六2)、和千年国的安息(来四1,3,9,11)。安息的终极完成乃是新天新地同新耶路撒冷的安息,在那里所有得赎的圣徒都要彰显神的荣耀(启二一11,23),并要凭神的权柄作王(启二二5下),直到永远。见来四9注1。

a 出二十8~11;三一17;申五12~14

出20:8 当记念安息日,将这日分别为圣。
出20:9 六日要劳碌作你一切的工,
出20:10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜,并你城里的寄居者,无论何工都不可作;
出20:11 因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息了;所以耶和华赐福与安息日,将这日分别为圣。
出31:17 这是我与以色列人之间永远的记号;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。
申5:12 当照耶和华你神所吩咐的,守安息日,将这日分别为圣。
申5:13 六日要劳碌作你一切的工,
申5:14 但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牛、驴、牲畜并你城里的寄居者,无论何工都不可作,使你的仆人、婢女可以和你一样安息。

b 来四4;10

来4:4 因为论到第七日,祂在某处这样说,“到第七日,神就歇了祂一切的工,”
来4:10 因为那进入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一样。

3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。

3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切1创造和造作的工,就安息了。

1

直译,创造而造作。

二 神达成祂目的的手续
二4~25

1 背景——天还没有降雨,地也没有人耕种,田间还没有长出生命,只有雾气从地上腾
4~6

4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,

4 1诸天与地2创造的来历,乃是这样。在3耶和华神2造地造天的日子,

1

神的愿望和定旨是要得着一个团体人,有祂的形像彰显祂,并有祂的权柄代表祂,这揭示在一1~二3。二章其余的部分乃是另加的记载,启示神达成祂目的之路与手续。这路乃是生命。人要彰显神并代表神,就必须有神作他的生命,由9节的生命树所表征。

2

见一1注3一段。神首先“创造”诸天与地(一1);然后祂“造”地与天。在神的创造里,先创造诸天,然后创造地(一1),而在神的复造和进一步的创造里,乃是先造地,然后才造天。

3

Elohim, 伊罗欣(一1),是神在与祂造物之关系上的名,而耶和华是神在祂与人之关系上的名。“耶和华”的意思是“我是那我是”(出三14,参约八24,28,58),指明耶和华是自有永有的永远者,就是那昔是今是以后永是者(启一4)。

5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。

5 地上还没有1a草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人2b耕地。

1

直译,田间的草木。

2

这表征没有人凭着人的劳苦与神同工,与神的神圣工作配合(参约五17,林前三9)。当人劳苦以配合神的工作,神就有立场降雨(表征祂生命的灵—珥二23,28~29),与人(地上的尘土—7)调和,以产生生命。

a 参创一11~12

创1:11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
创1:12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。

b 创二15;三23

创2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
创3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所出自之土。

6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。

2 第一步——创造人作器皿,好盛装神作生命
7

7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。

7 耶和华神用1地上的2a尘土3塑造4人,将生命之5b气吹在他鼻孔里,人就成了活的6c魂。

1

希伯来文, adamah, 亚当玛。

2

人的身体是用地上的尘土塑造的,乃是人外在的形状,是人接触物质范围的器官。

3

或,使…成形(如窑匠所作。)见一1注3一段。

4

希伯来文, adam, 亚当。神达成祂目的之手续的第一步,乃是创造人作器皿,好盛装祂自己作生命(罗九21,23,林后四7,提后二21)。

5

希伯来文, neshamah, 奈夏玛,箴二十27译为“灵”,指明吹进人身体里的生命之气,成了人的灵(参伯三二8)。人的灵是人里面的器官,使人能接触神,接受神,盛装神,并将神吸收到他全人里面,作他的生命和一切。这灵是神特别造的,在神的圣言中列为与天地并重(亚十二1)。人的灵是为着让人敬拜神(约四24),由神重生(约三6下),并联于神(林前六17,提后四22),使人得以在与神生机的联结里行事、生活(罗八4下),以完成神的定旨。

 吹在人鼻孔里的生命之气,不是神永远的生命,也不是神的灵。见路三38注3。主在复活那天将圣灵吹到祂门徒里面(约二十22),在此之前,人并没有得着神的灵。然而,因为人的灵是出于神的生命之气,所以和神的灵非常接近。因此,神的灵与人的灵之间能传输,人的灵也能接触神,并与神成为一(罗八16与注2,林前六17与注2)。

 人的灵里有三种功能:良心,使人能认识什么是神所称义的,什么是神所定罪的(罗九1与注2);交通,使人能接触神、敬拜神并与神交通(约四24,弗六18上,罗一9);直觉,使人对神有直接的感觉,并有从神而来直接的认识(可二8,林前二11)。

6

人的魂是他的人位,就是他的自己(出一5,徒二41),不是由某种元素所形成,乃是由人的灵与人的身体结合所产生。魂由人的心思、情感、意志组成,有心理的知觉,能接触心理的范围。

 神是三一的—父、子、灵(太二八19),而人有三部分:灵、魂与身体(帖前五23)。三一神创造了这样一个三部分的人作为活的器皿,使人有性能得以盛装神,并生机的与神联合(约十五4~5,罗十一17~24),成为祂的生机体,作祂在人性里的彰显。见帖前五23注5,来四12注2与注3。

a 创三19;23;诗一〇三14;林前十五47;赛六四8

创3:19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
创3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所出自之土。
诗103:14 因为祂知道我们的本体,记念我们不过是尘土。
林前15:47 头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。
赛64:8 耶和华啊,现在你仍是我们的父;我们是泥土,你是窑匠;我们都是你手的工作。

b 创七22;伯二七3;三三4;徒十七25;参约二十22

创7:22 凡在旱地上,鼻孔有生命气息的,都死了。
伯27:3 只要我的气息尚在我里面,神的气仍在我的鼻孔内,
伯33:4 神的灵造了我,全能者的气使我得生。
徒17:25 也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
约20:22 说了这话,就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。

c 林前十五45

林前15:45 经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂”;末后的亚当成了赐生命的灵。

3 第二步——使人接受神作生命
8~17

a 将人放在生命树跟前
8~9

8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。

8 耶和华神在东方的1伊甸栽植了一个a园子,把所塑造的人安放在那里。

1

原文意,欢乐。

a 创二15;十三10;赛五一3;珥二3;参结二八13;三一8~9;启二7

创2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
创13:10 罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的;那地在耶和华毁灭所多玛、蛾摩拉以前,如同耶和华的园子,也像埃及地。
赛51:3 耶和华已经安慰锡安;祂已经安慰锡安一切的荒场,使她的旷野像伊甸,使她的沙漠像耶和华的园子。在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。
珥2:3 他们前面有火烧灭,后面有火焰烧尽;他们来到以前,这地如伊甸园;他们过去以后,这地成了荒凉的旷野;没有一样能躲避他们的。
结28:13 你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石,带着黄金;又有精巧的鼓和笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
结31:8 神园中的香柏树不能遮蔽它;松树比不上它的枝子,枫树也不及它的枝条;神园中的树没有一棵能比得上它的美丽。
结31:9 我使它的枝条繁多,成为荣美,以致在神的园中,伊甸的树都嫉妒它。
启2:7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。

9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以1悦人的眼目,也好作食物;园子当中有2a生命树,还有3b善恶知识树。

1

指明神要叫人喜悦,使人快乐。神要人因祂喜乐并因祂满足(诗一○○,腓四4)。

2

神达成祂目的之手续的第二步,乃是把受造的人放在生命树跟前。生命树表征三一神具体化身在基督里,以食物的形态作人的生命。神把人摆在生命树跟前,指明神要人借着生机的吃祂并新陈代谢的吸收祂,接受祂作人的生命,使神能成为人所是的构成成分。按照约一1、4,生命是在那就是神自己的话里面。这生命—神那神圣、永远、非受造的生命—就是基督(约十一25,十四6,西三4上),祂是神的具体化身(西二9)。生命树长在生命水河的两边(启二二1~2),指明生命树乃是一种藤蔓(葡萄树。)因着基督是葡萄树(约十五1),又是生命,祂就是生命树。祂经过了成为肉体、钉十字架和复活的过程,使人能得着生命,并借着吃祂而活(约十10下,六51,57,63)。

3

善恶知识树表征撒但是人死亡的源头(来二14)。这树也表征一切神以外的事物,因为凡不是神自己的事物,包括美好的事物,甚至合乎圣经的事物和宗教的事物,都会被撒但这狡猾者利用,将死带给人。就连神所默示的圣经和神所颁赐的律法,都会被撒但利用为知识树而带进死(约五39~40,林后三6下)。

 生命树叫人倚靠神(约十五5),而知识树叫人背叛神,向神独立(参三5)。这两棵树带进两条线—生命线和死亡线,贯穿整本圣经,结束于启示录。死开始于知识树(17),结束于火湖(启二十10,14)。生命开始于生命树,结束于新耶路撒冷这座生命水的城(启二二1~2)。

a 创三22;24;结四七12;启二7;二二2;14;19;参约六48;十五1

创3:22 耶和华神说,那人已经与我们相似,知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。
创3:24 于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。
结47:12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木,其果可作食物;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。
启2:7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启22:2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
启22:14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
启22:19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
约6:48 我就是生命的粮。
约15:1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。

b 创二17

创2:17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。

b 将人安置在有河流的园中
10~15

10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。

10 有一道1a2从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为34道。

1

这里的河表征生命水的河,沿着这河长着生命树(启二二1~2与1注2,注3,及2注1)。这河解除人的干渴并浇灌园子,使生命能生长。圣经的开始和末了,都有生命树,也有涌流着活水的河。

2

河从伊甸流出来,表征生命水的河从神流出来(启二二1),指明神是给人喝的活水源头(参约四10,七37)。

3

四这数字表征人,受造之物(结一5)。一道河分为四道,表征河从作为源头和中心的独一之神(由一这数字所表征)流出来,临到各方的人。

4

直译,头。

a 参诗四六4;启二二1

诗46:4 有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。

11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。

11 第一道名叫比逊,就是环绕a哈腓拉全地的,在那里有金子。

a 创十7;29;二五18;撒上十五7

创10:7 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
创10:29 阿斐、哈腓拉、约巴,这些都是约坍的儿子。
创25:18 他子孙的住处在他众弟兄东边,从哈腓拉直到埃及前的书珥,正在往亚述的路上。
撒上15:7 扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,

12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。

12 并且那地的1金子是好的;在那里又有1a珍珠和1b红玛瑙。

1

河的涌流带来三样宝贵的材料:金子、珍珠和红玛瑙。这些材料预表三一神是神永远建筑之结构的基本元素。金预表父神同祂神圣的性情,那是人借着神的呼召得以有分的(彼后一3~4),作为神永远建筑的基础;珍珠,一种树脂结成像珍珠的材料,预表子神在祂救赎并释放生命之死(约十九34),并祂分赐生命之复活(约十二24,彼前一3)中所产生的结果,作为神永远建筑的入口(参启二一21与注1一段);以及红玛瑙,一种宝石,预表灵神同祂变化工作所产生的结果(林后三18),为着建造神永远的建筑。新耶路撒冷就是由金、珍珠和宝石这三类材料构成的(启二一11,18~21)。见启二一21注1二段。

 大祭司的胸牌,象征以色列作神旧约的子民,乃是用金和宝石制作的(出二八6~21),并且新约中的召会,是用金、银和宝石建造的(林前三12—该处所列的是表征基督救赎的银,而不是珍珠,因为人堕落之后需要救赎)。这指明新耶路撒冷包括神所拣选并救赎之人的总和,就是以色列人加上召会(见启二一12注4与14注2)。

 在人里面神圣生命的涌流,将神圣的性情带到人里面(彼后一4),使人重生(彼前一3),将人变化成基督荣耀的形像(林后三18)。因此,尘土所造的人(7),成为变化过的宝贵材料,为着神的建造,终极完成于新耶路撒冷。

a 民十一7

民11:7 这吗哪仿佛芫荽子,样子好像珍珠。

b 出二八20;三九13;伯二八16;结二八13

出28:20 第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉;这些都要镶嵌在金框内。
出39:13 第四行是黄碧玺、红玛瑙、碧玉;这些都镶嵌在金框内。
伯28:16 俄斐金、贵重的红玛瑙或蓝宝石,都不足与较量。
结28:13 你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石,带着黄金;又有精巧的鼓和笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。

13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。

14 第三道河名叫a希底结,流在亚述的东边。第四道河就是1伯拉河。

1

即幼发拉底河。

a 但十4

但10:4 正月二十四日,我在希底结大河边,

15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。

15 耶和华神1将那人安置在伊甸园,使他2耕种3看守。

1

直译,使那人安息。

2

人耕地乃是使生命,特别是生命树(9),能长大,以成就神定旨的第一面,就是有神的形像彰显祂。地预表人的心,基督这生命树的种子撒于其中(太十三3~23)。耕地表征松开、破碎我们的硬心,使我们的心向着天敞开,好叫那灵这雨水(见5注2)得以降下,使基督这生命树在我们里面长大。

3

或,护卫。这是保护园子,不受神仇敌的攻击,以成就神定旨的第二面,就是凭神的权柄对付撒但。我们需要耕地,使神这生命树得以进到我们里面。我们也需要看守地,不给撒但这知识树留空隙。

c 让人自由选择
16~17

16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,

16 耶和华神吩咐那人说,园中a各样树上的果子,你可以随意吃,

a 申三十15;19;耶二一8

申30:15 看哪,我今日将生命与福乐,死亡与祸患,陈明在你面前。
申30:19 我今日呼唤天地向你们作证;我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;
耶21:8 你要对这百姓说,耶和华如此说,我将生命的路和死亡的路,摆在你们面前。

17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。

17 只是善恶知识树上的果子,你1a不可吃,因为你吃的日子必定2b死。

1

神给人的第一个命令是关乎人的吃,而不是关乎人的行为。吃对人非常重要,是生死攸关的事。人在神面前的结局和定命,完全根据于他所吃的。人若吃生命树,就接受神作生命而完成神的定旨;人若吃知识树,就接受撒但为死亡,而被撒但篡夺,达到他的目的。

 神给人禁令作警告,指明(一)神的伟大:祂造人,赋与人自由意志,使人自愿而不是被迫拣选神;(二)神对人的爱;以及(三)神渴望人吃生命树,接受神到他里面作生命。

2

不是指人身体的死,乃是指人灵的死(弗二1),最终带进全人灵、魂和身体的死(来九27,启二十14)。见弗二1注2。

a 创三11;17;参创三3

创3:11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?
创3:17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
创3:3 唯有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。

b 罗五12;六23;雅一15

罗5:12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
罗6:23 因为罪的工价乃是死,唯有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。
雅1:15 然后私欲怀了胎,就生出罪;罪既长成,就产生死。

4 第三步——将神作到人里面作生命,使人成为祂的补满
18~25

a 人预表神,需要补满
18~20

18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。

18 耶和华神说,那1人独居不a好,我要为他造一个b帮助者作2他的配偶。

1

神达成祂目的之手续的第三步,乃是将祂自己作到人里面,使人成为祂的补满。亚当在此预表神在基督里是真正、宇宙的丈夫,正为祂自己寻找妻子(罗五14,参赛五四5,约三29,林后十一2,弗五31~32,启十九7,二一9)。亚当需要妻子,预表并描绘神在祂的经纶里,需要得着妻子作祂的补满。

2

或,他的补满;直译,与他配对者。20节者同。

a 参箴十八22

箴18:22 得着妻子的,是得着好处,也是蒙了耶和华的恩惠。

b 创二20;林前十一9

创2:20 那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名,只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
林前11:9 并且男人不是为着女人创造的,女人却是为着男人创造的。

19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。

19 耶和华神把祂a用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。

a 创一24

创1:24 神说,地要生出有生命的物,各从其类;牲畜、爬物、走兽,各从其类;事就这样成了。

20 那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名,只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。

20 那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名,只是亚当1没有找到一个帮助者作他的配偶。

1

妻子在生命、性情和彰显上,必须与丈夫一样一式。在牲畜、飞鸟和走兽中,亚当找不着他自己的补满,就是能与他相配的。

b 人在生命里,并借着生命得了补满
21~25

21 耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。

21 耶和华神使那人1a沉睡,他就睡了,于是取了他的一条2肋骨,又把肉在原处合起来。

1

神要为自己产生一个补满,就首先成为人(约一14),由神创造亚当所预表(罗五14)。这里亚当沉睡,为着产生夏娃作他的妻子,预表基督在十字架上的死,为着产生召会作祂的配偶(弗五25~27)。借着基督的死,祂里面的神圣生命得以释放;借着祂的复活,祂释放的神圣生命得以分赐到祂的信徒里面,为着构成召会(见约十九34注1)。借着这样的过程,神在基督里已经把祂自己连同祂的生命和性情,作到人里面,使人可以在生命和性情上与神一样,好作祂的配偶与祂相配。

2

从亚当裂开的肋旁所取出的肋骨,预表基督那不能折断、不能毁坏之永远的生命(来七16),从祂被扎的肋旁流出来(约十九34),好将生命分赐给祂的信徒,以产生并建造召会作祂的补满。见约十九36注2,来七16注1。

a 创十五12;撒上二六12

创15:12 日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
撒上26:12 大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶,二人就走了,没有人看见,没有人知道,也没有人醒起,都睡着了,因为耶和华使他们沉沉地睡了。

22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。

22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨,1a建造成一个2女人,3领她到那人跟前。

1

这里不说夏娃是创造的,乃说她是建造的。用亚当肋旁取出的肋骨建造成夏娃,预表召会是用复活的生命建造的,这复活的生命乃是基督借着在十字架上的死所释放出来,并在祂的复活里分赐到祂信徒里面的(约十二24,彼前一3)。召会作为真夏娃,乃是基督在祂所有信徒里的总和。唯有那出于基督同祂复活生命的,才能作祂的补满和配偶,就是基督的身体(林前十二12,弗五28~30)。

2

在圣经末了有一座城,新耶路撒冷,就是终极并永远的女人,羔羊团体的新妇,妻子(启二一9,二二17),用三样宝贵的材料所建造(启二一18~21),应验本章所显示的预表,直到永远。因此,在预表上,11~12节所提一切宝贵的材料,都是为着建造这女人(见12注1)。

3

夏娃自亚当取出,又被带回亚当,与他成为一体(24);照样,从基督所产生的召会,也要归回基督(弗五27,启十九7),与祂成为一灵(林前六17)。见弗五32注1。

a 提前二13

提前2:13 因为先造的是亚当,后造的是夏娃;

23 那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。

23 那人说,这一次这是我a骨中的骨,肉中的肉,可以称这为1女人,因为这是b2男人身上取出来的。

1

希伯来文, Ishshah, 伊施沙,22节者同。正如夏娃是亚当的扩增,召会作为新妇,乃是作为新郎之基督的扩增(约三29~30)。

2

希伯来文, Ish, 伊施,24节第一个“人”字同。与本章别处翻作“人”的“亚当”这字不同。

a 创二九14;士九2;撒下五1;十九13;参弗五28~30

创29:14 拉班对他说,你实在是我的骨肉。雅各就和他同住了一个月。
士9:2 请你们说给示剑所有的居民听:是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢?还是一人管理你们好?你们又要记念我是你们的骨肉。
撒下5:1 以色列众支派来到希伯仑见大卫,说,看哪,我们是你的骨肉。
撒下19:13 也要对亚玛撒说,你不是我的骨肉吗?你若不替约押在我面前常作军队的元帅,愿神重重地降罚与我。
弗5:28 丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
弗5:29 从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
弗5:30 因为我们是祂身体上的肢体。

b 林前十一8

林前11:8 男人原不是由女人而出,女人却是由男人而出,

24 因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。

24 因此,a人要离开父母,与妻子联合,b二人成为1一体。

1

直译,一个肉身。见22注3。亚当和夏娃成为一体,一个完整的单位,乃是神与人联结为一的表号。要来的新耶路撒冷,将是神与人永远的联结,是宇宙对耦,作神性和人性所组成的完整单位。

a 太十九5;可十7;弗五31;参林前七10~11

太19:5 并且说,“为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体”吗?
可10:7 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体;
弗5:31 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
林前7:10 至于那已婚的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐,说,妻子不可离开丈夫。
林前7:11 (若真是离开了,她就不可再嫁,不然,仍要同丈夫和好。)丈夫也不可离弃妻子。

b 林前六16

林前6:16 岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体吗?因为主说,“二人要成为一体。”

25 当时那人和他妻子,二人赤身露体,彼此并不觉得羞耻。

25 1当时那人和他妻子,二人a赤身露体,彼此并不觉得羞耻。

1

亚当和夏娃成为一,过着夫妻在一起的婚姻生活。这描绘在新耶路撒冷里,经过过程并终极完成之救赎的三一神,乃是宇宙丈夫,要与祂所救赎、重生、变化并荣化作妻子的人,过婚姻生活,直到永远。见启二二17注1二段。

 圣经里神圣启示开头关于伊甸园的启示,以及圣经里神圣启示末了关于新耶路撒冷的启示,彼此对照。二者都包括四件事:(一)生命树作神永远经纶的中心(9,启二二2);(二)一道河涌流到地的四方(10,启二二1);(三)三种宝贵的材料(11~12,启二一11~14,18~21);(四)一对夫妇(18~25,启二一9~10,二二17)。圣经这两部分所启示的,乃是整本圣经神圣启示的中心线,也该是解释并领会圣经的支配原则。

a 参创三7;10~11;九22;出二十26;利十八6~19

创3:7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
创3:10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
创3:11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?
创9:22 迦南的父亲含看见他父亲赤身,就到外边告诉他的两个弟兄。
出20:26 你上我的坛,不可用台阶,免得在上头露出你的下体。
利18:6 你们什么人都不可亲近骨肉之亲,露他们的下体;我是耶和华。
利18:7 不可露你母亲的下体,这本是你父亲的下体;她是你的母亲,不可露她的下体。
利18:8 不可露你父亲妻子的下体,这本是你父亲的下体。
利18:9 你的姊妹,不拘是异母同父的,或异父同母的,无论是生在家的或生在外的,都不可露她们的下体。
利18:10 不可露你孙女或外孙女的下体,因为她们的下体就是你自己的下体。
利18:11 你父亲妻子从你父亲生的女儿本是你的姊妹,不可露她的下体。
利18:12 不可露你姑母的下体;她是你父亲的骨肉之亲。
利18:13 不可露你姨母的下体;她是你母亲的骨肉之亲。
利18:14 不可亲近你伯叔的妻子,这乃是露你伯叔的下体;她是你的伯叔母。
利18:15 不可露你儿媳的下体;她是你儿子的妻子,不可露她的下体。
利18:16 不可露你兄弟妻子的下体,这本是你兄弟的下体。
利18:17 不可露了妇人的下体,又露她女儿的下体,也不可娶她孙女或外孙女,露她的下体;她们是骨肉之亲,这是大恶。
利18:18 你妻子还活着的时候,不可另娶她的姊妹作对头,露她的下体。
利18:19 女人在月经不洁净的时候,不可亲近她,露她的下体。

参读:结晶读经(一) (二) (三)

参读:生命读经

参考:读经示范