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第四章


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二 第二次的堕落——从人的良心堕落到人的管治
四1~26

1 背景
1~2

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1 那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐;便说,我得了一个男子,耶和华。

1 那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了1该隐;便说,2a得了一个男子,耶和华。

1

意,得着。

2

或,我凭耶和华(的帮助)得了一个男子。

a 参创三15

创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。

2 又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是耕地的。

2 又生了该隐的弟弟1亚伯。亚伯是2a牧羊的,该隐是3b耕地的。

1

意,气息,或虚空。人第一次堕落的结果,使人生一切的事都变作虚空(传一2~3)。

2

洪水以前,人只准吃水果和蔬菜(一29,三18),不准吃肉(参九3)。因此,亚伯牧羊不是为他的生活生产食物,乃是提供祭物使神得满足。亚伯不但相信福音(见4注1),也实行福音并为福音而活。

3

亚伯在职业上只顾神的满足,该隐却只顾自己的生活。

a 参创四六32;四七3

创46:32 他们本是牧羊的人,以养牲畜为业;他们把羊群、牛群和一切所有的,都带来了。
创47:3 法老问约瑟的弟兄们说,你们以何事为业?他们对法老说,你仆人们是牧羊的,我们和我们的祖宗都是如此。

b 创三23

创3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所出自之土。

2 人的自作主张、忿怒、凶杀、谎言和傲慢
3~9

3 有一日,该隐从地里的出产拿供物献给耶和华;

3 有一日,该隐从地里的出产拿1供物献给耶和华;

1

该隐没有凭着流血献祭(三21,来九22),借着预期的救赎,跟随神的救恩之路,却妄自将自己劳苦的果子献给神,继续人的堕落。该隐敬拜神的方式,乃是照着那狡猾者撒但所鼓动(7与注1,约壹三12)之属人的观念和意见,发明了一个宗教(犹11与注1)。历世历代以来,有无数的该隐跟从者,在各个时空,发明各自的宗教。

4 亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,

4 亚伯也从他羊群中a头生的,从羊的脂油1拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,

1

按照来十一4,亚伯献祭给神是因着信。信是由于听见福音的话(罗十17,14)。这指明亚伯的父母亚当和夏娃,必定曾将神向他们宣扬的喜信(三15,21),向他们的孩子传扬。亚伯像他的父母一样相信福音,并照着他父母所传扬的话中神的启示,将供物献给神。因此,在这地上的第一个家庭,乃是福音之家,信徒之家。

 亚伯是神的第一位祭司,代表所有在基督里的信徒(彼前二5,9)。按预表说,亚伯乃是将基督献给神。按照民十八17,头生的牛、绵羊或山羊(预表基督),必须献给神。这献祭包括洒血在祭坛上为着救赎,以及焚烧脂油,作为使神满足的香气。因此,亚伯的献祭正符合后来摩西律法中的启示,证明他敬拜神的路是照着神的神圣启示,而不是照着他自己的观念。

a 出十三12;民十八17;箴三9

出13:12 那时你要将一切头胎的,并牲畜中头生的崽子,归给耶和华;公的都要属耶和华。
民18:17 只是头生的牛、头生的绵羊或头生的山羊,必不可赎;它们都是圣的。你要把它们的血洒在坛上,把它们的脂油焚烧,当作怡爽香气的火祭献给耶和华。
箴3:9 你要以财物,和一切初熟的出产,尊荣耶和华。

5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。

5 只是1看不中a该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。

1

该隐拒绝神的路,不以基督为神的义作遮盖(三21,腓三9,林前一30)。他像热心宗教的犹太人一样,寻求建立自己的义,不顾神的义,也不服神的义(罗十3)。因此,他的供物对神乃是一种侮辱,为神所拒绝。

a 来十一4;犹11

来11:4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
犹1:11 他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为工价向着巴兰的错谬直闯,并在可拉的背叛中灭亡了。

6 耶和华对该隐说,你为什么发怒?你为什么垂下脸来?
7 你若行得好,岂不仰起脸来吗?你若行得不好,罪就伏在门前;他要恋慕你,但你必须管辖他。

7 你若行得好,岂不仰起脸来吗?你若行得不好,1罪就伏在门前;他要恋慕你,但你必须管辖他。

1

罪与撒但是一(罗七8与注1)。我们若拒绝神救恩的路,撒但作为罪就伏在门前,等候机会来抓住并吞吃我们(参路二二31,彼前五8)。

8 该隐对他弟弟亚伯说,我们往田间去吧。二人正在田间,该隐起来打他弟弟亚伯,把他杀了。

8 该隐对他弟弟亚伯说,1我们往田间去吧。二人正在田间,该隐起来打他弟弟亚伯,a把他2杀了。

1

许多古译本有此句,希伯来经文则无。

2

该隐因着他宗教的嫉妒所激起的怒气,杀害了他的弟弟(4~5)。历代以来,那些照着肉体敬拜神的人,反对、逼迫、甚至杀害那些照着那灵敬拜神的人(太二三35,约十六2,启十七6,参加四29)。该隐献祭给神并杀害弟弟,是在善恶知识树的线上;反之,亚伯乃是在生命树的线上。见二9注3二段。

a 约壹三12;太二三35;参约八44

约壹3:12 不要像该隐,他是出于那恶者,又杀了他的兄弟。为什么杀了他?因为自己的行为是恶的,兄弟的行为是义的。
太23:35 叫世上所流一切的义血,都归到你们身上,从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间,所杀巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。
约8:44 你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。

9 耶和华对该隐说,你弟弟亚伯在哪里?他说,我不知道。我岂是看守我弟弟的吗?

9 耶和华对该隐说,你弟弟亚伯在哪里?他说,1我不知道。我岂是看守我弟弟的吗?

1

这谎言显示该隐对神的傲慢。在约八44,主耶稣的话暗指该隐杀害亚伯并向神说谎,指明在杀人和说谎的行动中,该隐与魔鬼撒但是一,撒但是该隐的源头(约壹三12)。因为该隐拒绝神的路和神的警告(7),他就被撒但这杀人者和说谎者得着,与撒但一同成为杀人者和说谎者。

3 神对付人第二次的堕落——咒诅人,使人流离飘荡
10~15

10 耶和华说,你作了什么事?你弟弟的血有声音从地里向我哀告。

10 耶和华说,你作了什么事?你弟弟的1a血有声音从地里向我哀告。

1

亚伯的血和耶稣的血都说话(见来十二24与注3)。亚伯的血从地里说话,耶稣的血从天上说话。

a 来十一4;参启六10

来11:4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
启6:10 他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?

11 地开了口,从你手里接受你弟弟的血;现在你必从这地受咒诅。

11 地开了口,从你手里接受你弟弟的a血;现在你必从这地受b咒诅。

a 参民三五33

民35:33 这样,你们就不污秽所在之地,因为血是污秽地的;若有在地上流人血的,除非流那杀人者的血,那地就不得遮罪。

b 参创三17~18

创3:17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
创3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。

12 你耕地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。

12 你耕地,地不再给你效力;你必流离a飘荡在地上。

a 伯十五23

伯15:23 他飘流在外求食,说,哪里有食物呢?他知道黑暗的日子在他手边预备好了。

13 该隐对耶和华说,我的刑罚太重,过于我所能承担的。
14 你今日赶逐我离开这地面,以致我不得见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。

14 你今日赶逐我离开这地面,以致我1不得见你a面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必b杀我。

1

直译,从你面隐藏。

a 诗一四三7;五一11;王下二四20;耶五二3

诗143:7 耶和华啊,求你速速应允我;我的灵耗尽。不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一样。
诗51:11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
王下24:20 这些事临到耶路撒冷和犹大,是因耶和华的怒气发作,直到祂将人民从自己面前赶出。后来西底家背叛了巴比伦王。
耶52:3 这些事临到耶路撒冷和犹大,是因耶和华的怒气发作,直到祂将人民从自己面前赶出。后来西底家背叛了巴比伦王。

b 民三五19

民35:19 报血仇的,要亲自杀那故意杀人的,一遇见就可以杀他。

15 耶和华对他说,既是这样,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号,免得人遇见就击杀他。

4 人产生了无神文化
16~24

16 于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。

16 于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边1挪得之地。

1

意,飘荡。

17 该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。

17 该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了1以诺。该隐建造了一座2a城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。

1

意,被引进,被献上,被训练。

2

该隐离开神的面之后(16),为着保护和自存,就建造了一座城。他在这城里产生了无神文化。在伊甸园中,神是人的一切—人的保护、维持、供应和娱乐。人失去神,就失去了一切。这迫使人发明人的文化,其主要元素是城为着生存、畜牧为着维生、音乐为着娱乐以及武器为着防御(20~22)。在本章所发明出来的无神文化,要继续发展,直到在大巴比伦达到极点(启十七~十八)。

a 参创十一4;但四30

创11:4 他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
但4:30 他说,这大巴比伦不是我用自己权能的力量建为王家,要显我威严的荣耀吗?

18 以诺生以拿,以拿生米户雅利,米户雅利生玛土撒利,玛土撒利生拉麦。
19 拉麦娶了两个妻子,一个名叫亚大,另一个名叫洗拉。
20 亚大生雅八;雅八是居住帐棚、牧养牲畜之人的始祖。
21 雅八的兄弟名叫犹八;他是一切弹琴吹箫之人的始祖。
22 洗拉也生了土八该隐;他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹妹是拿玛。
23 拉麦对他的两个妻子说,亚大和洗拉,听我的声音;拉麦的妻子,听我的言语:壮年人伤我,我把他杀了;少年人打我,我把他害了。
24 若杀该隐遭报七倍,杀拉麦必遭报七十七倍。

24 若杀该隐遭报a七倍,杀拉麦必遭报七十七倍。

a 创四15

创4:15 耶和华对他说,既是这样,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号,免得人遇见就击杀他。

5 人逃避第二次堕落之路——认识自己的脆弱,并呼求耶和华的名
25~26

25 亚当又与妻子同房;她就生了一个儿子,给他起名叫塞特,说,神给我另立了一个后裔代替亚伯,因为该隐杀了他。

25 亚当又与妻子同房;她就生了一个儿子,给他起名叫1a塞特,说,神给我另立了一个后裔代替亚伯,因为该隐杀了他。

1

意,设立。亚伯殉道后,神设立塞特顶替亚伯,走神救恩的路。

a 代上一1;路三38

代上1:1 亚当、塞特、以挪士、
路3:38 该南是以挪士的儿子,以挪士是塞特的儿子,塞特是亚当的儿子,亚当是神的儿子。

26 塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。在那时候,人开始呼求耶和华的名。

26 塞特也生了一个儿子,起名叫1a以挪士。在那时候,人开始2b呼求耶和华的名。

1

意,脆弱必死的人。

2

原文意“向…呼叫”,“向…呼喊”,意即用听得见的声音呼喊。因为人领悟自己的生命是虚空(见2注1),领悟自己是脆弱必死的(见26注1),于是自然而然的开始呼求耶和华那永远者的名(见二4注3)。他们虽然是虚空软弱的,但借着呼求主的名,就变得丰富且刚强,因为他们进入了他们所呼求者的丰富和力量(罗十12~13与注)。见徒二21注1。

a 创五6

创5:6 塞特活到一百零五岁,生了以挪士。

b 创十二8;十三4;二一33;诗一一六13;17;珥二32;番三9;亚十三9;徒二21;罗十12

创12:8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
创13:4 也是他先前筑坛的地方;他又在那里呼求耶和华的名。
创21:33 亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。
诗116:13 我要举起救恩的杯,呼求耶和华的名。
诗116:17 我要将感谢祭献给你,又要呼求耶和华的名。
珥2:32 那时,凡呼求耶和华名的,就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山、在耶路撒冷,必有逃脱的人,在余剩的人中,必有耶和华所召的。
番3:9 那时,我必使万民改用纯洁的语言,好叫他们都呼求我耶和华的名,同心合意地事奉我。
亚13:9 我要使这三分之一经火,熬炼他们如熬炼银子,试炼他们如试炼金子。他们必呼求我的名,我必应允他们;我要说,他们是我的子民,他们也要说,耶和华是我们的神。
徒2:21 那时,凡呼求主名的,就必得救。”
罗10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。

参读:结晶读经(一) (二) (三)

参读:生命读经

参考:读经示范