首页 希伯来书 第八章 目录

 

第八章


调速  


四 基督的新约超越旧约
八1~十18

1 更美应许之更美的约,同更超越的职事
八1~13

注:点击蓝色节数进入原文解析

1 我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,

1 我们所讲之事的要点,就是我们有这样的a大祭司,祂已经坐在1诸天之上b至尊至大者c宝座的d右边,

1

基督在诸天之上作大祭司,带我们进入了天,就是从地上的外院进入天上的至圣所,这至圣所乃是借着祂作天梯(创二八12,约一51)与我们的灵相联。

a 来二17

来2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。

b 来一3

来1:3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;

c 启三21

启3:21 得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。

d 来一13;可十六19;西三1

来1:13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
可16:19 主耶稣对他们说完了话以后,就被接到天上,坐在神的右边。
西3:1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。

2 作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。

2 作了1a圣所,就是真帐幕的2b执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。

1

圣字,作名词用,复数。指帐幕中一切的圣所;严格说,乃指这些圣所中的至圣所(九8,12,25,十19,十三11)。

2

指尽祭司职任者。基督是真帐幕(天上帐幕)的执事,把天(不仅指地方,也指生命的情形)供应到我们里面,使我们有属天的生命和能力,在地上过属天的生活,正如祂从前在地上一样。

a 来九24

来9:24 因为基督并不是进入人手所造的圣所,那不过是真圣所的复本,乃是进入了天的本身,如今为我们显在神面前;

b 参罗十五8

罗15:8 我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许,

3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的,所以这一位也必须有所献的。

3 凡大祭司都是为a1礼物和祭物设立的,所以这一位也必须有所b献的。

1

见五1注1。

a 来五1

来5:1 凡从人间选取的大祭司,都是被设立替人办理关于神的事,为要献上礼物和为着罪的祭物。

b 来九14;弗五2

来9:14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神吗?
弗5:2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。

4 因此祂若在地上,必不得作祭司,因为已经有照律法献礼物的祭司;
5 他们的事奉,乃是天上事物的样本和影儿,正如摩西将要完成帐幕的时候,蒙神指示他说,“你要谨慎,照着在山上所指示你的模型,作各样的物件。”

5 他们的事奉,乃是天上事物的1a样本和b影儿,正如摩西将要完成帐幕的时候,蒙神指示他说,“c你要谨慎,照着在山上所指示你的模型,作各样的物件。”

1

或,复本,模型。

a 来九23

来9:23 所以,诸天上之物的样本,必须用这些祭物去洁净;但那天上之物的本身,必须用比这些更美的祭物去洁净。

b 西二17;来十1

西2:17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。
来10:1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。

c 出二五40

出25:40 你要谨慎,照着在山上指示你的样式去作。

6 但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。

6 但如今耶稣已经得着更超特的1职任,正如祂也是2a更美之b约的3c中保;这约是凭4更美的d应许5立定为法的。

1

指祭司的职任,与2节之执事乃同源字。

2

这更美之约不仅是凭更美之律法(内里生命的律法——10~12)的更美应许立定为法的,也是借着基督更美的祭物(九23),和基督更美的血而完成的;更美的祭物为我们成就了永远的救赎(九12),更美的血洁净了我们的良心(九14)。不仅如此,这更美之约的大祭司,活神永远的儿子,也在更大、更全备的帐幕里(九11),尽更超特的职任(6)。

3

基督这位中保,在祂天上的职事里,是新约(新遗命)的执行者,这新遗命是借祂的死遗赠给我们的。

4

更美的应许,是在耶三一31~34所赐,而在本章8~12节和十16~17所引用的。

5

旧约是神所立的旧律法,照样新约也是神所立的新律法,如10~12节所说。

a 来七22

来7:22 祂就成了更美之约的保证。

b 来八8;九15;十二24

来8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
来9:15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
来12:24 来到新约的中保耶稣这里,并来到所洒的血这里,这血所说的比亚伯的血所说的更美。

c 来九15;十二24

来9:15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
来12:24 来到新约的中保耶稣这里,并来到所洒的血这里,这血所说的比亚伯的血所说的更美。

d 来八8~12;耶三一31~34

来8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
来8:9 不是照着我拉他们祖宗的手,领他们出埃及地的日子,与他们所立的约;因为他们没有恒守我的约,我也不理他们;这是主说的。
来8:10 主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
来8:11 他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
来8:12 因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
耶31:31 耶和华说,日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约,
耶31:32 不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
耶31:33 耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
耶31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,说,你该认识耶和华;因为他们从最小的到至大的,都必认识我,因为我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪;这是耶和华说的。

7 原来那第一约若没有瑕疵,就没有寻求第二约的必要了。

7 原来那1a第一约若没有瑕疵,就没有b寻求1第二约的2必要了。

1

第一约指旧约,第二约指新约。

2

直译,地方,地位。转意为理由,条件。

a 来八13;九1

来8:13 既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
来9:1 这样,第一约的确有敬拜的章则,和属世界的圣幕。

b 来七12;18

来7:12 祭司的职分既已更换,律法也必须更换。
来7:18 一面是先前的诫命,因其软弱和无益,而被废掉,

8 但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,

8 但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“a看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定b新约,

a 8~12:;耶三一31~34

耶31:31 耶和华说,日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约,
耶31:32 不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
耶31:33 耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
耶31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,说,你该认识耶和华;因为他们从最小的到至大的,都必认识我,因为我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪;这是耶和华说的。

b 来八13;九15;十二24;路二二20;林前十一25

来8:13 既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
来9:15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
来12:24 来到新约的中保耶稣这里,并来到所洒的血这里,这血所说的比亚伯的血所说的更美。
路22:20 饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
林前11:25 饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。

9 不是照着我拉他们祖宗的手,领他们出埃及地的日子,与他们所立的约;因为他们没有恒守我的约,我也不理他们;这是主说的。
10 主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。

10 主又说,因为a这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的1律法赐在他们2心思里,并且将这些律法3写在他们心上;4我要作他们的神,5他们要作我的子民。

1

这段话引自耶三一33。那里的律法是单数的,本节的律法是复数的,证明这是一个律扩展成几个律。这就是生命之律(见罗八2生命之灵的律)。每一种生命都有一个律。生命越高,生命的律就越高。我们从神所得神圣的生命是最高的,所以有最高的律,就是这里所说的律。神将祂神圣的生命分赐到我们里面,就把这最高的律放在我们灵里,这律又从我们灵里扩展到我们内里的各部分,就如心思、情感和意志,而成为几个律。

 这生命之律与字句的律法不同。生命之律是凭着并照着生命的元素,从里面规律我们;字句的律法是凭着并照着死的字句,从外面规律我们。死的字句律法在于外面的教导,这生命之律却在于内在的知觉。我们众人,无论大小,既然都有生命之律,就不需要照着字句的律法而有外面的教导(11)。

2

这里的“心思”,与耶三一33“内里的各部分”(直译)相符。这证明心思是内里的一部分,也是对“内里的各部分”这辞的解释。内里的各部分不仅包含心思,也包含情感和意志,三者都是本节所说之心的组成成分。

3

神首先将祂的律法分赐到我们里面,然后写在我们心上。祂是在我们经历生命之律的时候写的。

4

直译,我要对他们作神。

5

直译,他们要对我作子民。我们作神的子民,以及祂作我们的神,乃是照着生命之律。今天神与我们的关系,完全是基于生命之律;所以,我们今天的行事为人,无须照着字句律法的知识,乃要照着生命之律的知觉。

a 来十16

来10:16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”

11 他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;

11 他们各人绝不用a教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该1认识主;因为他们从最小的到至大的,都必1认识我;

1

本节的两个认识,在原文是不同的字,前者是ginosko,基诺司寇,表明外面客观的知识;后者是oida,欧依达,指里面主观的知觉。在约八55,主耶稣对法利赛人说,他们未曾认识(基诺司寇)父神(连外面客观的知识也没有),但祂认识(欧依达)父(凭着里面主观的知觉)。这二辞在约壹二29也同时用到。

a 约壹二27

约壹2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。

12 因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”

12 因为a我要1宽恕他们的不义,绝不再记念他们的2罪。”

1

宽恕,原文为二17之成就平息的字根,意即为我们的罪成就了平息(见二17注5)。在新约里,应许我们四项福分:(一)宽恕我们的不义,以及忘记(赦免)我们的罪(12);(二)将神的生命分赐到我们里面,借以分赐生命之律(10上);(三)有特权得着神作我们的神,我们作祂的子民——这生命使我们能在与神的交通中享受神(10下);(四)有生命的功能,使我们凭生命内里的路认识神(11)。照着神所成立的约,这四项福分都是祂的应许;但照着主所遗赠给我们的遗命,这四项福分乃是祂的遗赠物。见九16注1。

2

原文,复数。

a 来十17

来10:17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”

13 既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。

13 既说a新约,就以1第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要b消逝了。

1

即旧约。九1者同。

a 来八8;九15

来8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
来9:15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

b 来七12;18

来7:12 祭司的职分既已更换,律法也必须更换。
来7:18 一面是先前的诫命,因其软弱和无益,而被废掉,

参读:生命读经

参考:读经示范

参考:圣经之旅

参考:课件PPT 课件PDF

导读音频