路得记
路得记简介
著者：按本书内容看，著者应为撒母耳。
著时：主前第十一世纪，士师秉政之后，列王掌权之时(参四22)。
记载地点：摩押(一1)与犹大的伯利恒(一22)。
涵盖时段：主前约一三二二年至主前约一三一二年，为时约十一年(一4，四13)。
主题：
一幅完整的表号，说到外邦的罪人，借着基督的救赎而与基督联结，与神的选民以色列同被带进神圣的产业
第一章
调速
壹 以利米勒偏离神经纶中的安息
一1～2
注：点击蓝色节数进入原文解析
1 当a士师1秉政的时候，以色列地遭遇2b饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子，从犹大的3c伯利恒4往5摩押乡间去寄居。
注1
直译，审判。路得记是士师记的附录，与士师记前半段同时期。士师记是一卷以色列惨痛历史的书，黑暗而腐臭；路得记是记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳。这故事里的主角犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里明亮的星。
路得记是基督家谱中重要的部分(太一5)，这家谱是关于基督成为肉体的记载。路得是摩押女子(4)，是被排除在神圣别子民的会之外的人(申二三3)。然而，她借着嫁给大卫王的曾祖父波阿斯(四21～22，太一5～6)，被带进神圣别的选民中，成为基督一位重要的先祖；这成了引进基督成为肉体的因素(太一5～16)。因此，路得成了将基督带到人性里一位重要的先祖，借着基督奇妙的成为肉体，使神与人成为一(太一18，20下～23)。这是路得记内容的内在意义。见太一5注3。
注2
美地遭遇饥荒，缺少为着生活和满足的生命供应，乃是神施与祂百姓的惩罚(利二六26，结十四13)，因为他们离弃神作他们的源头和丈夫，转去随从偶像。见士一1注1一段。
注3
伯利恒，大卫的城，被指定为要来之基督的出生地(弥五2，路二4～7)。犹大是以色列中君王支派的地(创四九8～10)，是神应许之地(出三8下)最好的部分，这应许之地就是美地(申八7～10)，以马内利之地(赛八8)。
注4
安息乃是开启路得记的钥匙。以色列是神的选民，生活在神应许之地，为要完成神的经纶。留在神所应许并赐给的美地，乃是真安息(申十二9，来四8)。以色列的安息，意即他们的昌盛成为他们的享受与满足，乃是和他们在神的经纶里与神之间的光景有关。以色列人离开美地，就使自己与神永远的经纶断绝。以利米勒原在美地，有其中的一分；他该留在那里。然而，他愚昧的偏离了给他机会享受美地之安息的立场，地位；这安息至终的结果，乃是将基督借着成为肉体带进人性里，作神子民的真安息(见创二2注1三段，来四9注1)。
注5
以利米勒从犹大的伯利恒偏离到摩押，就是罗得与他女儿乱伦所生后裔之地(创十九30～38)，那是神所弃绝并定罪之地(申二三3～6)，也是拜偶像之地(15，士十6)。
串a 士二16
士2:16 耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们之人的手。
串b 创十二10；二六1；四三1；王下八1
创12:10 那地遭遇饥荒；因饥荒甚重，亚伯兰就下埃及去，要在那里寄居。
创26:1 在亚伯拉罕的日子，那地有过一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。
创43:1 那地的饥荒甚重。
王下8:1 以利沙曾对那儿子被他救活的妇人说，你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华已命饥荒来到，并且饥荒必临到这地七年之久。
串c 创三五19；弥五2；太二1；6
创35:19 拉结死了，葬在通往以法他的路旁；以法他就是伯利恒。
弥5:2 （伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
太2:1 在希律王的日子，耶稣生在犹太的伯利恒。看哪，有星象家从东方来到耶路撒冷，说，
太2:6 “犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。”
贰 拿俄米归回神经纶中的安息
一3～7，19～22
3 后来拿俄米的丈夫以利米勒1死了，剩下妇人和她两个儿子。
注1
以利米勒和他两个儿子的死亡(3，5)，是神对以利米勒家的惩治(20)；遗留下以利米勒的妻子拿俄米和两个儿媳为寡妇，在异乡没有子女。这是以利米勒偏离神永远经纶之安息的可怜结果。
4 这两个儿子娶了1摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫2a路得，在那里住了约有十年。
注1
由乱伦而生的摩押人(创十九30～38)预表所有的罪人，就是借着亚当与同是受造之物的撒但“联婚”而“乱伦”所生的(约八41，44上)。
注2
在这明亮而芬芳的故事里，路得在四方面预表召会。第一，路得在神的创造里，在亚当里是女人，在人的堕落里是摩押女子(罪人—见4注1。)因着堕落，神所造的人成了罪人，因而成了旧人(弗四22，西三9)，由神所创造的天然(善的)部分(创一27，31)，和罪所败坏的堕落(恶的)部分组成(罗五18上，19上)。路得作为受造和堕落的人，具有这两面，预表召会在得救之前，是神创造里的人，也是堕落里的罪人，乃是“我们的旧人”（罗六6）。
第二，路得是寡妇，死了丈夫，为波阿斯所赎回；波阿斯清理了路得已死丈夫的债务，恢复她已死丈夫所失去的产权(四9～10)。在这方面，路得预表蒙了基督救赎的召会，而召会的旧人乃是已经被钉十字架的丈夫(罗七4上，六6)；基督清理了召会旧人的罪，好恢复神所创造而堕落之天然人所失去的权利(弗五25)。路得的旧丈夫，玛伦，预表我们旧人堕落的部分，而他的债务，预表我们堕落的部分所造成的罪，因此我们失去作为神所造之人的权利。作为妻子的路得自己，预表我们天然的人，为神所造作神的配偶，祂的妻子，并且蒙赎重生，成为新人，作基督的妻子(罗七1～4与注)。基督在十字架上的死毁坏我们旧人堕落的部分，救赎神所造的部分，并清理我们堕落的部分所造成的罪，因而恢复神所造的部分的权利。
第三，路得被波阿斯赎回以后，成了他的新妻子(四13)。如此，她预表召会得救以后，因为召会天然的人得了重生而与基督有生机的联结，成了祂的配偶(约三6下，29上，罗七4下)。路得嫁给波阿斯，就从她的债务里被赎回，并且成为波阿斯的新妻子，以产生必需的后嗣。在这预表的应验里，我们的新丈夫基督死了，为要救赎我们，并清理我们由旧人的罪所造成的债务。然后在复活里，祂作为赐生命的灵(林前十五45下)重生我们，使我们成为新造(林后五17)，而嫁给祂。我们蒙了救赎并重生之后，我们天然的人(堕落的部分除外)成为我们的新人(弗四24)，在与基督神圣的生机联结里，以基督为我们的新丈夫。现今，在基督与我们之间的生机联结里，我们借着普遍的将祂供应给所有的人，就能生出基督，并扩展基督，使祂得着扩增(约三30)。
第四，路得这外邦罪人，因着与波阿斯联结，得以有分于神选民的产业，这预表蒙救赎并得重生的外邦罪人(召会的主要组成分子)联于基督，使他们有分于神应许的产业(弗三6)。
串a 太一5
太1:5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 她就与两个儿媳起身，要从摩押乡间1归回；因为她在摩押乡间听见耶和华a眷顾祂的百姓，赐粮食与他们。
注1
拿俄米回到圣地，就是回到神经纶中的安息，再次有分于神应许之地的享受，在那里才有可能联于基督的家谱。拿俄米带着她的儿媳路得回来；路得是神赐给她的，为着完成神关于基督的经纶(22上)。
串a 出三16；四31；路一68
出3:16 你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
出4:31 百姓就信了；他们听见耶和华眷顾以色列人，鉴察他们的困苦，就低头敬拜。
路1:68 主以色列的神是当受颂赞的，因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎，
叁 路得拣选她的目标
一8～18
9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得a安息。于是拿俄米与她们亲嘴，她们就放声而哭，
串a 参得三1
得3:1 路得的婆婆拿俄米对她说，女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？
11 拿俄米说，我女儿们哪，回去吧。为何要跟我去呢？我腹中还有儿子可以作你们的a丈夫吗？
串a 申二五5
申25:5 兄弟同住，若死了一个，没有儿子，死人的妻子不可出嫁外人；她丈夫的兄弟当与她同房，娶她为妻，向她尽丈夫兄弟的本分。
13 你们岂能等着他们a长大呢？你们岂能为他们守身不嫁人呢？我女儿们哪，不要这样。我比你们更是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。
串a 参创三八11
创38:11 犹大心里说，恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样，就对他儿媳他玛说，你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。他玛就回去，住在她父亲家里。
14 两个儿媳又放声而哭；俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得a紧紧随着婆婆。
串a 申四4；赛十四1；亚八23
申4:4 唯有你们紧联于耶和华你们神的人，今日全都存活。
赛14:1 当耶和华怜恤雅各，再拣选以色列，将他们安置在本地时，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。
亚8:23 万军之耶和华如此说，在那些日子，必有十个人，从列国说各种方言的人中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。
16 路得说，不要催我离开你回去不跟随你。a你往哪里去，1我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；b你的民就是我的民，你的2神就是我的神。
注1
路得所拣选的目标，乃是与神的选民一同有分于对基督的享受；她甚至成为基督重要的先祖，有助于将基督生到人类里。这不仅是她这位摩押寡妇的定意，更是她的目标，她的拣选。路得拣选神和神的国，使神关于基督的经纶得以完成。
注2
路得拣选往以色列地去，因为她可能听过很多关于神、神的应许和美地的事。她所听见的好消息，足以让她作美好的拣选(参罗十17)。
串a 参撒下十五21
撒下15:21 以太回答王说，我指着永活的耶和华起誓，又指着我主我王的性命起誓，无论生死，我主我王在哪里，你仆人也必在哪里。
串b 参诗四五10
诗45:10 女子啊，你要听，要看，要侧耳而听；要忘记你的民，和你的父家；
17 你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华1重重地降罚与我。
注1
直译，这样向我行，并且加倍的这样行。
贰 拿俄米归回神经纶中的安息(续)
一19～22
20 拿俄米对她们说，不要叫我1拿俄米，要叫我2a玛拉，因为b全足者3使我受了大苦。
注1
意，我的愉悦。
注2
意，苦。
注3
拿俄米没有不服神的对付，反而承认神不仅对付了她的丈夫，也对付了她(20～21，参3)。这指明她是敬虔的妇人，相信神、尊重神并敬畏神。
串a 出十五23
出15:23 到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦；所以那地名叫玛拉。
串b 创十七1
创17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全足的神；你要行在我面前，并且要完全；
21 我满满地出去，耶和华使我a空空地回来。耶和华1使我受苦，全足者以祸患待我。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
注1
另作，作见证反对我。
串a 参伯一21
伯1:21 说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赐给的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是当受颂赞的。
22 拿俄米和她儿媳摩押女子路得，从摩押乡间回来；她们到了伯利恒，正是动手割1大麦的时候。
注1
大麦比其他谷类先成熟(撒下二一9)，预表复活的基督(林前十五20)。大麦和小麦(二23)预表基督是作成神和祂子民食物的材料(利二，约六9，33，35)。
参读：生命读经
参考：伯利恒