五、神的要求与法老的抗拒 五1～十三22
2、神对摩西进一步的训练 六1～七7
(问:耶和华告诉摩西法老的心刚硬，不听摩西和亚伦，所以祂要如何将以色列人从埃及领出来？)
＊7:4~5【但法老必不听你们；我要下手击打埃及，借着极重的刑罚，将我的军队，我的百姓以色列人，从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就知道我是耶和华。】
3、第二次冲突：暴露埃及生活的真实性质 七8～14
(问:神使亚伦丢在法老面前的的杖变作蛇，这神迹有什么意义？)
＊7:9注1【这神迹的意义是暴露埃及生活的真实性质，说出在埃及堕落的生活乃是在那蛇撒但霸占的手下（参弗二2，约壹五19）。】
(问: 埃及的智慧人和行邪术的人用秘术也将他们的杖变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。这有什么意义？)
＊7:11注1【埃及行法术的可比作世界上的哲学家。属世的哲学家可能教导类似福音所传扬的事，也暴露世界生活的结局乃是死，但他们无法挪去死；只有福音能除去死（参八8～13）。就如亚伦的杖吞了行法术者的杖（12），福音也吞没世上所有的哲学。】
4、第三次冲突：第一样灾害－血 七15～25
(问:神降在埃及的第一项灾害是将水变成血，有什么意义？)
＊7:17注1【埃及的水表征属世的供应和享受，血代表死，就是罪恶生活的结果（罗六23上）。这第一灾的意义是，在神审判的忿怒下，埃及的生活，就是世界的生活，结局惟有死。血所表征的死，暴露在世界里生活的性质和意义。】
【本章思路】
出埃及记五~十三章描绘出在撒但霸占下世界生活的真实光景，借着耶和华和法老之间的十二次冲突，十项灾害，暴露了这种生活的本质，并将以色列人带出埃及，脱离属世的生活。
七章记载了第二及第三次的冲突。在第二次冲突中（七8～14，）神使亚伦丢在法老面前的的杖变作蛇，这神迹的意义是在揭露：法老和他臣仆的生命是在撒但霸占的手下，埃及的生活是在那恶者僭夺和霸占之下。法老和他的百姓倚靠埃及的天然资源，这出产就是他们的‘杖’，这杖实际上是一条蛇─那恶者。在神眼中，法老和埃及人是倚靠撒但，并且生活在撒但霸占的手下。这次冲突进一步的结果是法老仍不容以色列人去。
于是从第三次冲突（七15～25）开始，神用十灾惩罚埃及人，好使他们释放祂的百姓，并教育埃及人和祂的百姓关于世界生活的本质，使他们愿意舍弃属世的生活。借着这十灾，神就能完成祂选民出埃及的事，并完全暴露在世界里生活的性质与结局。第三次冲突带来血灾，神要亚伦用杖击打埃及的水，水就变成血。这揭露世界所有的欢娱和享乐，结局都是死亡。埃及的生活，就是世界的生活，结局没有别的，只有死亡，并不是安息和享受。这灾害是惩罚并败坏属世享乐生活的开始。
第三次冲突的结果是法老刚硬的心再次被暴露。他又不肯听从摩西和亚伦，无心为着神的要求。这使第二样灾害必须临到埃及人。
【事实问答】五神的要求与法老的抗拒五1～十三22
2、神对摩西进一步的训练六1～七7
(问:耶和华告诉摩西法老必不听摩西和亚伦，所以祂要如何将以色列人从埃及领出来？)
＊7:4~5【但法老必不听你们；我要下手击打埃及，借着极重的刑罚，将我的军队，我的百姓以色列人，从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就知道我是耶和华。】
3、第二次冲突：暴露埃及生活的真实性质七8～14
(问:耶和华要亚伦将什么东西丢在法老面前？那东西就变作什么？)
＊7:9【法老若对你们说，你们行件奇事罢；你就要对亚伦说，拿你的杖丢在法老面前，使杖变作蛇。】
(问:埃及中行法术的人用秘咒也行了同样的奇事，但结局如何？)
＊7:11~12【于是法老也召了智慧人和行邪术的来；他们是埃及行法术的，也用秘咒照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。】
4、第三次冲突：第一样灾害－血七15～25
(问:耶和华告诉摩西说，要对亚伦说，拿杖伸手在埃及诸水以上，水就变作什么？)
＊7:19【耶和华告诉摩西说，你要对亚伦说，拿你的杖，伸手在埃及的诸水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血；在埃及遍地，甚至在木器、石器中，都必有血。】
【圣经学习单】
1.法老若对你们说，你们行件奇事罢；你就要对亚伦说，拿你的杖丢在法老面前，使（ ）。(9) 2.于是法老也召了智慧人和行邪术的来；他们是埃及行法术的，也用秘咒照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖（ ）。(11~12) 3.耶和华告诉摩西说，你要对亚伦说，拿你的杖，伸手在埃及的诸水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫（ ）；在埃及遍地，甚至在木器、石器中，都必有血。(19)
【学习单答案】
1. 杖变作蛇 2. 吞了他们的杖 3. 水都变作血选用诗歌：
祷读经节：七1~2，5
选读注解：