18、登山变像 九2～13
19、赶出哑吧灵 九14～29
20、第二次揭示死与复活 九30～32
21、教导谦卑 九33～37
22、教导为合一的容忍 九38～50
(问：约翰为何禁止一个在主名里赶鬼的人，主耶稣如何反应？）
可9:39注1【不愿包容不同信徒的，就是这约翰；这急躁的行动，也许与他要为大的野心有关。可能是这样的野心，使他不肯包容其他信徒不同的作法。这是基督徒中间分裂的基本因素。奴仆救主在这事上，必然不同意约翰。】
可9:41注2【约翰的举动是对付别人；但奴仆救主在这里智慧的话，把约翰和别的门徒转为接受别人对待的人。这含示他们或别的信徒，都在主的看顾之下，因为都是属祂的。】
(问：为何主在38~41节教导门徒要包容不同的信徒后，在42~50节接着又说到绊跌的事？）
可9:42注1【这可视为对约翰和别的门徒的警告：不要绊跌那些以不同方式跟从祂的信徒。】
可9:43注1【这指明信徒在奴仆救主的眼中是何等宝贵，他们都该为着祂完全蒙保守。一切绊跌信徒的因素，都该认真的对付。】
(问：我们若不严格对付绊跌的因素，会有什么严重后果？对此，信徒当有何种态度？）
可9:49注1【这火将要在国度时代，炼净今世犯罪不肯悔改的信徒，作为时代的惩罚。】
可9:50注1【信徒里面应当有盐，使他们得以炼净，不仅脱离罪，也脱离一切分裂的因素，（就如急躁的约翰禁止不同的弟兄，并争论谁为大，）使他们能和平相处。】
【本章思路】：
我们必须看见，在神的眼中，宇宙中神以外的一切都需要顶替。基督同祂的死与复活，是宇宙中独一的顶替。祂是完整、包罗万有的顶替。基督同祂的死与复活，顶替了一切不是神自己的人事物。祂顶替了摩西，顶替了以利亚，也顶替了我们。祂顶替了我们的己、我们的魂、和我们的心思。这一位顶替了整个宇宙中的每一个人事物。故此我们说，祂是完整且包罗万有的顶替。
门徒不能赶出哑吧灵，是因他们没有祷告。祷告真正的意思乃是，我们看见自己是一无所有，一无所能的。这含示祷告是真正的否认己。因此，祷告就是否认己，知道我们一无所有，也一无所能。不仅如此，祷告实际上就是宣告：‘不再是我，乃是基督。’祷告就是被基督顶替。
因着信徒中间充满绊跌的光景，我们迫切需要基督的异象，就是门徒在变化山上所看见的异象。我们要听神所爱的基督，而不该听自己或别人。我们需要一个异象，使我们不只看见基督，也看见祂包罗万有的死和祂的复活。我们需要借着基督的死与复活，被祂所顶替。这就是说，我们需要应用祂的死在我们身上，且在祂奇妙的复活里接受祂丰富的供应。我们若这样被基督所顶替，我们里面的‘细菌’就会被治死。我们甚至在今世就会被腌，不必等到来世才被火腌。
在今世被腌就是借着基督的死与复活，被恩典所腌。但是我们若等到来世才被腌，我们就要被火所腌。如果我们今天借着基督的死与复活腌自己，我们就会得着恩典。
在歌罗西四章六节，保罗把恩典和盐摆在一起：‘你们的言语总要带着恩典，好像用盐调和，就可知道你们应当怎样回答各人。’在以弗所四章二十九节，保罗说到能使听见的人蒙恩的话：‘败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。’恩典乃是基督作我们的享受和供应，我们的话应当将这恩典载送给人。建造人的话，总是将基督当作恩典供给听见的人。我们的话带着恩典，意思是说，基督从我们的话彰显出来。我们的话应该是基督的彰显和发表。每一句话都应当彰显基督作恩典。
按照歌罗西四章六节所说，我们的话应当用盐调和。盐使食物的味道合式、可口。言语用盐调和，使我们彼此保持和平。因这缘故，主在马可九章五十节告诉我们，我们里面要有盐，并要和平相处。我们的话若带着恩典，并用盐调和，就能使凡事相合一致。
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