帖撒罗尼迦前书
读经示范

<< 第五章 >>


贰 内容─为着召会的圣别生活 一2~五24

七、其儆醒与谨守 五1~11

(问:本章给我们看见在等候主来的生活里,我们需要什么保障?这是为了保守我们脱离什么? )

1. 帖前5:8注1【胸甲属于信和爱,照着神的义,遮盖并保护我们的心和灵;头盔是救恩的盼望,遮盖并保护我们的思想,心思。……信与我们的意志,心的一部分有关,也与我们的良心,灵的一部分有关;爱与我们的情感,心的另一部分有关;望与我们的悟性,心思的功用有关。这些都需要保护,真基督徒的生活才得维持。这样的生活是儆醒谨守的。】

2. 帖前5:10注1【主为我们死,不仅叫我们得救,脱离永远的沉沦,更叫我们借着祂的复活,得以与祂同活,这种生活能救我们脱离那要来的毁灭。】

3. 帖前5:8注3【即盼望我们的主回来,这要成为我们的救恩,救我们脱离那要来的毁灭,以及旧造败坏的奴役(罗八21~25)。】

八、其合作 五12~24

(问:16~20节给我们看见为了让神的救恩在我们身上得以完成,信徒该活出什么生活,好与神的工作合作? )

1. 常常喜乐:帖前5:16注1。

2. 不住的祷告:帖前5:17注1【即在我们的灵里,与神有不间断的交通。这需要用刚强的灵坚定持续。】

3. 凡事谢恩:帖前5:18。

* 帖前5:18注1【这是因为万有都互相效力,叫我们得益处,使我们得以变化,模成基督的形像。】

* 帖前5:18注3【神要我们过喜乐、祷告、谢恩的生活。这样的生活对神是荣耀,对神的仇敌是羞辱。】

4. 不销灭那灵:帖前5:19注1【那灵使我们的灵火热,并使我们的恩赐如火挑旺。所以我们不该销灭祂。】

5. 不藐视申言者的话:帖前5:20注2【申言者的话,即申言,指由启示而来的申言,未必是预言。】

(问:23节说出神对我们的救恩要达到什么目标? )

1. 帖前5:23注5【……人有三部分:灵、魂与身体。灵是我们最深的部分,是里面的器官,有神的知觉,使我们能接触神。魂是我们的自己,介于我们的灵与体之间,有自己的知觉,使我们有个格。体是我们外在的部分,是外在的器官,有世界的知觉,使我们能接触物质的世界。……神圣别我们,首先借重生得着我们的灵;其次将祂自己这赐生命的灵,从我们的灵扩展到魂里,浸透并变化魂;最终,经由我们的魂,赐生命给我们必死的身体,并且凭着祂生命的大能,将我们的身体改变形状。】

2. 帖前5:23注8【神不仅全然圣别我们,也保守我们的灵、魂、体得以完全。……因着堕落,我们的体受了败坏,魂受了玷污,灵也死了。在神完全的救恩里,我们全人都要得救,成为完全、完美的。为此,神保守我们的灵脱离死的元素,保守我们的魂不再留在天然和老旧里,并保守我们的体脱离罪的败坏。神这样的保守,以及祂彻底的圣别,维持我们过圣别的生活,直到成熟,使我们能在主的"巴路西亚"里与祂相会。】

【本章思路】

四章末了说到为着召会之圣别生活的盼望,告诉我们主来的时候,我们要被提到空中遇见主,我们要狂喜不已。在五章立刻说到这盼望需要儆醒与谨守的生活配合,好保障我们基督徒生活。一至十一节含示属灵的争战;我们若儆醒并谨守,就会穿戴军装。我们应当穿上信和爱的胸甲,并戴上救恩之望的头盔。胸甲属于信和爱,照着神的义,遮盖并保护我们的心和灵;头盔是救恩的盼望,遮盖并保护我们的思想,心思。如此基督徒生活的基本结构─信、爱、望─就得着军装的保护。当主耶稣来临时,这要拯救我们脱离那要来的毁灭。不仅如此,这救恩还要拯救我们脱离旧造败坏的奴役,如二十三节所说,神要全然圣别我们,使我们全人,灵、魂与身体得以完全。神圣别我们,首先借重生得着我们的灵;其次将祂自己这赐生命的灵,从我们的灵扩展到魂里,浸透并变化魂;最终,经由我们的魂,赐生命给我们必死的身体,并且凭着祂生命的大能,将我们的身体改变形状。这需要我们现今过一种与神的工作合作的圣别生活,如十二至二十四节所说的,就如:要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩,不要销灭那灵,不要藐视申言者的话。这样,神必亲自全然圣别我们,使我们得以完全。

【生命读经选读】

保罗在帖前五章二十三节说,‘且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。’我们若要了解这节经文,就需要简略的复习整卷帖撒罗尼迦前书。一章指明,为着召会生活的圣别生活是由信、爱和盼望所构成的。这种生活必定离弃偶像转向神,服事活神,并等候主来。这是一章启示的重点。二章告诉我们,使徒尽全力抚育这种生活,如同乳养的母亲和劝勉的父亲。他们顾到这种生活,并且培育这种生活,使其产生配得过神的国和荣耀的行事为人。

这种生活怎么能配得过神的国和神的荣耀?只有一条路,就是得以圣别。因此,三章说,这种生活需要补足信心,并使爱心增多洋溢,好叫主可以坚固我们的心(就是我们这个人行动的机关),使其在圣别上无可指摘。这就是坚固我们里面的人、我们的心、我们行动的机关。

保罗在四章接着指出,不仅我们里面的心应当得坚固,成为圣别;我们外面也需要用圣别(或,圣化─成为圣别的过程),持守自己的身体。不仅如此,物质的身体不仅需要在神面前用圣别持守,也需要在人眼前用尊贵持守。保罗在这一章里还说到死了、睡了的圣徒。他论这件事的时候牵涉到盼望。保罗在三章说,为着召会生活的圣别生活应当在信心上得以补足,爱心要增多洋溢;然后在四章他给我们看见,死了的圣徒复活乃与盼望有关。

保罗在五章八节说到信、爱和望这三件事:‘但我们既是属于白昼,就当谨慎自守,穿上信和爱的胸甲,并戴上救恩之望的头盔。’在争战中,我们身体上两个顶重要的部分─头和胸─需要护卫。胸必须遮盖,头必须保护。因此,我们有信和爱的胸甲,遮盖我们的胸;也有救恩之望的头盔,遮盖我们的头。我们研读雅歌时曾指出,追求者的胸表征在基督里的信和爱。为这缘故,胸甲是属于信和爱的。我们的头,我们的心思,就是思想的器官连同其思想,需要受神救恩头盔的保护。因此,帖前五章给我们看见,当我们打属灵的仗时,我们需要神军装的遮盖,这包括信和爱的胸甲,以及救恩之望的头盔。五章把基督徒生活三个基本的元素─信、爱、望─都包括在内。

末了,保罗在五章二十三节说出他的渴慕,愿和平的神全然圣别我们,这不仅包括心与身体这两方面。我们里面有心,外面有身体。心与身体形成一个活的、有活动之人主要的结构。

我们这些活人里面有心,外面有身体。心是我们的引导者,因为心引导我们的行动、活动和动作。身体是我们外面行动的凭借、器官。因此,我们的心借着我们的身体行动,我们的身体在我们心的引导之下活动。这是三章论到心的圣别,以及四章论到身体圣别的原因。

这样,我们的灵与魂又如何?虽然魂的组成成分与心非常相像,但是魂与心之间仍然有所不同。论到我们这个人的组成,我们有灵、魂和身体。但是在我们的行动、生活上,我们有心和身体。因此,当我们说到我们的所是时,应当提到灵、与魂、与身体。但说到我们的生活、行动时,就应当提到心和身体。我们每天的生活关系到我们的心和我们的身体。为这缘故,保罗在帖撒罗尼迦前书里把我们的所是和我们怎样行动加以区别。在行动上,我们有心与身体。但就我们的全人而言,也就是论 到我们的所是,我们有灵、魂与身体。

帖前三章说到我们里面的部分─我们心的圣别。四章说到我们外面的部分─我们身体的圣别。然后在五章, 这卷书的结语里,圣别包括我们的全人。这是保罗说到和平的神全然圣别我们的原因。保罗说‘全然’,是指我们整个灵、魂和身子。因此,他表达自己的渴望说, 愿众圣徒的灵、魂、身子得蒙保守,得以完全。这就是全然圣别。

五章二十三节的副词‘全然’指明量一面。这辞指向一个事实,就是我们全人的每一部分─灵、魂、身体─都需要圣别并蒙保守。不仅如此,‘完全’这个形容词是指质一面。因此,保罗这个优秀的著者简要的指明,就量一面说,我们需要全然圣别;就质一面说,我们需要蒙保守,得以完全。我们需要蒙保守,不是部分的,或是肤浅的,乃是完整的,也就是完全而完美的蒙保守。(摘自《帖撒罗尼迦前书生命读经》第二三篇)

选用诗歌:诗歌19首第二至四节或383首第一、三节,补充本912或1002

祷读经节:八、二十三节

选读注解:八节注1,二十三节注5,二十八节注1

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