贰 内容─为着召会的圣别生活 一2～五24
七、其儆醒与谨守 五1～11
(问：本章给我们看见在等候主来的生活里，我们需要什么保障？这是为了保守我们脱离什么？ ）
1. 帖前5:8注1【胸甲属于信和爱，照着神的义，遮盖并保护我们的心和灵；头盔是救恩的盼望，遮盖并保护我们的思想，心思。……信与我们的意志，心的一部分有关，也与我们的良心，灵的一部分有关；爱与我们的情感，心的另一部分有关；望与我们的悟性，心思的功用有关。这些都需要保护，真基督徒的生活才得维持。这样的生活是儆醒谨守的。】
2. 帖前5:10注1【主为我们死，不仅叫我们得救，脱离永远的沉沦，更叫我们借着祂的复活，得以与祂同活，这种生活能救我们脱离那要来的毁灭。】
3. 帖前5:8注3【即盼望我们的主回来，这要成为我们的救恩，救我们脱离那要来的毁灭，以及旧造败坏的奴役（罗八21～25）。】
八、其合作 五12～24
(问：16～20节给我们看见为了让神的救恩在我们身上得以完成，信徒该活出什么生活，好与神的工作合作？ ）
1. 常常喜乐：帖前5:16注1。
2. 不住的祷告：帖前5:17注1【即在我们的灵里，与神有不间断的交通。这需要用刚强的灵坚定持续。】
3. 凡事谢恩：帖前5:18。
＊ 帖前5:18注1【这是因为万有都互相效力，叫我们得益处，使我们得以变化，模成基督的形像。】
＊ 帖前5:18注3【神要我们过喜乐、祷告、谢恩的生活。这样的生活对神是荣耀，对神的仇敌是羞辱。】
4. 不销灭那灵：帖前5:19注1【那灵使我们的灵火热，并使我们的恩赐如火挑旺。所以我们不该销灭祂。】
5. 不藐视申言者的话：帖前5:20注2【申言者的话，即申言，指由启示而来的申言，未必是预言。】
(问：23节说出神对我们的救恩要达到什么目标？ ）
1. 帖前5:23注5【……人有三部分：灵、魂与身体。灵是我们最深的部分，是里面的器官，有神的知觉，使我们能接触神。魂是我们的自己，介于我们的灵与体之间，有自己的知觉，使我们有个格。体是我们外在的部分，是外在的器官，有世界的知觉，使我们能接触物质的世界。……神圣别我们，首先借重生得着我们的灵；其次将祂自己这赐生命的灵，从我们的灵扩展到魂里，浸透并变化魂；最终，经由我们的魂，赐生命给我们必死的身体，并且凭着祂生命的大能，将我们的身体改变形状。】
2. 帖前5:23注8【神不仅全然圣别我们，也保守我们的灵、魂、体得以完全。……因着堕落，我们的体受了败坏，魂受了玷污，灵也死了。在神完全的救恩里，我们全人都要得救，成为完全、完美的。为此，神保守我们的灵脱离死的元素，保守我们的魂不再留在天然和老旧里，并保守我们的体脱离罪的败坏。神这样的保守，以及祂彻底的圣别，维持我们过圣别的生活，直到成熟，使我们能在主的"巴路西亚"里与祂相会。】
【本章思路】
四章末了说到为着召会之圣别生活的盼望，告诉我们主来的时候，我们要被提到空中遇见主，我们要狂喜不已。在五章立刻说到这盼望需要儆醒与谨守的生活配合，好保障我们基督徒生活。一至十一节含示属灵的争战；我们若儆醒并谨守，就会穿戴军装。我们应当穿上信和爱的胸甲，并戴上救恩之望的头盔。胸甲属于信和爱，照着神的义，遮盖并保护我们的心和灵；头盔是救恩的盼望，遮盖并保护我们的思想，心思。如此基督徒生活的基本结构─信、爱、望─就得着军装的保护。当主耶稣来临时，这要拯救我们脱离那要来的毁灭。不仅如此，这救恩还要拯救我们脱离旧造败坏的奴役，如二十三节所说，神要全然圣别我们，使我们全人，灵、魂与身体得以完全。神圣别我们，首先借重生得着我们的灵；其次将祂自己这赐生命的灵，从我们的灵扩展到魂里，浸透并变化魂；最终，经由我们的魂，赐生命给我们必死的身体，并且凭着祂生命的大能，将我们的身体改变形状。这需要我们现今过一种与神的工作合作的圣别生活，如十二至二十四节所说的，就如：要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，不要销灭那灵，不要藐视申言者的话。这样，神必亲自全然圣别我们，使我们得以完全。
【生命读经选读】
保罗在帖前五章二十三节说，‘且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。’我们若要了解这节经文，就需要简略的复习整卷帖撒罗尼迦前书。一章指明，为着召会生活的圣别生活是由信、爱和盼望所构成的。这种生活必定离弃偶像转向神，服事活神，并等候主来。这是一章启示的重点。二章告诉我们，使徒尽全力抚育这种生活，如同乳养的母亲和劝勉的父亲。他们顾到这种生活，并且培育这种生活，使其产生配得过神的国和荣耀的行事为人。
这种生活怎么能配得过神的国和神的荣耀？只有一条路，就是得以圣别。因此，三章说，这种生活需要补足信心，并使爱心增多洋溢，好叫主可以坚固我们的心（就是我们这个人行动的机关），使其在圣别上无可指摘。这就是坚固我们里面的人、我们的心、我们行动的机关。
保罗在四章接着指出，不仅我们里面的心应当得坚固，成为圣别；我们外面也需要用圣别（或，圣化─成为圣别的过程），持守自己的身体。不仅如此，物质的身体不仅需要在神面前用圣别持守，也需要在人眼前用尊贵持守。保罗在这一章里还说到死了、睡了的圣徒。他论这件事的时候牵涉到盼望。保罗在三章说，为着召会生活的圣别生活应当在信心上得以补足，爱心要增多洋溢；然后在四章他给我们看见，死了的圣徒复活乃与盼望有关。
保罗在五章八节说到信、爱和望这三件事：‘但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的胸甲，并戴上救恩之望的头盔。’在争战中，我们身体上两个顶重要的部分─头和胸─需要护卫。胸必须遮盖，头必须保护。因此，我们有信和爱的胸甲，遮盖我们的胸；也有救恩之望的头盔，遮盖我们的头。我们研读雅歌时曾指出，追求者的胸表征在基督里的信和爱。为这缘故，胸甲是属于信和爱的。我们的头，我们的心思，就是思想的器官连同其思想，需要受神救恩头盔的保护。因此，帖前五章给我们看见，当我们打属灵的仗时，我们需要神军装的遮盖，这包括信和爱的胸甲，以及救恩之望的头盔。五章把基督徒生活三个基本的元素─信、爱、望─都包括在内。
末了，保罗在五章二十三节说出他的渴慕，愿和平的神全然圣别我们，这不仅包括心与身体这两方面。我们里面有心，外面有身体。心与身体形成一个活的、有活动之人主要的结构。
我们这些活人里面有心，外面有身体。心是我们的引导者，因为心引导我们的行动、活动和动作。身体是我们外面行动的凭借、器官。因此，我们的心借着我们的身体行动，我们的身体在我们心的引导之下活动。这是三章论到心的圣别，以及四章论到身体圣别的原因。
这样，我们的灵与魂又如何？虽然魂的组成成分与心非常相像，但是魂与心之间仍然有所不同。论到我们这个人的组成，我们有灵、魂和身体。但是在我们的行动、生活上，我们有心和身体。因此，当我们说到我们的所是时，应当提到灵、与魂、与身体。但说到我们的生活、行动时，就应当提到心和身体。我们每天的生活关系到我们的心和我们的身体。为这缘故，保罗在帖撒罗尼迦前书里把我们的所是和我们怎样行动加以区别。在行动上，我们有心与身体。但就我们的全人而言，也就是论 到我们的所是，我们有灵、魂与身体。
帖前三章说到我们里面的部分─我们心的圣别。四章说到我们外面的部分─我们身体的圣别。然后在五章， 这卷书的结语里，圣别包括我们的全人。这是保罗说到和平的神全然圣别我们的原因。保罗说‘全然’，是指我们整个灵、魂和身子。因此，他表达自己的渴望说， 愿众圣徒的灵、魂、身子得蒙保守，得以完全。这就是全然圣别。
五章二十三节的副词‘全然’指明量一面。这辞指向一个事实，就是我们全人的每一部分─灵、魂、身体─都需要圣别并蒙保守。不仅如此，‘完全’这个形容词是指质一面。因此，保罗这个优秀的著者简要的指明，就量一面说，我们需要全然圣别；就质一面说，我们需要蒙保守，得以完全。我们需要蒙保守，不是部分的，或是肤浅的，乃是完整的，也就是完全而完美的蒙保守。（摘自《帖撒罗尼迦前书生命读经》第二三篇）
选用诗歌：诗歌19首第二至四节或383首第一、三节，补充本912或1002
祷读经节：八、二十三节
选读注解：八节注1，二十三节注5，二十八节注1