【事实问答】
（5 关于百姓中间的管理－续）
e 关于有人杀了人，被杀者给发现倒在美地田野之事的典章 二一1～9
(问：在美地上若发现被杀的人倒在田野，不知道是谁杀的，长老和审判官该如何判断？他们要怎么作才能从以色列百姓中间除掉流无辜血的罪？)
＊ 申21:2-5【…从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑。看那一座城离被杀的人最近，… 取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊，…，打折母牛犊的颈项。利未子孙作祭司的要近前来；……所有争讼殴打的事都要凭他们的话判断。】
＊ 申19:6-8【…要在那溪谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手。他们要申明说，我们的手未曾流这人的血；我们的眼也未曾看见这事。耶和华阿，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。这样，流血的罪必得赦免。】
1. 关于在被掳的人中，娶美貌女子为妻 二一10～14
1. 关于长子的名分 二一15～17
(问：长子名分该归给谁？能否根据丈夫对于不同妻子的好恶来安排？)
＊ 申21:15-17【人若有两个妻子，…长子是所恶之妻生的。到了把他所有的分给儿子承受的日子，他不可将所爱之妻生的儿子立为长子，在所恶之妻生的儿子以上，却要认所恶之妻生的儿子为长子，将自己一切所有的，分给他双分；因这儿子是他力量强壮的时候首生的，长子的名分本是他的。】
(5 关于百姓中间的管理－续) f 关于顽梗悖逆儿子的典章 二一18～21 g 将犯罪的人挂在木头上 二一22～23
(问：为什么犯罪人的尸首不可留在木头上过夜？)
＊ 申21:23【他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他埋葬，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是神所咒诅的。】
【祷背经节】
二十一9
【圣经学习单】
1. 耶和华阿，求你赦免你所救赎的 ，不要使流 的罪归在你的百姓以色列中间。这样，流血的罪必得赦免。(8)
2. 他…要认所恶之妻生的儿子为长子，将自己一切所有的，分给他_____；因这儿子是他力量强壮的时候首生的，长子的_____本是他的。(16-17)
3. 他的尸首不可留在 上过夜，必要当日将他葬埋，免得 了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是神所 的。(23)
圣经学习单答案 :
1. 以色列民，无辜；2. 双分、名分；3. 木头，玷污，咒诅。
读经小组示范－申命记二十一章
（5 关于百姓中间的管理－续）
e 关于有人杀了人，被杀者给发现倒在美地田野之事的典章 二一1～9
(问：长老取未曾耕地、未曾负轭的母牛犊来除掉以色列人流无辜血的罪有什么属灵意义？)
＊ 民19:2注1【母牛，……表征救赎的基督。……母牛未曾负轭，表征基督从未被任何人使用，特别是未被神的仇敌撒但使用，或为着他被使用。（参出十二5与注1。）】
1. 关于在被掳的人中，娶美貌女子为妻 二一10～14
1. 关于长子的名分 二一15～17 (5 关于百姓中间的管理－续) f 关于顽梗悖逆儿子的典章 二一18～21 g 将犯罪的人挂在木头上 二一22～23
(问：将犯罪的人挂在木头上有何预表？)
＊ 申21:22注1【在此，被挂在木头上的人，乃是预表钉十字架的基督；祂被咒诅，且被挂在十字架上，好赎出我们脱离律法的咒诅，（加三13，彼前二24，）并在祂死的当日被埋葬。（23，约十九31。）。】
【本章思路】
本章继续说到关于百姓中间的神圣管理。申命记中论到神圣管理的段落，不仅是摩西的话，乃是神的话。神认识人的需要、情形和光景。因此凡神所说关于人的，都是最后的断语。
在一至九节，是关于有人杀了人，被杀的人倒在美地田野之事的典章。众城的长老和审判官要出去，从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑。看那一座城离被杀的人最近。那城的长老，就要把母牛犊牵到河谷，在那里打折它的颈项。此时，祭司利未人的子孙要近前来，所有争讼攻击的事都要凭他们的话判断。那城的众长老，要在所打折颈项的母牛犊以上洗手，宣告他们是无罪的，并祷告求耶和华遮盖祂的百姓以色列。当众长老洗完手，说完这些话之后，流血的罪就从他们免除了。而这事的断语乃是：当以色列人行耶和华眼中看为正的事，流无辜血的罪就会从他们中间完全除掉。（9。）十至十四节，是说到关于以色列人在被掳的人中，娶美貌的女子为妻的典章。十四节嘱咐以色列人：「后来你若不喜悦那女子，就要由她随意出去，绝不可为钱卖她，也不可当婢女待她，因为你屈辱了那女子。」由此看见神的对待是公平且相当人道的。十五至十七节，说到关于长子的名分，以色列人若是有两个妻子，所爱的和所恶的妻子都给他生了儿子，但长子是所恶之妻生的，到了要分给儿子产业的时候，仍要认所恶之妻生的儿子为长子，将一切所有的分双分给他，因这儿子是他力量强壮时首生的，长子的名分本是他的。表面看来，二十章中争战的事，与这里提到关于长子名分的事，二者之间并没有什么相干的。然而就属灵一面来说，争战与长子名分有关，因为只有争战才能保存我们长子的名分。接着，在十八至二十一节说到关于顽梗悖逆儿子的典章。一般而言，父母很难将顽梗悖逆的儿子带到该城的长老那里，看着他被石头打死。然而，有这种儿子的父母却需要这样作。不然，他们就是爱儿子过于爱神的百姓。因为允许这样一个恶人存留在百姓中间，会对百姓造成破坏。所以，必须借着执行判决将那恶从以色列人中间完全除去。
最后，在二十二至二十三节论到要将犯罪的人挂在木头上。那被咒诅挂在木头上的人乃是基督的预表；祂被咒诅，且被挂在十字架上，好赎我们脱离律法的咒诅。（加三13。）二十二和二十三节也说明了一个重要的原则：旧约主要不是为以色列人写的，乃是为基督写的。旧约首要的目的乃是用各种方式来描绘基督。