壹 引言─给那蒙召、蒙爱并蒙保守的人 1～2
贰 为着信仰的争辩 3
参 背道者的异端 4
(问：请问三节里的‘信仰’是指什么？为什么我们要为信仰争辩？）
＊３注２【不是主观的相信，乃是客观的信仰，就是我们所相信之物─新约的中心内容，成了我们共有的信仰，我们相信，就能得着我们共享的救恩。】
＊参徒六7注2【这是客观的信仰，指信徒所相信关于基督的各方面。新约关于基督的身位和祂救赎工作的全部启示，都是神新约经纶的信仰。】
＊4注5【异端背道者的邪恶是：(一)将神的恩典变作邪荡，变作滥用自由； (二)否认主的作头和作主。这两件事是并行的。将神的恩典变作滥用自由而邪荡，需要否认主的管理和权柄。】
肆 对背道者之审判的历史鉴戒 5～7
伍 背道者的邪恶，及其在审判下的刑罚 8～19
(问：十九节说到背道者是属魂而没有灵的人，请问这是什么意思？）
＊19注1【凡留在半途，只想到自己和自己的利益，无论是肉体的，或是理性的，都是属己（属魂）的】
＊19注2【背道者缺灵，他们“不是真的没有灵……但从价值的意义说，他们已经没有灵。……他们的灵堕落了，以致失去了本身真正的活力。”（Alford，阿福德。）他们不在意，也不运用灵。他们没有在与神的灵的交通中，借着他们的灵接触神，也没有在他们的灵里生活行动。】
陆 对信徒的嘱咐 20～23
一、在至圣的信仰上建造自己，并活在三一神里面 20～21
(问：我们该如何建造自己并保守自己在神的爱中？）
＊20～21【要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中。】
＊20注1【在这至圣信仰的根基上，并在其范围里，借着在圣灵里祷告，我们就把自己建造起来；我们所领略之信仰的真理，以及借着祷告所享受的圣灵，对于我们得建造乃是必需的。】
＊21注1【我们该借着在至圣的信仰上建造自己，并在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中；这样，我们就等候、仰望主的怜悯，使我们不仅在今世享受永远的生命，也要承受永远的生命，直到永远。】
二、存畏惧的心，以怜悯照顾别人 22～23
柒 结语─愿赞美归与那能保守信徒并使信徒站在祂荣耀之前的 24～25
【本章思路】
这卷书的主题是为信仰争辩。犹大尽心竭力的写信给那蒙召，在父神里蒙爱，并蒙主耶稣基督保守的信徒，就是要他们为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。因为在当时有背道者偷着进来，将神的恩典变作放纵情欲的机会，并且否认我们独一的主人和主耶稣基督。在五至七节，犹大提出一些主对背道之审判的鉴戒。而在八至十九节，他指出背道者的邪恶，及其在主审判下的刑罚，背道者之所以有这样的情形，因为他们是属魂而没有灵的人。犹大为使信徒脱离这些背道者的消极情形，嘱咐信徒要在至圣的信仰上建造自己并在圣灵里祷告。借着建造自己，并借着祷告，使我们保守自己一直在神爱中的享受里，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命，这是我们属灵追求的目标。不仅如此，信徒还要存畏惧的心，以怜悯照顾别人。至终，神就能保守我们不失脚，并使我们无瑕无疵，欢欢乐乐的站在祂荣耀之前。
【生命读经选读】
在至圣的信仰上建造自己
至圣的信仰乃是从神而来、属于神、甚至与神一同赐给我们的大福。这信进到我们里面，乃是带着神，带着神一切的所是，带着神所经过的一切，带着神在基督里、并借着那灵所完成的一切，也带着神所得着并达到的一切。这一切都在这信里，与神一同进到我们里面。只要我们有这信，我们就有经过过程的神、救赎、重生、神圣的生命、以及一切关于生命和敬虔的事。我们也有地位和特权来有分于并享受神圣的性情。所以，我们一旦有了这信，就有了一切。我们用什么材料在至圣的信仰上建造自己？答案乃是：这信不仅是我们建造所用的材料，也是我们建造的基础或根基。神启示的话包含了神的所是、过程、救赎的工作、成就与得着的神圣实际，而这话将这一切神圣的实际都传输到我们里面。当我们听见关于这实际的话，圣灵就在我们里面作工，以呼应这些话；结果就是信。在至圣信仰上的建造不是个人的事，乃是团体的事。犹大嘱咐信徒要在至圣的信仰上建造自己，乃是对团体的信徒说的。我们若要在信仰上建造自己，就必须以团体的方式建造；就是说，我们必须在基督的身体里、在召会生活中建造。离开召会生活，我们无法在信仰上建造自己。在召会生活以外，没有这样的建造。实际上，在至圣的信仰上建造自己，就是建造基督的身体。
在圣灵里祷告
我们若要在至圣的信仰上建造自己，就需要在圣灵里祷告。信与话有关，而在圣灵里我们有生命。这一节的圣灵，主要是指生命，不是指能力。我们由经历晓得，在圣灵里祷告乃是生命的事，远过于能力的事。我们祷告的时候可能没有感觉到能力，却常常有生命的感觉。生命比能力更宝贵。强调生命与强调能力，有很大的不同。实际上，真实属灵的能力来自属灵的生命。
保守自己在神的爱中
保守自己在神爱中的路，乃是借着在至圣的信仰上建造自己，并在圣灵里祷告。我们若没有在信仰上建造自己，也没有在圣灵里祷告，我们就很容易离开神的爱。实际上，‘在神的爱中，’意思就是在神爱的享受中。这里犹大不是客观的说到神的爱，乃是主观的，以享受这爱的方式说到神的爱。我们每时刻都需要享受神的爱。我们不仅该客观的在神的爱中，也该主观的在神的爱中。我们需要借着建造自己，并借着祷告，保守自己一直在神爱的享受里。建造自己与神圣的话有关，祷告与圣灵有关。所以，我们若有主的话应用在我们身上，又有圣灵在我们里面作工，我们就会蒙保守在神爱的享受中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。
以至于永远的生命
我们虽然有永远的生命，我们这生命的度量可能还是有限。但我们若在那灵里祷告，保守自己在父的爱中，并等候子的怜悯，我们里面永远生命的度量就会增长。所以，‘以至于永远的生命，’不仅是指以至于永远生命的享受，也是指以至于永远生命的增长，及其度量的增加。经历这个就是活在三一神里面。
存畏惧的心，以怜悯照顾别人
我们活在三一神里面的时候，需要存畏惧的心，以怜悯照顾别人。当我们活在三一神里面，我们就会真正关心别人。我们会照顾那些较年幼、较软弱、以及疑惑不定的人。但我们若不活在三一神里面，我们对软弱的人就不会有这种照顾。我们对别人施怜悯的时候，需要存畏惧的心，免得受他们影响。罪恶是有传染性的。我们向别人示怜悯的时候若不存畏惧的心，就可能受到他们‘病菌’的污染。比方说，假若你想帮助一个牵涉在污秽、属世事业里的人；你若不谨慎，可能没有帮助那人，反受到污染，至终与他同流合污。所以，为着不受污染，我们需要存畏惧的心怜悯别人。
选用诗歌：诗歌636、638、补601首。
祷读经节：24节。
选读注解： 21节注1、24节注1。