瞎眼人的需要
读经:
约九1~11:“耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说,拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢?耶稣回答说,也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了。我在世上的时候,是世上的光。耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,对他说,你往西罗亚池子里去洗(西罗亚翻出来,就是奉差遣),他去一洗,回头就看见了。他的邻舍,和那素常见他是讨饭的,就说,这不是那从前坐着讨饭的人么?有人说,是他;又有人说,不是,却是像他;他自己说,是我。他们对他说,你的眼睛是怎么开的呢?他回答说,有一个人名叫耶稣;祂和泥抹我的眼睛,对我说,你往西罗亚池子去洗;我去一洗,就看见了。”(三节的“作为,”原文是“工作。”四节的“作…工,”和前文的“作为”是同样的字)
三十五至四十一节:“耶稣…后来遇见他,就说,你信神的儿子么?他回答说,主啊,谁是神的儿子,叫我信祂呢?耶稣说,你已经看见祂,现在和你说话的就是祂。他说,主啊,我信;就拜耶稣。耶稣说,我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见;能看见的,反瞎了眼。同祂在那里的法利赛人,听见这话,就说,难道我们也瞎了眼么?耶稣对他们说,你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说,我们能看见,所以你们的罪还在。”
十26~29:“只是你们不信,因为你们不是我的羊。我们羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,祂比万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去。”
徒二六18:“我差你(保罗)到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。”
林后四4:“此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。”
我们现在要来看主耶稣在地上所接触的第七种人,就是瞎眼的人。这是约翰第九章所记载的。我们一再说过,约翰福音所说主耶稣接触的八种人,一面是指社会人群中八种不同光景的人,一面也是指我们每个人身上八种不同的情形。在这八种的情形中,头五种是一组,末了三种,就是犯罪、瞎眼、和死了的情形,又是一组。头一组那五种情形,都是说出我们如何需要主耶稣的生命进到我们里面,来重生我们,满足我们,并加给我们力量。末一组这三种情形,乃是说出我们身上三个大的问题,如何都需要主的生命来给我们解决。第一,我们有犯罪的问题;第二,我们有瞎眼的问题;第三,我们有死了的问题。在我们每一个世人的身上,都有犯罪、瞎眼、和死了,这三种的难处。在前一篇我们已经看过,主耶稣的生命如何解决我们犯罪的问题。现在这第七种的人,要给我们看见,主耶稣的生命如何解决我们瞎眼看不见的问题。
 
人生来是瞎眼的
约翰第九章这里,说到主耶稣遇见一个生来瞎眼的人。我们从主耶稣在这一章末了,三十九至四十一节所说的话,能看出来,人生来瞎眼,属灵的意思,乃是指着人生来不认识神和属灵的事说的。瞎眼的意思,就是看不见,就是失明。我们每一个人,生来外面的眼睛虽看得见,里面的眼睛却是失明的,对神和属灵的事,实在是一点都看不见,乃是完全瞎了的。主耶稣说,当日那些法利赛人就是这样。我们可以列举几件事来证明人这种生来就是瞎眼的光景:
第一,我们生来不认识神。我们每一个人,在未得救的时候,都是一直说没有神。其实并不是没有神,乃是我们瞎眼看不见罢了。
第二,我们不明白宇宙的故事。这个宇宙是怎样而有的,我们不知道。这个宇宙是到了什么境地,我们不晓得。这个宇宙要有什么结局,我们也不知道。
第三,我们不知道自己的来源、历程、和归宿。我们自己是从那里来的,今天是在什么地方,将来要往那里去,这些都是我们最切身的事,也是最明显的事,但是我们都不知道。这不是瞎眼是什么?好些人都以为自己懂得很多的事。有的人得到了学位,明白哲学,明白科学,懂这个原理,懂那个定律,但是你如果问他,他自己是从哪里来的?现在是在什么地方?将来往哪里去?他就全然不会答复了。这就证明人是瞎眼的,看不见自己实在的光景,不知道自己人生的究竟,更不知道自己与神有什么关系。
第四,对于神那些奥秘的事,我们更是一窍不通。神怎样在宇宙中有一个救恩的计划,神怎样要在基督里住到我们里面来,神怎样要作我们的生命,神怎样要与我们调和联合,这一切属灵的事,我们更是莫名其妙了。
第五,对于圣经,我们也是格格不入。圣经乃是神的启示,是把神的心意显明出来的一本书。但是,我们在未得救的时候来读圣经,却是一点也不懂。这也就是因为我们的心眼是瞎的。
平常我们要看见一件事物,都必须有三方面的配合。比方你要看一本书,第一必须先把它打开。若是不打开,就没法看见。这个打开,就等于圣经中所说的“启示。”启,就是打开,示,就是给人看。二者合起来,就是打开给人看。但光是打开了,还是不行。如果是在黑夜里,书虽然打开了,还是看不见。所以第二,还需要有光照在上面,才有看见的可能。第三,还需要眼睛明亮,视力正常。若是眼睛失明,就还是看不见。所以有开启,还要有光,还要有视力。此三者加起来,才等于看见。
属灵的看见也正是这样。我们要看见一件属灵事情的真相,第一需要圣经的启示,第二需要圣灵的光照。神差遣圣灵来,就是为要光照我们,引领我们明白一切的真理。第三需要我们有属灵的眼睛。这三样都具备了,我们就能懂得属灵的事。
神已经把圣经赐给人了。借着圣经,神把一切属灵的事都已经向人启示出来了。就如神是怎样一回事?宇宙是怎样一回事?人又是怎样一回事?神与宇宙,神与人类,都有什么关系?人今天是在什么地位上?将来有什么结局?人怎样就能蒙到神的救恩,得到神的悦纳?我们怎样就能合于神的旨意,与神调和联合?这一切的事,在圣经里都说得非常清楚。同时,圣灵也已经赐下来,在地上运行光照人。什么时候人读圣经,圣灵都是在那里作工光照。但是,大多的人还是读不懂圣经,还是看不见圣经里所说那些属灵的事。这是为什么?就是因为人还缺少属灵的眼睛。今天有圣经,也有圣灵,人还是看不见属灵的事物,就是因为人的里面是瞎眼的。
人里面不只是瞎眼的,并且是生来就瞎的。圣经在这里所选的这个代表,乃是“生来是瞎眼的。”这就是说出,人里面的瞎眼,乃是一个生来的问题,一个天然的问题,并不是一个犯罪的问题。所以当日门徒们问主耶稣说,这个人生来瞎眼,是因着他自己犯罪呢,还是因着他父母犯了罪?主耶稣就说,两个都不是。这个瞎眼,不是一个犯罪的问题,乃是一个天然的问题。所以不管罪犯不犯,不管罪犯得多,犯得少,不管是坏人,或是好人,不管是强盗娼妓,或是正人君子,里面生来都是瞎眼的,都是天生就看不见的。
就在这里,主说,要在这瞎眼的人身上显出神的工作来。这就是说,我们这些人,所以生来对于属灵的事就完全看不见,乃是因为我们身上缺少了神一部分的工作。不管我们是好是坏,若是神在我们身上没有作过工,我们里面的眼睛就不能开启。就是最有道德的君子,和最高尚的善人,若是没有主在他们身上作过这一部分的工作,他们里面和一个最坏的人是同样的瞎眼。一个最坏最恶的人,怎样不认识神,一个最好最有道德的人,也同样不明白神。因为我们生来都是瞎眼的,我们天然都是不认识神的。所以我们都需要神一部分的工作,来开我们里面的眼睛,我们才能看见。
我们愿意亲爱的朋友们都知道,我们这些天然的人,原来是一点也不懂得神的事,并且是不能懂的。用象征的说法来说,我们就是瞎眼的人。你千万不要以为说,你有聪明智慧,人格高尚,道德超众,你就是一个明亮的人了。没有这件事。你对于世事人情、学问知识、以及国际时事、世界大局,也许都很通达,但是你对于神属灵的事,还是瞎眼的,还是茫然无知!
一个生来瞎眼的人,是从来没有看见过光的。不管是太阳光、月亮光、星光、或是灯光,在他都是黑暗。所以瞎眼的人,就是在黑暗里面的人。照样,今天有圣经,有教会,有许多传道的人,也有许多属灵的书报,这些都是属灵的光,为要叫人明白神属灵的事。但是许多人还是不懂,还是看不见,这就证明人里面完全是在黑暗里,是生来瞎眼的。
一个生来瞎眼的人,也就是一个贫穷的人。约翰福音这里说,这个瞎眼的人,乃是一个讨饭的。那就是一个贫穷至极的人。在圣经末了,启三18,也给我们看见,贫穷是连着瞎眼的。谁是瞎眼的,谁就是贫穷的。这当然都是属灵的说法。一个人一点不懂属灵的事,一点不认识神,结果他在属灵的事上,定规是一贫如洗。有的时候,你碰到一个人,世界的学问相当丰富,地上的财富也很多,但是一提起属灵的事来,你真觉得他是一个讨饭的,他在属灵的事上,一点都没有东西。
人在属灵的事上,所以贫穷,就是因为人里面的眼睛没有开启。因此,这样的人就有一个特别的需要,需要眼睛开启得以看见。在属灵的事上,没有一件事,比眼睛开启再紧要了。当主耶稣差遣祂的一个门徒保罗,出去传福音的时候,祂所要他去作的头一件事,就是叫不信主的人眼睛得开,然后才提到叫人从黑暗归向光明,从撒但权下归向神,因着信祂得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业等等。这一切都是根据眼睛得开而有的。所以眼睛得开,乃是一切属灵之事的根据。一个人如果里面的眼睛是瞎的,就没有一件属灵的事,他能认识,能得着。一件属灵的事,只要你看见了,你就得着了。
 
主耶稣是世人的光
人怎样能看见呢?人属灵的眼睛,怎样才能开启呢?最需要的,就是主耶稣来作人的光。当主耶稣说过这个人生来瞎眼,是要显出神的工作,而神差祂到世上来,就是要祂作神的工作,来开人的眼睛,使人能看见,祂接着就说,祂在世上的时候,就是世上的光。这叫我们知道,祂在地上作工,开人的眼睛,叫人能看见,乃是在于祂来作人的光;人里面的眼睛得以看见,乃是在于祂是世人的光。祂要叫人里面的眼睛复明,首要的就是到人的里面来作人的光。当祂这光进到人里面照亮人的时候,人里面的眼睛就明亮了。
我们要知道,我们所说属灵的瞎眼,属灵的看不见,不光是因为我们里面失明了,也是因为我们里面是黑暗的。黑暗和失明是相等的。失明怎样叫人看不见,黑暗也同样叫人看不见。所以主耶稣要叫我们看见,祂就必须进到我们里面作光,照亮我们,消除我们心里的黑暗。就是为这缘故,魔鬼──这世界的神──才一直叫人不信主耶稣的福音,好弄瞎人的心眼,不叫主耶稣福音的光照着人的里面。魔鬼对于这事比人清楚。他知道,人一信主耶稣的福音,主耶稣这光就能进到人里面,叫人明亮起来。所以他就千方百计的,拦阻人信主耶稣的福音,好把人留在黑暗里。他在人身上所作的,就是反证主耶稣在人心里所要作的。主耶稣在人心里所要作的,就是作人的光,照亮人的里面,叫人的心眼明亮,得以看见。祂是世人的光,唯有祂能消除人里面的黑暗,能医治人里面的失明,叫人能看见。人生的黑暗,人生的失明,唯有祂能解决。
 
主耶稣怎样使人能看见
那一天,主耶稣怎样开了那个瞎子的眼睛,叫他能看见呢?当祂说过祂要作神差祂来作的工──就是开人的眼睛,叫人能看见──和祂是世上的光以后,祂就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹那个瞎子的眼睛,再叫他往西罗亚池子去洗。这事乍看好像没有什么意义,但细读就能看出,这事是非常有意义的。你若从主耶稣在上面所说的话,一直领会下来,你就能找出这件事的属灵寓意。这至少有四个重点:
第一,这个唾沫是从主耶稣里面吐出来的。这表明,这个东西是从主耶稣里面出来的,或说是从祂的口里出来的。所以这个东西乃是象征主耶稣口里所出的话。约六63说,主耶稣的话就是灵,就是生命。所以这唾沫也就是表明主生命的话。
第二,那个泥土乃是指着我们人说的。因为圣经说,人是用土造的。所以主耶稣的唾沫和到泥里面,就是表明祂的话调到我们这些属土的人里面来了。
第三,就是抹在瞎了的眼睛上。在原文圣经里,这个“抹”字,乃是涂抹膏油的抹。这就是指着圣灵作膏油来涂抹我们说的。当主耶稣的话进到我们里面,和我们调和的时候,还得有圣灵来涂抹,还得让圣灵在我们里面运行,还得让圣灵把这个调和抹在我们失明的地方。
总之,这段故事的属灵寓意就是说,我们要叫里面的眼睛得开,总得先有这三步:头一步,有主耶稣的话进到我们里面。第二步,让主耶稣的话在我们里面起调和的作用。第三步,让圣灵在我们里面涂抹。我们在读圣经,看属灵的书报,或听道以后,若能静默一些时候,把所听见所看见的,一再反复思想,主耶稣的话就能起调和的作用,同时圣灵也就能在我们里面,来涂抹我们。圣灵这样在我们里面抹一抹,运行运行,我们里面就明亮了。比方主耶稣在约八12说,“我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”这是主耶稣的话。但是可能有人读了好几遍,却没有让主耶稣这话进到他里面调和,所以他还看不见这话的实际。若是有人在读这话的时候,能花一点时间,把这话默想一下,主耶稣这话就能在他里面起调和的作用,圣灵也就能跟着来涂抹,他里面也能马上就明亮了,知道他原是在黑暗里,现在得着主耶稣生命的光照了。但光有这三步,还不够,还必须有第四步。
第四,要到西罗亚池子里去洗。“西罗亚”就是奉差遣的意思,所以也就是听命顺服的意思。既是这样听命顺服,也就必定是相信。所以这个去洗,就是信而顺服。当日那个瞎子抹上了泥巴,若不去西罗亚池子洗掉,那就是瞎上加瞎。照样,我们听了主耶稣的话,也有了圣灵的涂抹,若不随着信而顺服,也必定更加不能看见。就如前面所引主耶稣所说那句“跟从我的,就不在黑暗里走”的话,你听明白了,但是你不信,也不顺服。你想这不过是耶稣的说法,人今天活在世上,怎能脱离黑暗?这就是你不肯到西罗亚池子去洗。结果你就要更加瞎眼。
有的人好像他不读圣经还清楚一点,越读圣经越糊涂。这就是因为他读了,圣灵也作工了,他却不信,不接受,更不肯顺服。他只肯让主和泥抹他的眼睛,却不肯到西罗亚池子去洗,他不肯受差遣,不肯听命顺服,结果就是更瞎眼。
那一天,主吩咐那个瞎眼的人到西罗亚池子去洗,在当时看,也许并没有什么意思,因为犹太地有水的地方很多,何必一定要到西罗亚池子去洗呢?这是试验他肯否顺服。他顺服了,眼睛就开启了。在今天,主给我们的命令,在我们也是试验,虽然我们也会看作没有什么意思,但我们若肯顺服,眼睛就会明亮。
当日那个瞎眼的人,到了西罗亚池子还不够,还要下手把那些泥巴洗掉,把那些泥巴都埋在那池子的水里。请记得,那些泥巴就是代表我们人的自己。到西罗亚池子去把那些泥巴洗掉,属灵的意思,就是我们信而顺服,把自己摆在死地。到这时候,我们里面的眼睛定规明亮,定规能看见属灵的事。
好多人读圣经,却不让圣经的话在他们里面调和。或者让圣经的话调和了,却不让圣灵来运行涂抹。有的让圣灵运行涂抹了,却不肯信而顺服,还保留自己这块泥巴,不肯洗到池子里去。所以他们里面的眼睛,还是瞎的,还是不明亮。那个泥巴,就成了他里面眼睛上的帕子。他那个自己,他那个泥巴人,就是那个帕子,遮蔽了他里面的眼睛,使他不能看见。
到西罗亚池子去洗,既是信而顺服,也就是象征受浸。受浸就是包括信而顺服的意思。你信主了么?你接受主了么?主说,好,你受浸去。你说,我去。这就是信而顺服。当你去受浸的时候,圣经告诉我们说,乃是把你这个旧人埋在水里(罗六46)。所以那就是你不保留自己,把自己摆在死地。这样,你里面的眼睛定规能明亮,定规能看见属灵的事。
请大家千万不要以为,这是随便的讲解。不。这实在是根据属灵的经历。你可以听许多圣经的话,但你若不让那些话在你里头调和,就与你毫无益处。这就如来四2所说的一样。从前的以色列人,虽然听见神的话,却没有信心和所听见的道调和,不让神的话调到他们里头,所以就与他们无益。调和了,还得让圣灵来在里面运行、涂抹。然后还得信而顺服。最后还得把自己摆在一边,摆在死地,不再保留自己。
关于这几个步骤,我可以举一个例证。比方一个人听福音,听了好久,都没有什么结果。有一天,他读圣经,看见可十六16说,“信而受浸的必然得救。”他读了这句话,真像是主耶稣把祂的唾沫,调到他里头了。那时主把祂口中所出来的话,调到他里头,同时圣灵也作工,把主调进来的话,涂抹在他里头。就在那个时候,他觉得该马上受浸。他里头很清楚,这是主要他作的。这就等于主对他说,到西罗亚池子去洗。他那时就定意说,好,我就去受浸吧。但人真是可怜!他虽这样定意,但还考虑一些问题,不肯马上顺服,到水里去受浸。这样一来,就迟了好久。在迟延的时候,他里面常有话说,信而受浸的,必然得救;你不是定意要受浸么?你怎么还考虑?但他就是不肯顺服。这时,他无论听道,或是读圣经,都是迷糊不清。直到有一天,主不让他过去,很重的逼问他说,你还不受浸么?你要等到什么时候?他没有话说。他像那个瞎子已经抹上了泥巴,也已经知道该去西罗亚池子洗一下,这还讲什么呢?于是就去受浸。这样一洗,他里面就完全明亮了!完全清楚了!这就是他把他自己一堆的泥巴洗到水里去了,所以他里面的眼睛就明亮了。从这一天起,圣经向他就放明了,他听道也有窍了。
所以亲爱的朋友,主的话调到你里头,圣灵来涂抹你,你若信而顺服,就要把自己摆在一边,摆在死地,把你的泥巴洗到水里去。如果你还保留自己,你的自己就是一堆的泥巴,挡着你的心眼,叫你心中的眼睛昏迷了。你若照着约翰第九章,这段故事所启示的这四步,先接受主的话,再让主的话在你里面起调和的作用,也让圣灵在你里面运行涂抹,且肯信而顺服,把自己摆在一边,你里面的眼睛就能看见了。
 
人信神的儿子,就成为主的羊
当日,主耶稣不只开了那个瞎子的眼睛,也带领他认识并相信祂是神的儿子。因为人必须信主耶稣是神的儿子,才能得着祂永远的生命。所以人里面的眼睛真实得开,就是认识并相信主耶稣是神的儿子。那个瞎眼的人,这样认识主耶稣,相信祂是神的儿子,而得着祂永远的生命,就成为主的羊,能听主的声音,能明白主的话了。这个能听,就是能看见。听和看见,在属灵的事上乃是一件事。听懂主的话,就是看见主的话所说的事。你一这样成为主的羊,里面就有主永远的生命,外面也有主大能的手,和天父慈爱的手,保守你这个人,你就永远稳妥了。这也就是你得救了。这种的得救,不是平常的得救,不是马马虎虎的得救,乃是让主开了眼睛,里头得着永远的生命,外面也有主和神的两只手保守并看顾的得救。
末了,请我们唱一首诗歌:
 
今有荣光照耀我魂间,胜于星月太阳;光线清新,辉煌又灿烂,因主就是这光。
 
荣耀之光!福乐之光!带来平安喜乐滚滚浪;当主耶稣笑脸欣欣放,荣耀之光照明亮。
 
今有平安弥漫我魂间,因主在我心房;平安之鸽吟于我心坎,恩典之花开放。
 
今有喜乐充满我魂间,且有颂赞盼望;因主向我既已施恩典,为我又储天赏。
瞎眼人的需要
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