得救以后
读经:
约壹五13:“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。”
路十八1:“耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。”
徒十七11:“这地方的人,贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。”
可五18~19:“耶稣上船的时候,那从前被鬼附着的人,恳求和耶稣同在。耶稣不许,却对他说,你回家去,到你的亲属那里,将主为你所作的,是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们。”
来十25:“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉;既知道那日子临近,就更当如此。”
当一个人看见自己有罪的时候,他就顶自然的会需要主耶稣作他的救主。圣经里告诉我们说,“康健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。”(可二17)这话是何等的确实!主耶稣来,不是要救一班自以为义的人,乃是要救罪人。当我们的身体非常康健、毫无病痛的时候,我们绝不会需要医生;照样,当一个人没有看见自己有罪的时候,他总不会需要主耶稣作他的救主。
我们看见了自己是一个罪人,我们接受了主耶稣作我们的救主,我们就立刻得救了,我们就立刻得到永生了。但是可怜,今天有许多人,虽然相信主耶稣有十几年,或者几十年,他们还不知道自己到底有没有永生;甚至有的人以为自己得救不得救是不可知道的。刚才我们读的第一处圣经,就是约壹五13说,“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。”我们有否永生,是我们可以知道的。圣经里不知道有多少次告诉我们说,我们只要一相信主耶稣,接受祂作我们的救主,我们立刻就得救了。请我们稍微看几处圣经:
约一12告诉我们:“凡接待(原文或作接受)祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。”当我们一信主耶稣,接受祂作我们的救主的时候,我们立刻就是神的儿女,是祂所生的,有祂的生命了。以后,我们就是有的时候冷淡了、跌倒了,但我们总是祂的儿女,因为我们已经有了祂的生命。譬如:一个父亲有几个儿女,其中有的非常孝顺,非常争气;有的非常败坏,非常淘气;但是无论如何,好的是他的儿女,坏的也是他的儿女,他既然生了他们,就不能不承认他们是他的儿女。
请往下看三16:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”在这里告诉我们,信主的人得到什么呢?消极方面,不灭亡;积极方面,得永生。不灭亡得永生的条件是什么呢?就是信。有人以为必须圣经读得很熟、祷告作得很长、行为非常好、道德非常高、守律法、敬畏神、悔改认罪、受浸…然后才有盼望得到永生。但是神的话在这里告诉我们:只要信,就“不至灭亡,反得永生,”“叫一切信祂的”这一句话底下,并没有加上什么条件。感谢神!只要信,就得救了!
五24:“我实实在在地告诉你们,那听我话又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。”主耶稣只怕我们不相信,所以特地加上了“实实在在。”本来主的话已经足够叫我们相信了,何况又是“实实在在”告诉我们的呢?这里告诉我们顶清楚,一信就有永生,一信就不至定罪,并且是“已经”出死入生了。什么是“已经”呢?“已经”就是过去的了。这就是告诉我们,一相信主耶稣,就是已经得救了,不是盼望得救,将来才得救。
六47:“我实实在在地告诉你们,信的人有永生。”主在此又一次实实在在地告诉我们。告诉我们什么呢?祂说,“我实实在在地告诉你们,信的人有永生。”难道还有问题么?有就是有,有必定是指着有一样东西。所以永生是主赐给我们的一件实在的东西,不是一种理论、抽像的名词。
十28:“我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。”这节圣经不只告诉我们一信耶稣就有永生,并且也顶明显的告诉我们,一次得救,就永远得救。多少时候我们信主以后,因为看见自己的软弱、失败、跌倒,就想像我这样的人,一定又不得救了。岂知主耶稣说,“他们永不灭亡。”什么是“永”呢?“永”是永永远远,“永”是无穷尽地,“永”是无限制的;永生就是生生不息、长生不死的意思,永生是神的生命。我们一得到了神的生命,就永远不死,永远得救了。我们一次进入了主的手里,就绝对没有人能从主的手里把我们夺出来。感谢主!这是福音!这是救恩!
十三1:“逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了;祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。”感谢主,我们相信祂的人,就是属祂的人了,祂就爱我们到底。祂除非不爱,祂既一次爱了我们,就爱我们到底。祂的爱不是半途而废的。感谢主,祂不会后悔,无论我们如何不可爱,祂总是爱我们到底!我们从前是祂的仇敌,祂尚且爱我们,替我们死,今天我们是祂的儿女了,祂更是爱我们了!哦!感谢主!祂爱我们到底!
请再看一节,在来七25:“凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底。”这节圣经是我们得救的人的保单。主救了我们,是救我们到底的。当我们作罪人的时候,主尚且救我们;现在岂不更救我们么?(提前四10。)所以一个人除非没有得救,如果已经得救了,就定规永远得救的,因为主能救他到底。
但是我们得救以后,所应该实行的事情当然很多。现在我把一个人得救以后顶起码而常常应该实行的四件事略说一说:
那四件事呢?我们在开头读的几处圣经里,就可以看见了。(一)要常常祷告。(二)要天天读圣经。(三)要为主作见证。(四)要常常聚会。现在我们一件一件的来看:
 
要常常祷告
路加福音告诉我们要常常祷告,不可灰心。要常常祷告是主的一个命令。我们如果不常常祷告,就是违背主的命令,违背主的命令就是罪。不只要常常祷告,并且要随时(弗六18)、不住(帖前五17)、恒切(西四2)的祷告,可见祷告这件事何等重要!
什么叫作祷告?祷告就是与神说话。譬如今天我看见你,我与你说这几句话;明天看见你所说的,绝不会和今天所说的一式无二。所以呆板的背出来的祷告,是失去了祷告的意义。祷告既然是与神说话,我们就可以在主里面很自由的把我们的感谢献给神,把我们的伤心告诉神,把我们的需要祈求神,把我们的难处交托神。不过在祷告这件事上,我们所当注意的当然很多,现在姑且提出四点:
 
要合神旨(约壹五14)──圣经应许我们说,“我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们。”我们的祷告必须照着祂的旨意求,不能随我们的意思妄求(雅四3)。多少时候,一个姊妹为她的丈夫祷告,求主救他,她的目的并不是愿意神得着她的丈夫,乃是因为她的丈夫如果得救了,就能待她好一点。有的作父母的为他们儿女的灵魂祷告,是希望他们的儿女得救了以后,可以孝顺他们。如果神要他们的儿女得救以后往远方去传道,他们立刻就不愿意了。这样的祷告,是为自己着想,所以常得不着答应。我们所有的祷告,必须合乎神的旨意,照着祂的旨意而祷告。
 
要有信心(可十一24雅一6~7)──“凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”我们祷告的时候,应该相信神是爱,神有怜悯、有能力,祂是乐意听我们的祷告的。我们如果不相信神肯听我们的祷告,那我们何必祷告呢?我们每一次来到神面前,必须“信祂赏赐那寻求祂的人。”(来十一6)我们当求主赦免我们不信的恶心。在每一次祷告的时候,必须有信心随着祷告而去。真是求主给我们信心来祷告。
 
要除去罪(诗六六18赛五九2)──“我若心里注重罪孽,主必不听。”什么叫作“注重”罪孽呢?“注重”就是“容让、”“不拒绝、”“不对付”的意思。譬如不饶恕人(可十一25~26)。对人的亏欠没有弄清楚…等等都能拦阻我们的祷告得着答应。有一个女人,曾拿了别人的一个金戒指,当她每次要祷告的时候,这个金戒指便闪烁在她眼前,她便祷告不下去了,直等到她把那金戒指还给了对方,她的祷告才蒙垂听。所以如果我们心里有隐藏的罪不肯除清,神是不听我们的祷告的。
 
要遵神话(箴二八9)──如果我们明明知道某一件事是神的旨意,是神所喜悦的,是神所要我们顺服的;但是因着要适应环境,要讨人喜欢,要保持名利,怕出代价的缘故而不肯顺服,多少时候,我们的祷告就会一直迟延,得不着答应,直等到我们先顺服了那一点。
 
要天天读经
为什么要天天读经呢?因为圣经是神的话,是神所默示的(提后三16),是神心意的表示,是给基督作见证的(约五39),是我们生命的粮(耶十五16太四4),是我们的亮光(诗一一九105)。所以我们要明白神的旨意,要讨神的喜悦,要认识基督,要作一个有能力的基督徒,要在这黑暗的世界里不走错路,我们必须要多读圣经。不过如何读呢?在读圣经的事上,我们也要注意四点,两点是态度,两点是方法:
 
要有认识基督的态度──读圣经不是单要得一点知识,明白一点预言,领会一点预表,乃是为要认识基督,因为全部圣经的题目就是基督,旧约可以说是预言基督,四福音是述说基督,使徒行传是传扬基督,书信是解释基督,启示录是盼望基督。所以我们要认识基督,就不能不多读圣经。
 
要有遵守神话的态度──圣经既是神心意的表示,那我们读圣经,为的是要遵守圣经上的话,叫神心满意足,讨神的喜悦;如果我们只管读圣经,而没有顺服的态度,那读圣经必定不会明白,并且也是无益处的。
关于读经的方法,当然很多(请参阅《读经之路》又名怎样读圣经),不过据已往一班属灵的人说起来,他们所用的方法大约有两个:
 
生命的读法──就是在每一天早晨,拣出圣经中的一卷来读;不必读得多,只要一句一句,1一节的读下去,一面读,一面默想,目的为要培养自己的灵命,叫自己得造就。读到有安慰的时候,就感谢赞美;有责备的时候,就悔改祷告;有应许的时候,就相信接受。这样就把祷告和读经打成一片,对于灵命是很有益的。
 
知识的读法──单有生命的读法,是太慢了,所以同时必须有知识的读法。知识的读法就是从创世记读起,一直往下读。顶起码一个基督徒一年必须把圣经读完一遍(请参阅读经一年一遍)。
 
要为主作见证
马可五章告诉我们有一个被鬼附着的人,得了耶稣的怜悯把鬼赶出去以后,恳求和耶稣同在,耶稣却不许,要他回去作见证,到他的亲属那里,将主为他所作的是何等的大事,是怎样怜悯他,都告诉他们。主今天所要我们作的,也是如此。虽然我们没有口才,没有恩赐,不会讲道,不会领人;但是有一件事我们每一个人都能作,也应该作,就是将主为我所作的都告诉人。这就是作见证。这个被鬼附的人愿意跟从耶稣,是一件顶美的事;但是主看为祂作见证去拯救罪人更是要紧。
在圣经上有一个很好的作见证的榜样,就是约翰第九章记载耶稣医好了一个生来是瞎眼的乞丐。当法利赛人盘问那医好的瞎子,要他承认耶稣是罪人的时候,他说,“祂是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。”(约九25)是的,从前我是喜欢犯罪,喜欢醉酒、吸烟、打牌、看戏…的,如今我恨恶这些了,如今耶稣救了我了,这就是见证!真的,你自己得救了,但是有许多人还没有得救,是需要你去向他们作见证的。
 
要常常聚会
来十25告诉我们说,“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉;既知道那日子临近,就更当如此。”聚会是与信主的人来往,互相造就,互相劝勉,这是一件非常重要的事。聚会会帮助我们不冷淡,不灰心。譬如:一炉燃烧得很旺的炭,你如果挟出一块,那块炭不一会儿就渐渐冷了、熄了;照样一个不常去聚会的信徒,在这一个冰冷、邪恶、黑暗的世界里,是很容易冷淡跌倒的。
还有,本节圣经里所说的“那日子”是什么日子呢?我们都知道是指着主再来的日子。当主来的日子临近的时候,有更多的事情会叫我们跌倒,所以更需要聚会来坚固我们。
聚会的性质,从圣经里面看来,有祷告的聚会(徒四31十二12),查经的聚会(徒十七11),造就的聚会(林前十四),擘饼的聚会(徒二十7),传福音的聚会(徒十三),交通的聚会(徒二42──交接或可译作交通),报告的聚会(徒十五27)等等。
祷告的聚会──是集合一些信主的弟兄姊妹同心合意的为着工作,为着个人,为着教会,为着一切执政的、掌权的,为着一切需要祷告的事情来祷告。
查经的聚会──是集合一些信主的弟兄姊妹同心合意的查考神的话语。或者查考圣经里的一卷,或者根据圣经来查考一个题目,把各人所得的亮光述说出来,互相得到帮助。
造就的聚会──是完全对基督徒的聚会。在此若有得到先知或教师恩赐的人,把他们所得到的特别亮光,圣经原则和教训,来讲给其他的弟兄姊妹们听,带领造就他们,使他们更认识主。
擘饼的聚会──是一班蒙恩得救的人,每逢主日聚集,为的是记念主(林前十一23~26)。记念主如何为我们死、复活、并升天,同时等候主的再来。当我们看见桌子上摆着的那个饼的时候,就记念到主的身体为我们擘开了;当我们看见杯的时候,就记念到主的宝血为我们流出了,这一个聚会是顶要紧的聚会。别种聚会是叫我们得益处、得造就;擘饼的聚会是叫主有所得着,叫祂得着我们的记念、感谢、赞美和敬拜。
传福音的聚会──是完全对不信的人传讲基督为我们的罪死了,而且埋葬了,第三天复活了(林前十五1~4),叫他们相信这位主耶稣而得着永生。
交通的聚会──是集合一班弟兄姊妹,彼此认识,彼此述说神恩待他们的故事。或有什么劝勉,或有什么特别的属灵经历,都告诉出来,叫听的人得着帮助。若有什么问题要解决,也可以在这样的聚会里彼此谈论。
报告的聚会──报告一些特殊的事情或工作的经过。
所以我们看见一个人得救以后,他顶起码而且是必须要常常实行的四件事,就是要常常祷告,天天读圣经,为主作见证,和常常聚会。一个有生命的人,不可缺乏的是呼吸、饮食、运动和互助。照样,我们的灵命也需要这四件东西:祷告可以说是我们属灵的呼吸,读经是我们属灵的饮食,作见证是我们属灵的运动,聚会是我们属灵的互助。这几件事都能使我们的灵命长进,但愿我们不会忽视!
得救以后
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