从前美国有一个人犯了杀人的罪，于是远避异乡，辗转跑过几国，最后到了法国，就在那边谋事，并且悔改归正，不再与人为难。几年之后竟发大财，且又娶妻生子，他的邻舍朋友无不以他是个好人。再过五年，忽有一个美国人，带着一个法国警察来，见他说，美国政府要他。他立刻知道不好，就问警察说，“我是不是一个好人？”也同样问他妻子：“你知道我是一个好人。”美国人说，“别话我都不管，只知十几年前你在美国杀过人，现在美国政府要你归案。”这人只有束手就缚，十几年前他因犯罪逃跑，料想不到十几年后，仍要因他所犯的罪，受到国法裁判。朋友，你有罪么？虽然只有一点点，我可以诚诚实实的告诉你，迟早总有一天，你要吃你罪的果子，就是沉沦，请你快快打个主意，三十六计，计计不能救你，只有主耶稣才能救你。

法皇拿破仑一次在德国占领了一个小城，他就发出一个命令，禁止那城里百姓出城若干里的范围，冀使城外其他德国人民不知城内实情，以及他在城中举动。违背这个命令的，便以军法处置。城内住有兄弟二人，都是爱国男儿，决定偷偷出城，要到他们自己的军队那里，告知城中法军实在的情形。一夜他们果然逃出了城，年轻的弟弟远远的冲出了那个命令所指定的界限，约有四里之远，但被法兵捉获了。年长的哥哥刚刚冲出那个界限，也被法兵捉住，法兵就将他们兄弟二人解交城中法军将领处置。法国军官宣布二人均处死刑，说道：“奉大法国皇帝谕令：凡越界者处死刑，兹有兄弟二人违抗命令，一同处死。”兄弟二人遂被处死。他们越界的程度虽有五十步和百步的差别，但其刑罚则是一样。

同样，经上记载着说，“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅二10）不因人只犯一条罪，就算是少犯了罪。人若遵守了律法的众条，仅未遵守一条，也就算是犯了众条。你若犯了许多的罪，比那只在一条上跌倒的人，也不算是多犯了罪。这似乎不是人的理智所能了解的！

恐怕有人要问我说，“犯一桩的罪与犯一千桩罪的人怎能同样灭亡呢？”这理其实也极简单。比方说，十个环子接成一条链子，你的手握着一端，另一端挂在架子上，你悬身空中，下面是深渊，不管环子断了一个也好，九个也好，你总要因为环子断裂，身坠渊中而遭灭顶之祸。所以只有一个小罪，就有下入地狱的资格了。

撒都说，“有一次，我掀起一块大石。在那底下藏有无数小虫，它们一见阳光，非常害怕，东奔西窜的乱跑。后来我把石头放下，它们就又安静了。”

“当‘公义之日’在那天出现的时候，这样的事必要重现。凡住在黑暗里而过罪恶生活的人，必要看见他们在黑暗里所犯的罪，都要显露出来。‘因为掩盖的事，没有不露出来的，隐藏的事，没有不被人知道的。’（太十26）在祂的光明里，人们深藏在心中和生命中的罪，都要被显得明明白白。那时，他们就要惊慌害怕了。”

北美洲的中部，有一大平原，面积约有数万方英里，白种人移到那地，不过百年工夫。百年以前，无人耕种田地，只有野牛成群，经日飞奔，还有棕色皮肤的印第安人，寥若晨星，散住各处，打猎为生。自从白种人到那地开垦，不久成为肥美之地，渐渐又有人民交易的市场。从前荆天棘地，蓬蒿满目的所在，如今人烟稠密，街巿繁华，城镇星罗棋布，铁路纵横，人多如鲗，成为人人愿住的乐园了。在此地初开之时，有一户人家，在此平原砍伐树木，筑成一所粗鄙的房屋，在这地方耕种，其地既广，又无界限，耕种的人各人量力，随心所欲。虽有邻居，都甚稀远。每当夏末秋初之际，天气炎热干燥，晚饭之后，天气稍凉，大家都在门前，乘凉闲谈，举目远望，遍地禾稼，被风吹动，并且禾稼已黄，收割之时快到，一看叫人心中高兴，以为如此丰年，怎不心满意足。

大家正在说笑高兴之时，忽见天地交接之处，黑云腾起，仔细看看，云底之下显有火光，这时人人双目直视，心中忽然冰冷，一团高兴，飞到九霄云外去了。这是什么缘故呢？就是当地之人最怕的野火。这大平原，除各人所耕种的区区数百亩以外，遍地野草没胸，也有荆棘丛林，枯枝落叶一有火焰落上，立时燎原，无法扑灭，并且风乘火势，火借风威，迎之而来，快似野马奔腾。丛林草莽之中，无数野兽，被火惊逼，就在火前成群奔逃。若在平时，野兽多半强者吃弱，凶者吃善，但在这时，并无相吞相食的心，因为各自逃生，无暇他顾，内中或有跌倒的、乏力的，即被野火烧死。

圣经启六15~16，论天地末日说，“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里；向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。”到这时候，这些人岂不像野火燎原时惊走的野兽么？虽然或藏、或逃，到底却找不出躲藏救命的地方。但若见野火迎面而来，就把所站地方四围的草，先行点火向外延烧，便在迎面的火未曾烧到以前，那个地方已先烧成空地，人就可以站在这空地上；等到迎面的火来了，就无可烧的草。如此不但人可得救，就是各种野兽，也可在此逃生。这样看来，害命的是火，救命的也是火。

前面所说的，可作为大审判日子的比喻：因为野火虽可怕，然而躲避野火的方法，却很容易，就是以火制火。神的震怒虽可畏惧，但要躲避烈怒也很容易，因为神的独生子耶稣基督降世为人，已替众人担罪，死在十字架上，信服祂的，如同避野火的，离开将要烧的地方，迁到已经烧过的地方。故圣经说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约三16）请读者注意，神的盛怒，先临到你的代表耶稣身上，然后就可以不临到你的身上了；只要你肯站在已经烧过之处，依赖你的代表耶稣。若你不肯悔改，不愿信耶稣，不愿承认为你受刑的代表，到审判的日子，你就真如圣经所言，众人都想躲避在山洞里，却不能掩藏自己，叫坐宝座者看不见你。

某国君王要为自己选立警卫武士，规定这队兵士身量至少须长二公尺，这个消息公布之后，全国人民彼此比较身量，看看谁个子最长，这样较量出来的长人很多，他们忘记了所要的是长二公尺的人，不是普通的长人，也不是比较高的人。皇室检验员未到各征兵所以前，各处都充满了希望。预定的日子到了，检验员先从最矮的人量起，比方最矮之人的身量长一公尺半，自然他是不及格而落选。后来检验到渐长的人了，有一个长一公尺点九九的人，亦因不及格而落选了！他不是最长的人么？为什么亦落选呢？他诚然是个长人，但是他的长度还不够。你为人的道德是最高么？可是构不上神的标准，照样被定罪。

有一邮船航行海上，遇见飓风，将要沉下，有一乘客快被淹死，大声叫道：“母亲！偷葡萄干的不是别人，就是我呀！”后来这人遇救，人就问他：“你将淹死之时，为什么说这句话？”他说，“你们因我这句话奇怪，我自己更觉奇怪。在我小时，我曾瞒住母亲偷葡萄干吃。后来母亲查问，我不肯承认，这么多年以来，根本我已忘记这事，直到那天沉在海中，自想必死，大罪、小罪就都来到我的面前，这时好像母亲立在我的身旁，查问谁偷葡萄干，我不得不承认说，‘偷的人就是我，不是别人！’”由此可知人的记忆力对无关紧要的事尚且这般强，那么将来在神审判台前，一生所行的善恶，岂不一丝一毫都要供出来么？

撒都说，“在喜马拉雅山里，有一王子，豪爽宽宏。某晚驱车出游，一贼因为窃取衣饰被捉，带到他的面前。他就警戒他说，“这一次我饶恕你，因为我不是在公堂上。以后切不可再如此了。”但是这人并不因此悔改。又有一日，王子出游，这人又被带来，他又饶恕了他。那知这人因此却更胆壮，日坏一日，因而闯出杀人乱子，捉到法庭里来。当他初进法庭之时，心中实在害怕，及至一见审判官的面，却又胆壮起来。自己想道：“原来还是那位宽宏的王子啊。他曾经饶恕我两次，这一次一定还要饶恕我的。”王子一见这贼，也觉有点难过。对他说，“朋友，你早该改了这种恶行才对。我已多次饶恕了你，这一回，虽然我还想饶恕你，但不能了。因为这里不是我当家，乃是这本律法书当家。按照这本书，你现在已被判定，应受死刑。”当主审判的日子，也是如此。在那日各人要照救主所讲的话受审判，救主说，“若有人听见我的话不遵守，我不审判他；我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。””（约十二47~48。）

从前有个女财主，有人同她打官司，有个大律师经人介绍来见她。她傲慢的说，“我不用律师。”律师就留一张名片而去。几天之后，官司打得紧急，女财主就去找这律师帮助。律师说，“前几天政府派我作了推事；对不起，现在我不能作你的律师，而要作你的审判官了。”女财主只有懊丧而去。朋友啊！现在这位柔和谦卑的耶稣，苦囗婆心的要你来归向祂，祂愿作你的救主，免去你将来要受的审判；你若借故推诿，有意迟延，到了一个时候，祂要坐在白色大宝座上作你的审判官；那时，祂就不能帮助你什么了。那时，“死了的人…都站在宝座前。”（启二十12上）虽然世界的物质都要消灭，然而死了的人都要复活，战战兢兢的接受审判。

亨利腓力是义大利某大学教授。一天碰见一位他很熟识的青年，满面笑容对腓力说，“我的父亲允许我读法律，我真高兴！”腓力说，“你读法律将来预备怎样？”青年说，“我要得着博士头衔！”腓力说，“得了博士头衔以后又怎样？”青年说，“以后我要借我口才、知识和热诚，博得大众敬重！”腓力说，“得到大众的拥戴以后又怎样呢？”青年说，“那时地位高，金钱多啊！”腓力说，“有钱有势以后怎样呢？”青年说，“我要极尽奢华宴乐，幸福美满的度过晚年。”腓力说，“以后又怎样？”青年脸色一变，慢慢地说，“以后，以后，以后死而已矣！”腓力高声说，“死后又怎样？”青年这时忽然记起来九27：“死后且有审判！”一句话，不能回答，只有低头沉默的走了！

在这恩典的日子，审判是例外的，但是审判还是有的。有一多年在西国传福音的人，述说一则他所目击的事情。有两个无神派，到邻近的乡村宣传他们无神的理论，在一个市场的讲台上，他们对着很多的听众发出亵渎的言辞。第一个人演讲的结论是：“如果天上真的有神，我现在就要杀祂。”因此他就向天空开枪，并且继续说，“如果真的有神，请祂现在杀我，如果真的有神，我就不想活了。”第二个人演讲完毕时，说，“如果有神，请祂向我报复，使我从今以后变成瘸子，如果真的有神，从今以后我再也不愿走路了。”他们离开了听众，赶到火车站，要搭乘火车回家。在去车站的路上，第一个人就倒毙了。第二个人因为同伴去世，耽误好些工夫，到火车站时，火车已开始行驶了。他就匆忙跳了上去，但是一滑，跌在车轨下面，两脚立刻被切断。从那天起，再也不能走路了。

有一热心爱主的姊妹，常在火车站散发福音单张，领人信主，一天她送一张给火车上的售票员，售票员讥诮的问：“地狱在哪里？”那位姊妹回答说，“地狱即在你生命的末站！”就在那一天，那一次火车出了轨，售票员受了重伤，被人送到医院。他在路中之时，不住地说，“我到了我生命的末站，前面极其黑暗！”“我到了我生命的末站，前面就是地狱！”那时讥诮的售票员，面对面见了神！他灭亡了，成为永远被讥诮的人！

还有一个在工厂作工的人，一日不小心，跌在一块烧红的铁板上，全厂数千工人哗然。当他被救起来的时候，全身已被烧坏了。有的人建议，赶快去请医生，有的人建议赶快通知厂主，有的人建议赶快通知他的父母、兄弟、妻子…。但那个要死的人，摇摇手说，“不要，不要，只要一个能告诉我，死后要遇见什么事！”他死了，进入永远的黑暗里！无知无识的死了！死前完全没有预备！没有盼望！

“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来九27）人人都要死，贫者死，富者亦死；弱者死，强者亦死；卫生者死，不卫生者亦死；我（笔者）死，你（阅者）亦死。我们没有不离世之权，也没有不死之权，死了以后都要站在神面前受审判，那时都要迎见神！所以谁也无法避免不迎见神，无论何人迟早都要迎见神。

有一个老妇人睡在床上，快要死去。牧师一听说，就去看她。牧师说，“他们告诉我，你快要死了。”她回答说，“是的。”“你已经与神和好了么？”回答说，“没有。”“你没有与神和好，不怕见神么？”她回答说，“一点不怕。”牧师惊奇的急切问说，“妇人，你可知道你只有一点点的时候活着，你不久就要去见那位圣洁的神么？”“是的，我是完全知道的！”“那样，你不怕么？”“一点不怕！”“你有否与神和好呢？”“没有。”牧师惊讶问说，“你是什么意思？”那位快要死的妇人微笑着说，“不必我自己去与神和好，那是无用的。基督于一千九百多年以前，在十字架上所流的血，已经为我们成就了与神和好了（西一20）。我只要依赖祂所成就的和好就够了。”

有两个大学学生，在学校时非常要好，毕业后都到社会作事，一位先到酒馆作事，后来升到很高的法官职位，另外一位作了商人后，在证券交易所里作买卖，赚了很多钱，两个人都很成功。后来，那位作商人的赔了钱，什么都没有了，可是他想保持他从前的地位，动用很多公款，等到这事被人查出之后，他就受到法律的制裁，在他答辩罪愆之时，希望法官从宽的处置。处理这件案子的法官，就是他在大学时的老朋友，他们有很多年没有见面，当他一进法庭，就认出了他。一位记录员就把搜集的事实报给大家听，现在问题来了，他把这件案子很宽大的处置么？或把这件犯罪的事化小为零呢？或在另一方面以他的法官地位，尽其可能判得宽大或比他原定的更厉害呢？因为大家都知道他们是好朋友。但这案子由一件一件的报出都是最不好的事，等到归纳起来，法官予以宣判之时，全庭的人都要看到底这案怎样结束，法官很清楚地归纳一下，他没有隐蔽不对的地方，也没有夸张那最小的地方，但是当他判决的时候，全庭都充满了惊叹声，因为他是按着法律给了最严厉的处罚。就这样算了么？一点也没有友爱的表示么？可是有一件事，凡在场的人都受了感动，很多人料想不到的事情发生了。当犯人要被带开，别人也因坐了很久想要离开的时候，法官就脱下外面的官服，下到法庭里，走到那有两个法警带着的犯人那里，他们互相伸出手来紧紧的握着。犯人还未开口以前，法官就说，“我要为你还一切的债。”他就这样作了。为此，他的财产差不多都没有了。这正如耶稣爱我，为我舍命！

我的朋友啊，世界上只有一个地方，是罪、死与审判的权势所不能到的。这唯一平安之处，就是各各他，是罪人可站之处。美国西部有一大草原，秋天人们多去打猎。该地常常数月不雨，有时草原着火，再遇大风，烈焰飞腾，金蛇乱舞，火苗两丈余高。瞬息数十万里化为灰烬，人畜当前，莫想逃避，无不立被焚毙。边陲的人，遥见火至，怎样脱逃呢？他们知道人一定赶不上火，纵然最快的马，也是不能逃脱。懂得的人，只用一根火柴，顺风点着面前的草，火焰立即飞奔；他们就站到烧过的地方，便可平安渡过险境了。他们虽然听见烈火焚烧奔腾的声音，也似乎看见死亡倾复而至，无人能够挡其凶焰，但是他们却不害怕。他们的四围，纵然火湖一片，火浪翻飞，他们也不战兢。因为他们所踏之地，火已烧过，再无危险了。世界上现在只有一块地方，是神已经扫灭过的。一千九百余年前，神的烈怒，正如暴风火浪扫过了各各他，那时神的儿子耶稣基督完全把这审判的火接到自己的怀中。因此现在无论何人若是站在主耶稣基督的十字架旁，就必永远平安。

苏格兰改革家克伦威尔（Cromwell）执政时，有一军官谋叛，被捕判处死刑。他的妻子跪在克伦威尔面前哀哭苦求，怜恤她的孩子，释放她的丈夫。但是克伦威尔说，“我言出必行，不能更改，今天黄昏教堂钟声一响，你的丈夫头必落地。”到时城中人民都来观看，监刑官带着士兵绑着犯人来了，刽子手拿着光芒利剑立在旁边等待。等到太阳下山，钟声一响，光芒利剑就要砍在犯人颈上。太阳已经下去，大家就都转头看看教堂的钟，时侯已经到了，怎么钟还不响？天色渐黑，钟仍未响，大家等得都不耐烦。有人说，这人不当死，所以神显神迹使钟哑了。军官就带一些士兵到达教堂去看究竟，到了那里，看见一人用力拉着钟绳，毛发竖起，军官再到钟房，看见犯人的妻，因为凄惨痛苦，失去知觉倒在地上，因她双手用力握着钟锤，所以下面的人怎样拉绳，钟也不响，而她双手已被钟锤击烂了。大家听见这事，代求免刑，克伦威尔念他妻子受苦，于是说，“我曾说过，黄昏时候教堂钟声一响就斩他首，现到黄昏，教堂的钟不响，所以他可不需受刑了。”我们因着耶稣所受的鞭伤，得着医治。

有位卖鱼的，捉到一条大鱼，预备卖给大户人家，冀得高价。大户人家看门的人，要求得到卖价之半作为“门包”，并且必须保守这个秘密，不准告诉他的主人，否则不准入内。卖鱼的人心中大不高兴，只好姑且答应，进内见了家主，将鱼白送给他，并且要求打他五百板子。家主非常奇怪，开囗问道：“你既将鱼白送给我，我已觉得不该，为何还要叫我打你五百板子呢？”卖鱼人道：“你且听我，自有妙意。”家主只好照办，看他目的如何，家主遂用板子，顶轻顶微打他五百下子，打到二百五十下时，卖鱼人说，“行了！其余二百五十下，应归你家看门的人享受。因为他与我讲定，这鱼卖得之价，无论多少，应当分他一半；我现在为着这鱼卖得五百板子，一半我已领受，其余一半应归你的看门先生名下了！”家主听了这话大大发怒，重重打他看门仆人二百五十板子，并且将他开除。朋友啊！一切贪吝的、敲诈的、勒索的、营私的、舞弊的，到了审判的日子，神要一一的、重重的刑罚他们！

一位主人差一仆人把一封信投入邮筒，仆人看见邮筒旁边无人管理，便把邮票揭下。送还主人说道：“那里无人管理，贴不贴邮票没有关系。”目的要讨主人喜欢。主人又气又笑，说道：“你投邮筒时贴不贴邮票没有关系，但是到了邮局每一封信皆要查验，若无邮票必要加倍罚款，不论寄给何人，不论信封好不好看，他们只注意有没有邮票。”朋友，这位仆人可算无知罢？可是我们同他一样无知，我们天天犯罪，吃喝嫖赌说谎骂人，恨人打人，贪赃嫉妒，以为没有人管理，没有审判，不要耶稣宝血救赎，那知到了末日，每人皆要来到神的审判台前，那里不管你是何人，总统也罢，乞丐也罢，只看你的罪过有没有主的宝血洗净。

美国宾州约翰墩城有个小堤，一日工程师警告说，“此堤不久就会崩溃。”后来天雨水涨，堤有裂痕，工程师再度发出紧急警告，催促居民速速逃往山上。城内的人不只不信，反而讥诮他说，“这些刚从大学毕业的工科学生，还能知道什么？此堤堵水已有多年，未曾发生事故，还说堤要崩溃，洪水要来？”他们若无其事，不肯逃避。不久，堤果崩溃，水涌入城，足足死了三百人。朋友，真神警告我们，赶快悔改，逃避将来忿怒，恐怕那个日子来到，如同网罗忽然临到雀鸟一样。

一对夫妇，制卖豆腐为生，天天吵架，夜半起来磨豆，即行对骂。闹得四邻不安，不能入睡。邻居屡来劝告，均不见效。于是上诉法院，开庭审问，夫妇力辩其无，因无可靠证据，不予起诉了事。邻居就去借到一部录音机，等到夜半，夫妇吵架，便将声音录下，再告法院，夫妇上庭，又辩其无，邻居即将录音机开放，播出他们吵架对骂声音，夫妇无话可答，俯首认罪。主说，“我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万囗必向我承认。”（罗十四11）“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”（太十二36~37）

台南有一个人买了一张爱国奖券，开奖只差一个号码，就可得到一万元。于是起了贪心，涂改奖券号码向银行领款，五千元存银行，五千元取回买东西。过了三天，又有一人拿着同样的号码前往银行领款，行员一惊，便将两张同号奖券拿去检验，发现前者乃是伪券，即行报警逮捕。他知法网难逃，服下毒药，及至警员把他捉到警局，即已倒地身死。以身试法，其愚莫及，可惜尚有许多世人只顾罪中之乐，不顾神的永远审判，结果更为可惨！

一八二九年在美国，有一个人名叫惠尔生，因为犯了杀人越货的罪，判处绞刑。后来他的友人向总统杰克逊请得赦令，可是惠尔生竟完全拒绝了！因为刽子手不愿执行绞决一个获得赦免的囚犯，便将这件案子递到总统处去，总统召令最高法庭审断。主审官马歇尔最后宣判说，“一纸赦罪的命令，它的价值全在被赦者的接受或拒绝。按人情说，拒绝赦令是人间罕有的事，但是现在惠尔生竟拒绝接受这个特赦令，所以它不再是一个赦令了！因此惠尔生按照原判处以绞刑。”不是神不赦免人罪，乃是人们不愿接受神的赦免，将来必受神忿怒的审判，永远沉沦。

盐海是世界七大奇观之一，位于以色列国的东南部。该海只有流进，没有出口，亦称为死海。此海盐分特重，大海的水每百公斤可晒盐五、六公斤，但盐海的水可晒盐二十四至二十六公斤，比起任何海水都咸且苦。此海浮力很大，人在其中游泳，无溺毙之虞，但若喝一杯死海的盐水就有危险。那里天气炎热干燥，空中常呈云雾，乃海水大量蒸发所致，估计每天要蒸发九千六百万担；不然只有流进而不流出，岂不早就满了起来。有时飞鸟越过，被蒸气冲晕，掉在海中。四围尽是荒凉沙滩，不毛之地。景色萧条凄凉，望之生畏。

有考古学家鉴定，认为盐海乃是所多玛、蛾摩拉两座古城的遗迹。这两城因为罪恶滔天，受了神的审判，从天上降下硫磺与火，将其焚烧成灰，遂成今日之死海，作为鉴戒。审判是确定的，犯罪的结果，难逃神的审判。经上说，“罪的工价乃是死。”（罗六23）“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来九27）这是何等严肃的宣告。人因犯罪，必定一死。死了不是就了了，还有审判，以至永远灭亡沉沦，“被扔在火湖里，”（启二十15）永永远远受痛苦。唯有接受主耶稣作救主，才能得蒙赦罪，不至灭亡，反得永生。

一两百年前，在美国，有一天忽然天昏地暗，吓得人人魂不守舍。上下议院也都聚集商议，怎样可使百姓平安。有的人说是末日来到了，没有法子，只有等死而已。一位老信徒，站在众人当中说，诸位兄台，不要惊慌害怕，若是果然末日来到，我们更该儆醒祷告，殷勤作工。因为主要我们儆醒，等候祂来，得着奖赏。

不信耶稣的人都怕末日来到，要受审判。但信耶稣的人毫不惧怕，因为耶稣已为我们钉了十字架，受了神的审判，我们就不再受审判了。信耶稣的人都有这样的信心，所以就不惧怕了。

一位弟兄说，当我读中学时，有位同学非常粗心大意。一次，我们几个同学同去旅行，到了一个村庄，大家在河边游泳。有位住在河边附近的村民，看见我们要在那里游泳，就对我们说，“这里水底有大石，你们游泳必须当心。”我们听了都格外留心；但那位同学，仍是嬉皮笑脸，不以为意，他有几分仗着自己游泳的技术，爬上河中的一块大石，跳入水中，岂知一跳下去，就此不再上来。后来捞尸时，方才发现，当他跳下去时，一只手插在河底的石缝中，抽不出来，以致溺毙。

经上说，“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”（来二3）那位青年人因着他忽略了人的警告，丧了自己一条命。今天许多人都在证实主的救恩，你若忽略，将会失去永远的生命，并且不能逃罪，无法逃避神的审判。这是一件极其严肃的事，关系人的永生、永死、永福、永祸，宜早留心。

希腊大哲学家苏格拉底深信有神，也信人有灵魂，一生以正义敢言闻名。当他临终之时，嘱其门人说，“我将受审判了。我在生之时尚有两只鸡的价钱未曾还清，请为我还之。”圣经上说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来九27）