软弱人的需要
读经:
约五1~10:“这事以后,到了犹太人的一个节期;耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷,靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的,许多病人等候水动。因为有天使按时下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论害什么病,就痊愈了。在那里有一个人,病了三十八年。耶稣看见他躺着,知道他病了许久,就问他说,你要痊愈么?病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,就有别人比我先下去。耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。那人立刻痊愈,就拿起褥子来走了。那天是安息日,所以犹太人对那医好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。”
十四节:“后来耶稣在殿里遇见他,对他说,你已经痊愈了;不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。”
二十一节:“父怎样叫死人起来,使他们活着,子也照样随自己的意思使人活着。”
二十四至二十六节:“我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命(原文),不至于定罪,是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音;听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命,就赐给祂儿子也照样在自己有生命。”
39~40,43:“你们查考圣经;因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。…我奉我父的名来,你们并不接待我。”(“接待,”也可译作“接受。”)
四十六至四十七节:“你们如果信摩西,也必信我;因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书,怎能信我的话呢?”
我们前天、昨天已经看过主耶稣所接触的头二种人,就是上流的人,和下流的人,今天要来看主耶稣所接触的第三种人,就是
 
软弱的人
我们曾说过,耶稣能应付、能供应人类中各种人的需要。我们看见祂能供应上流人的需要,也能供应下流人的需要。在人类中,还有一种人,就是软弱的人,就是知道该作什么,却没有力量作出他们所知道的人。他们知道行善,也乐意行善,但是无力行善。这种人的需要,也是主耶稣所能应付的。我们刚才所读的圣经,就是给我们看见一个这样软弱的人。这个人所以软弱,是因病了许久。照圣经这里所记载的,他是病得满身软弱,毫无行动之力。
这个人不仅是病弱的,也是孤苦的。他病卧池旁,期待医治。但是他自己既缺乏就医的力量,又没有别人来帮助他,所以他就一直留在一种凄凉无助的境地。
这个软弱无助的人,真是许许多多软弱乏力之人的象征。他凄凉的光景,就是许许多多无力自拔之人的写真。简单的说,他就是世上所有软弱无力之人的代表。所以,我们来看他的故事,就是来看世上所有软弱无力之人的故事,并且也就是来看我们大家每个人的故事,因为我们每个人都是软弱无力的,完全像这个人一样。
 
因着有罪
这个人得着主的救治之后,主告诉他说,“你已经痊愈了;不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。”这就证明他的病痛软弱,乃是由犯罪而来的。这也就是告诉我们,人类中那些软弱无力,都是因罪而有的。我们可以把大家的光景看看,也把自己的情形摸摸,我们马上就觉得,人所以软弱,就是因为人犯罪了,因为人里头有了罪这个东西。罪怎样叫这个人病弱孤苦,罪也怎样叫我们大家软弱无助。试看今日社会中有谁不软弱?又有谁能帮助人,或有人能帮助他?今天人群中,真是一片软弱、无助、荒凉的光景,个个人都是不仅自己无力,也没有别人能来帮助,真是软弱又孤苦。人这种软弱孤苦的光景,完全是人的罪所使然的,完全是因人犯罪而有的。
 
久病不愈
这个人病了三十八年之久,仍然病着,所以他是久病不愈。许多软弱的人,岂不也是这样久病不愈么?有人打牌打好久,就是不能脱开。有的时候他实在是恨恶这个赌博,也真是愿意放下这个嗜好,脱开这件坏事,深深觉得这是他人生里的一个大毛病。他知道他自己在这里生病了,他一直盼望能够脱开这个病,可是脱不开,这就叫作久病不愈。
也有的人仅仅吸一点香烟,虽是很小的毛病,但是他一直一直就是不能放下,这也可以说是久病不愈。
也有的人知道自己脾气不好,不愿意发脾气,但是就是胜不过。我在已往传道的年间,到处碰到人发脾气的毛病。我碰到两位作太太的人,来问脾气的问题。她们差不多都是说,我这个脾气怎样去掉?我就是盼望在丈夫跟前没有脾气,在孩子跟前没有脾气,那一个家庭就有快乐了。但是从我结了婚,一直到今天,就是没有法子不发脾气。你看,说这话的人,也是一个久病不愈的人。
有的人会说谎,有的人会恨人,有的人会骗人,有的人常常吵父母,都是愿意脱开,可是不能脱开。这些都可以说是久病不愈。
 
有法无力
为什么愿意脱开,而脱不开呢?就是因为软弱无力!一点的小毛病不能解决,一点的小嗜好不能去掉,这就叫作软弱无力。这不是没有办法,乃是有办法而没有力量;有那个方法,却没有那个力量。
这个三十八年的病者,这个软弱无力的人,不是没有救治的方法。在他跟前有一个施医的池子,按时水动,使先下去的人得着医治,这真是一个好的救治方法。但无奈他软弱到一个地步,连去得这样救治的力量也没有。他因缺乏能力,每逢池中水动之后,就不能先别人而下去,因此就不能得到医治。所以就他而论,有医治之法,却无就医之力。
今天在许多世人身上,岂不也是如此么?许多人今天岂不也是有救治之法,而无得救之力么?那些犹太教里的人,那些回回教里的人,那些儒教、佛教里的人,他们岂不是各有救治的方法么?但是他们有力得到他们所仰仗的救治么?不要说他们所仰仗的救治方法,多是不可靠的;就是可靠的,他们也是无力得到他们所仰仗的救治。比方,犹太教叫人仰仗的救治方法,是遵行神的律法;儒教叫人仰仗的救治方法,是明德修身。我们姑且不说这些救治方法是否可靠,即使是可靠的,他们有力得到他们所盼望的救治么?许多事实岂不是证明他们是有救治之法,而无得救之力么?哦,今天世人在道德上寻求救治的光景,实在都是有法无力!
有一个人,他喜欢吸烟,不是吸大烟,乃是吸小烟。有一天,他告诉他的同事说,我实在恨恶这件事,我从今天起就不抽不吸了。他的同事就说,你若是能把纸烟丢掉了,我要输给你多少多少东西。他说,好啊!你真是把我看得太轻了,就是这样一枝小小的纸烟我不能丢掉啊!好吧!从这时候起,我若是丢掉了,你就输给我了。同事就说,好啦!不必日子太多啦,只要两个礼拜你不吸烟,我就输给你了。他说,好。头一天,他咬着牙根不吸。第二天,他就很苦了,相当不好过。大家都在一个办公室,他就向同事笑笑。外面笑笑,里头却是很痛苦。到了第三天呢?实在是受不了啦!怎么办呢?他就跑到厕所去,关起门来,偷偷的吸两口,慢慢又回到办公室。同事问他,你到那里去了?到厕所啊!干什么去啊?小便啊!没有吸烟么?没有吸!你看,他扯谎了,他犯了两层的罪,罪上加罪。但他的同事看出光景不对,里头好像有毛病。第二天,就是第四天,他烟瘾上来,就很痛苦,所以又鬼鬼祟祟的到厕所去了。这一次同事很机警,就在他后面尾追。他在里面以为同事不会知道,就再拿起烟来吸了。同事看得很清楚,就喊说,你作什么?我看清楚了,吸烟啊,出来吧!
这就是有法无力!他不是没有戒烟的方法,但是他有法无力。今天的人在改邪归正,去恶从善的事上,就是这样,不是没有方法,乃是没有力量。
我从前曾说过,有的作将军的人,能支配二十万大军,但不能支配一枝小小的香烟。二十万大军都听他的话,但是他呢,却听从一枝小小的香烟。人是这样软弱!
有的人精明强干,能作许多大事,但一个小小的酒杯,他无法丢弃。他能支配许多的事,但不能支配一点点的酒,反倒被酒支配。这就是他的软弱!这不是酒有能力,乃是他太软弱了!
你再看好跳舞的人,也真是软弱。他一看见跳舞就受不了,非跳不可。他们一听见舞曲,里头就跳起来了,真没有办法。他们有人常是跳到半夜,也不肯罢休。有一个同道告诉我说,李某人啊!你不知道,跳舞也是痛苦。我没有得救的时候,总是跳到下半夜。回家之后,腿痛腰酸,躺在床上喊两声,何苦!何苦!明天可是不跳了。但是,到了明天晚间,我里头又动了,非要去跳不可。你看,他明是不愿意跳舞,但他无法胜过。他虽是跳得厌了,但他没有能力把这个嗜好去掉。这就是人的软弱!
我想我不必说得太多。请你想想看,有什么一个嗜好,一个小毛病、小脾气,你想要去掉就能去掉呢?譬如,你要不发脾气,你就能不发么?许多人都恨恶自己的脾气,但是不能不发。我也看见人发脾气之后,就把自己大打一场,骂自己真该死!而定意以后绝不再发脾气了。但是就在当天,又发了脾气。我怕在座的朋友中,就有这样的人。你的本事很大,但这小小的脾气,你无法胜过。你有很多的好办法,但就是没有能力。请大家去看我们中国的辞典、辞书,你无法找出“德力”这个辞来。为什么没有德力这个辞呢?因为没有德力这个东西。这个行善的能力,这个道德的力量,我们人是没有的。我们人犯罪如同下山,也如同流水。我们行善呢?就如同登天一样!你想对不对?要我们犯罪太容易了,要我们行善是难上难!为什么缘故呢?因为我们这个人是软弱的,是无力的。
在这个世界里头,有很多的哲学,很多的道理,很多的办法,都是教导人行善的。我们中国人有中国人的办法;他们埃及人有埃及人的办法;欧美人有欧美人的办法;印度人也有印度人的办法。但是请大家想想看,这些办法人作得到么?虽有很好的宗教,很好的人生哲学,但人还是一塌糊涂。为什么一塌糊涂呢?是因没有办法么?不是!是因人没有能力!
我们中国为人的道理,是孝悌廉耻。这个办法好不好呢?这个圣人的教训好不好呢?这是非常的好。那么,我们大家自己问一问,我们中国人那一个不知道应该孝悌廉耻呢?但是谁孝呢?谁悌呢?谁廉呢?谁耻呢?请大家自己问问看。还有许多时候,我们何尝不愿孝悌廉耻呢?我们真是愿意啊!但是没有力量。这就是有法无力。因为有法而无力的缘故,我们就心不如愿,所以就感觉痛苦,也就没有快乐。
 
乐日无乐
这个三十八年的病者,主遇见他,乃是在过节的时候。过节就是大家快乐的日子。但是你想看这个久病的人,在这节期乐日,快乐不快乐?他的光景,真可以说是乐日无乐。也许别人可以快乐,但他不能快乐。因为他还是个病弱孤苦者,重病在身,且有渴望得医的心愿没有达到。
今日许多人的光景,也像这个久病的人一样,外面虽遇着快乐的日子,里面却没有快乐,他们的时日是快乐的,他们的心情却不快乐。他们的环境是可以快乐的,但他们的心境却不能快乐。他们就是在最快乐的时候,一想到自己的嗜好,一想到自己的毛病,他们里头就不能快乐了。也许他们早就愿意去掉他们的嗜好,早就盼望脱尽他们的毛病,但他们这个心愿还没有达到,这个盼望还没有得着,所以他们虽遇到快乐的时候,心中也不能快乐。有的人是在大学毕业的时候,本该快乐,但因有嗜好就不能快乐。有的人就是在结婚的时候,因自己有毛病,心中也不能快乐。也有的人是在别种快乐的时境,因着身上有嗜好尚未去掉,也就不能快乐。
 
安时不安
主耶稣遇着这个三十八年的病者,不仅是在过节的时候,也是在安息日。而且主遇着他的时候,他是安卧在褥子上。但请大家想想看,他心里平安不平安?他虽在安息日,且安卧在褥子上,但他心里没有平安。他外面的时境是平安的,他里面的心境却不平安。因为他还有病痛没有脱去,他还有需要没有得到。
今天多少境遇顺适的人,不也是这样么?他们睡在钢丝床上,坐在头等的沙发上,按规矩该是满舒服了,但他们里头有罪恶,他们还有嗜好不能胜过,久病未愈,外面虽觉得舒服,里头却是痛苦,坐在那里不平安,躺在那里也是不平安。各位朋友,我愿意大声说一句话,凡有罪恶、有嗜好的人,无论在什么时候,无论在什么境地,就是在最平安地时候,就是在最平安地境地,也没有平安。因为他有罪恶,良心控告他。因为他有嗜好,就是罪恶缠累他。从他的良心来说,他不平安。从他的心情来说,他也没有平安快乐。哦,犯罪的人好像在罪中有一点快乐,但那个罪中的痛苦也相当厉害。比方,有人在暗中作不道德、不名誉的事,他作的时候是放纵情欲,好像有一点快乐,但是怕人知道,就背着良心来说谎。太太问他说,你上哪里去呢?他就不敢讲实话,还要背着儿女,也怕老父老母知道。你看他外面的环境满舒服,但是他里头不舒服、不平安。他是一个生了病的人,心中怎能有平安!今天许多的人都是这样!
 
虚空的盼望
这个三十八年的病者,虽然久病不愈,没有快乐平安,但一直有一个盼望,就是要靠着那医病的池子得到医治。并且他也必是盼望,他能有力量实行到那池子就医的办法。但是他这些盼望,都是虚空的盼望,是难能得到的。因为他根本没法有力量,去实行到那池子就医的办法。
古今中外许多有了嗜好毛病的人,也都有这些虚空的盼望,就是盼望靠着一种办法得着救治,同时也盼望努力实行那个办法。但是,我乐意告诉各位朋友,任何的办法也没有用。
我刚刚已经说过了,一枝的香烟你放下都不容易;一点的老酒你去掉也不容易;一点的赌博,一点的跳舞,你想要摆脱,也不可能。你努力只能一时,这些邪恶妖魔,在那里一直等着你,却是长时的。香烟一直在那里等着你,麻将也一直在那里等着你,影戏院、跳舞场,也都一直在等着你。并且人生病,差不多都是因为里面有了细菌。我们这些人犯罪,也都是因为里头有了细菌。你不要想,我们的毛病只是外面的问题。不!我们的毛病更是里头的问题。我们犯罪不光是外面的问题,我们犯罪也是里面的问题。我们里头有情欲的细菌。不光有外面的舞场等着你,还有里头跳舞的细菌耸动你。有的时候,不必外面到舞场,你里头就跳起来了。好打牌的人,有的时候晚上说梦话,也是讲打牌的事。他连睡觉都是在那里打牌。哦,我们人里头有犯罪的细菌。我们没有行善的能力,我们只有犯罪的细菌。这些细菌在我们里头,不知道什么时候碰着外面一个适合的环境,就发生作用了,我们的毛病就出来了。本来一个青年人,是满好满好的,就是有一天,他碰到一个环境,就变坏了。怎样变坏的呢?就是他里头那坏的细菌,遇到外面坏的环境,里外配合,他那败坏的毛病就显出来了。一旦显出来,这个毛病就不容易医治了,他也难得有力量去掉这个毛病了。但是他自己却盼望靠着一个办法得着救治,并且也盼望努力实行那个办法,然而这些是虚空的,是无用的。
 
乃是死了
主耶稣叫这个三十八年的病者起来行走之后,在后文告诉我们说,祂能叫死人起来;又说,那听祂话而信的人,就出死入生;又说,死了的人听祂的声音就活了。这叫我们知道,在主耶稣看,这个软弱的病者,乃是一个死人,乃是在死的里头。在我们看,他是生病。在他自己觉得,他也是生病。但是在主耶稣看,他不是生病,乃是死了。因为病弱就是死的证明。人所以会病、会弱,乃是因为人里面有死这个东西。死是病弱的根源,也是病弱的极点。病弱是由死来的,也是死的先声,而带来死的。死的前身就是病弱。一个人病了、弱了,那就临近死门了。一个人病到极点,弱到极点,连呼吸都不能了,连气都不会喘了,那就叫作死了。所以在主耶稣看,这个软弱的人不是病了,乃是死了。他所以软弱,就是因为他是死了。
亲爱的朋友!我们要知道,我们是死了的人!我们不仅是有毛病的人,我们更是死了的人。我们不仅是软弱的人,我们更是死了的人。我们有毛病,我们软弱,都是因为我们死了。我们那些毛病,我们那些软弱,我们那些无力行善,不能作好的光景,都是因着我们死了而有的。因为我们死了,所以我们会病弱无力。
死是从哪里来的?是因何而有的?死是从罪来的,是因罪而有的。我们里头有罪,所以有死。因为有死,所以软弱。
我们这个人不是越活越刚强,乃是越活越软弱,越活越衰弱。你们这些青年人,现在觉得自己很刚强,并且相信越过越刚强。但实在不是越过越刚强,乃是越过越衰弱。你等看,慢慢你们这些人都衰老了。再过三十年,连你们这些年轻的姊妹,也变作老太婆了。脸上有皱纹了,头发也白了;背弯了,腰也酸了;走路也慢慢来了;这些样子都出来了。现在上楼梯,一步两阶,一下子上来了。再过三十年,试试看,一步一阶,还要喘喘气才来得及。慢慢的,你们就衰弱到这样了。衰弱到这个地步,还不够啊!慢慢的,就躺在床上,不能起来了。还要衰弱到一个地步,气就慢慢的喘了。再衰弱到一个地步,眼睛就停了。那就是什么?那就是死了。清楚不清楚?
所以亲爱的朋友!人不是天天活,乃是天天死啊!一个小孩子五岁的时候,我们把他的头摸摸说,你真好啊,明年就六岁了,后年就七岁了,再过三年就十岁了,你要高起来了,大起来了。但是没有多少岁好说。现在人家说,李某人,你现在快到五十五岁了,不久也就六十岁了,我最不喜欢听!因为越过我的年岁不是越多了,乃是越少了。比方说,我拢总有八十块钱,花了五块,花了十五块,花了二十五块,花了三十五块,花了四十五块,再花啊!五十五块了,六十五块了,七十五块了,这个滋味不大对了,要当心一点了,就剩下五块了,再花四块,就剩下一块了,就要花光了。你想这是天天积蓄呢?还是天天花掉呢?俗语说,人到七十古来稀。这是说,在一般人看,七十岁就是高寿了。那么八十岁就更是高寿了。假使一个人的寿数就是八十岁,他现在已经七十八岁了,请你想想看,这是什么味道啊?只剩下两块了!再过两年,再作两次寿,就寿完了!越寿就越临近死!请你不要怪我这样说。你去问问那些寿高的老人看,他们心里快乐不快乐啊!你说老先生七十八岁了,高寿高寿。他里面说,巴不得十八岁才好,能减去六十岁多好啊!嗳!七十八岁了!这个味道真不好。到八十岁呢,那个味道更不好!实在不好!因为寿越高,离死就越近。人不是越过寿越长,乃是越过寿越短;越短,越近死!所以今天人在世上,不是天天活,乃是天天死。
生肺痨病的人,有痨病菌在他们里面天天吃他们,叫他们软弱。他们若不好好休养,对付他们里面的痨病菌,不但他们不会刚强,并且总有一天,他们必给痨病菌吃死了。这架钢琴,里面有蛀虫,在那里一直蛀,一直咬,使它的声音不能正常。我们若不对付它里面的蛀虫,这架钢琴,也必有一天给它们蛀得一塌糊涂。照样,我们人里面有死的蛀虫,有死的细菌,天天在我们里面蛀我们,咬我们,吃我们,害我们,使我们生病,使我们软弱。我们若不能对付这死的蛀虫,这死的细菌,我们也总有一天必给它害死了。我们一切的毛病、嗜好,都是出于这死的蛀虫;我们一切的软弱、无力,也都是由于这死的细菌。我们若光在外面对付我们的毛病、嗜好,消除我们的软弱、无力,而不能在里面除灭这死的蛀虫,这死的细菌,我们的难处就不能解决,我们的毛病、嗜好,不能去掉,我们的软弱、无力,也不能消除。
但是什么能除灭我们里面这死的蛀虫,这死的细菌?不是修行,不是救导,也不是外面任何的办法和努力。修行、教导、以及外面一切的办法和努力,只能修改人外面一点的行为,整理人外面一些的情形,不能除去人里面的死亡。这像殡仪馆的人修饰尸首一样,只能在外面把人修饰得好看,不能除去人里面的死亡,叫人活过来。照样,任何的修行和教导,以及任何的办法并努力,也都不能除去人里面的死亡,而叫人活过来。能除去人的死亡,而叫人活过来的,乃是生命,不是修行和教导,也不是办法和努力。所以我们人都像这个三十八年的病者一样,那
 
真实地需要
乃是生命。凭主耶稣在后文所说的话,就知道祂叫这三十八年的病者起来,不是用任何办法,乃是用生命叫他活起来;不是叫他自己努力挣扎,乃是用生命的能力把他顶起来。他已经病了三十八年,死亡几乎已经完全将他折磨光了。他在这死亡的折磨之下,苟延残喘,除了那能吞灭死亡的生命,还有什么办法或努力,能叫他得着救治?所以他所需要的,不是任何的办法,也不是任何的努力,乃是一个吞灭死亡的生命。
他这需要,也就是我们的需要。我们这些中了死毒,受了死伤的人,我们这些死了的人,这些因罪而死的人,这些死在罪中的人,这些死得软弱无力,能犯罪而不能脱罪的人,真实地需要,也不是人的教导,或自己的努力,乃是一个活的生命。任何的办法,都不能消我们里面的死毒,医我们里面的死伤。任何的努力,也都不能除去我们里面的死素,抵住我们里面的死害。唯有一个活的生命,一个有大能的生命,一个能胜过死的生命,才能吞灭我们里面的死亡,而叫我们从里面得着生命的拯救和医治。这样一个生命,才是我们这些在死亡里挣扎的软弱人所需要的。但是这样一个生命,不是办法或努力所能叫我们得到的,也
 
不是宗教
所能给我们的。办法不能叫我们得着生命,宗教也不能。办法不能代替生命,宗教也不能。宗教只能在外面范围人,不能在里面叫人得着生命。宗教,乃是有所宗而教,乃是根据所宗而教人,不是叫人得着生命。宗教乃是一些道理,一些教导,一些教规,一些信条,不是生命,不是活力。所以,宗教不能给我们这些死在罪中的人以真实地救治,不能应付我们这些死得软弱无力的人那真实地需要。
有好些人以为光有人生哲学,和伦常道理,不能解决我们人的难处,不能应付我们人的需要,还必须有宗教才可以。所以他们除了接受圣贤的教导,还选择一个宗教。那知人生哲学,和伦常道理,怎样不能解决我们人的难处,不能应付我们人的需要,宗教也同样不能!人生哲学和伦常道理,也就是圣贤的教训,不能叫人得着生命,而从死里活过来,宗教也同样不能。不只那一个宗教不能,就是所有的宗教也都不能!
这个三十八年的病者,不是一个无宗教的人。他乃是一个犹太教徒。犹太教在他那时候,可说还是一个正统的宗教,其中的信条、教规、礼仪、律法,都是出于神的,都是神所定规的,比外邦任何的异教,不知高了多少,真了多少。但就是这样一个高而真的正统宗教,也不能给这个病者以生命的救治。这个正统宗教池子的水,既不能叫这个病弱的人,得到救治,就任何宗教池子的水,也都不能了。
有些人想到宗教不能解决人的难处,不能应付人的需要,基督教却必定能,所以他们就加入了基督教。但光有基督教,而没有基督,也是不能解决人的难处,应付人的需要。有好些人光是加入了基督教,却没有接受基督,所以仍是软弱,而没有得着拯救。他们虽然进入了基督教,却没有基督进入他们里面;虽然作了基督徒,却没有得着基督;虽然守基督教的教规,却没有基督的生命。他们乃是没有基督的基督徒!他们只和基督教发生了关系,并没有和基督发生关系。他们只有有分于基督教这个宗教,并没有有分于基督自己。所以他们虽然是一个基督教徒,仍是软弱无力!因为不是基督教,
 
乃是基督
能叫人得着生命的拯救,能叫人刚强起来。光是基督教仍是一个死的宗教,并不能叫人得着活的生命。必须有基督,才能叫人得着生命,因为唯有基督自己才是生命。生命不在于基督教,生命乃在于基督。基督教不是人的拯救,基督才是人的拯救。人所需要的不是基督教,人所需要的乃是基督。别的宗教不能应付人真实地需要,基督教也不能,唯有基督才能。所以我们不是请各位朋友来加入基督教,乃是劝大家来接受基督;不是盼望各位朋友来作信教的基督教徒,乃是愿意大家来作得着基督的基督徒。哦,各位朋友!不要说现在这个走了样,不像样的基督教不能救人,就是更像样一点的基督教也不能救人,唯有基督才能救人。
那一天,当主耶稣看见这个三十八年的病者躺在那里,而问他要不要痊愈的时候,他一点不懂主的意思,他以为主也是叫他靠那个到池子得医的老办法。他一点没有想到主自己要给他一个拯救,是不用任何办法,也是不用他努力或费力的。当他对主说过他如何无力到那池子就医之后,主马上就对他说,起来,拿你的褥子走吧!主这话很奇妙,意思是说,你不必靠那池子,不必靠什么办法,也不必靠你的努力,费你的力气,就是接受我这话,就可以啦。主这话有能力,因为主这话里有生命。主这话一给那病人听见,他立刻痊愈了,就拿起褥子来走了。这不是一个办法的效能,也不是他自己努力的结果,乃是主生命的拯救。
各位朋友!请你记得,没有一个办法能救你,也没有一种努力能救你,就是任何的宗教也都不能救你,只有这一位生命的救主,就是主耶稣能救你。祂是生命的主,是活的救主,能将一个永远的生命,一个大能的生命赐给你。祂不是给你一个道理,不是给你一个办法,也不是给你一个宗教。道理、办法、宗教,都不能救你,唯有生命能救你。耶稣不是一个道理,不是一个办法,也不是一个宗教,乃是一位活的救主,能带给你一个活的生命。这个生命一进来,就是一个活力,就是一个大能,有推动的力量,也有顶掉的能力,能推动你起来行走,也能顶掉你一切出于死亡的软弱和毛病。
我们已经看见,我们人是死了的。既是死了的,就不是任何办法、努力、或宗教,所能救治的,必须这位活的救主来给我们生命的拯救才可以。祂一进到我们里面,就用祂的生命叫我们活过来,使我们脱离死亡和软弱。
二十多年前,在北平有一个六十多岁,在政界作过相当高事的老人,生了很重的病。在未病以前,他有好些嗜好。在他养病的时候,有一天他一个亲戚,就是我们很熟的一个姊妹,去对他传福音,劝他信主耶稣。他就对他的亲戚说,我看耶稣还不如释迦牟尼。第二天,在北平那里举行一个布道会,一面传福音,一面祷告医病。这天,他那个亲戚,又来劝他去听福音。他就想,我这个人有病,去听听也好。于是就跟着亲戚去听了。听到散会,有一部分人留在那里祷告求医。有一个女人是大家抬来的病人,就求那传道人为她祷告。传道人给她按手祷告之后,那个女人就说,我要坐起来。他的亲人看见,就希奇了。她坐起来之后,又说,我要站起来。站起来之后,又说,我要走去。她脚上没有穿鞋,只穿着袜子,但她就是这样走去了。大家都看见那是个神迹!那个老先生在旁边看见,就受了感动,马上低下头来,杂在众人中间,作了一个默祷,说,主耶稣啊,你真是活神!因为我看见你医治了这个女人。虽然我也有病,但我不求你医治我的病,只求你赦免我的罪。我的一生不知犯了多少罪,都求你赦免!他就是这样一祷告,等他从礼拜堂出来,走在马路上,他就觉得他这个人改变了。最希奇的一件事,就是他从前最爱听戏,无论到戏院里去听,或在家里听洋戏,他都非常喜欢,但这天晚上,他在马路上,听见路旁店铺放出洋戏的声音,他就非常难过,心里非常厌烦。以后知道,他是蒙了主的拯救,于是就说,官我不作了,地位我也不要了,我要拿着这本圣经,到处告诉我们中国人说,耶稣是活救主,因为只有祂能拯救人。
各位朋友,这位老先生是不是靠办法得救的?不是!乃是他遇着一位活的救主,就是主耶稣。这位救主是灵,是活神,是生命的主,叫他得了一个活的生命,有了一个活的能力。
 
得救的途径
我信现在大家已经清楚了,我们这些死在罪中的软弱人,不是任何的办法、努力、或宗教,所能救治的,必须这位活的救主,就是耶稣基督,用祂大能的生命,才能救我们脱离死亡和软弱。但是我们怎样才能得着祂这样的拯救呢?
第一,要听见祂的话,就是生命的福音,也就是祂的声音。祂说,“那听我话,又信…的,就有永远的生命…是已经出死入生了。”又说,“死人要听见神儿子的声音,听见的人就活了。”祂这些话,都是告诉我们,我们要得着祂生命的拯救,而出死入生,而活过来,就必须听见祂的话。祂的话就是生命的福音,也就是祂的声音,乃是出于祂这生命之主的,所以里面含有祂的生命。祂这含着祂生命的话,祂这含着祂生命的福音,祂这带着祂生命的声音,一给我们听见,就会叫祂的生命进到我们里面,使我们得着拯救,而出死入生。
那一天,这个三十八年的病者,就是这样听见主耶稣的话,听见主耶稣的声音,而得着祂拯救的。当主耶稣问他说,你要痊愈么?他就开始听见主的话,听见主福音的声音了。后来主又说,起来!拿着你的褥子走吧!他就更听见主的话,更听见主福音的声音了。主这福音的话,主这生命的声音,碰着了他的里头,就叫他这在死里软弱的人,得着生命的活力,而起来,拿着褥子走了。这就是他听见主的话,就出死入生,而活过来了。这就是祂一听见主的声音,就活了。所以听见主的话,听见主的声音,能叫人活过来,能叫人得着主的生命,而得到活的拯救。
第二,要相信主的话,而接受主自己。主的话给我们听见,是要叫我们活过来。但我们若听见而不相信接受,主的话就不能显出能力来。我们必须相信主的话,接受主的话,主的话才能进到我们里面,使我们得着拯救。主的话里含着主的生命。所以我们一相信接受主的话,主的话就进到我们里面,叫我们得着其中主的生命。这生命就是主自己,是神圣的,是永远的,有复活的大能,有无穷的力量,一进到我们里面,就能叫我们从死里活过来,软弱变为刚强,痛苦变为喜乐。
那一天,这个三十八年的病者,就是这样相信接受主的话,而得着了主生命的拯救。他一听见主说,“起来,拿你的褥子走吧!”他就相信主这话,接受主这话,所以主这话里面的生命和能力,就叫他能起来,而拿着褥子走了。这就是主的生命,借着主的话,进到他里面,作了他的能力,而叫他得着拯救。
主在圣经里所说那些福音的话,就如“信子的人有永生,”“信的人不被定罪,”“人心里相信,就可以称义,”“凡求告主名的,就必得救”等等,无论哪一句,只要我们肯相信接受,都能叫我们得着主的生命,而蒙到主的拯救。
我们必须相信主的话,才能得着主的拯救。圣经就是主的话,所以我们要得着主的拯救,就必须相信圣经。我们若不相信圣经,就不能相信主的话,也就不能相信主。因为圣经是给主作见证的,有好些话都是主自己说的,也有好些话都是指着主说的。不过,我们不能光相信圣经,而不相信主。圣经和主是不可分开的,分开就不能叫我们得救。犹太人就是把圣经和主分开了,只信圣经,而不信主;只查考圣经,而不到主这里来得生命,而不肯接受主作生命,所以他们就得不着圣经的拯救,就是主的拯救。今天也有好些人是这样,只研究圣经,欣赏圣经,赞成圣经,甚至也相信圣经,但不肯到主面前求告主,从心里相信主,接受主作他们的救主,他们只接触了圣经,却没有接触主,只接触了一本字句的圣经,却没有接触一位活的主,所以他们只得到一些字句的道理,而没有得着一个活的拯救,就是生命的拯救。
不是这本字句的圣经能救我们,乃是那位活的主能救我们。不过那位活的主,乃是借着这本字句的圣经,把祂自己启示给我们,好叫我们接受。可以说祂是把自己放在这本圣经的话里,给我们接受。所以我们要接受祂,就得接受这本圣经的话;我们要接受这本圣经的话,也就得接受祂。我们若这样相信接受圣经的话,我们就能得着祂进到我们里面,叫我们得着祂的生命作我们的拯救。
或有人问,主耶稣在时间、空间上,都与我们相离很远,祂怎能进到我们里面呢?我们要知道,主耶稣乃是神,乃是灵,是永远长存的,也能无所不在。所以无论在什么时候,无论在什么地方,只要有人相信祂的话,而接受祂作救主,祂这灵就能──也就必──进到人的里头,叫人得着祂的生命,而得到拯救。你千万不要以为这是迷信。同样原理的事,在我们日常的生活中,也是有的。比方,许多人家里都有收音机,你们把号数对好,开了电门,天空的电波就来了。这是迷信么?一点儿都不是迷信。这个电波,满布在空中,无论在哪里有对号的收音机开了电门,就进到其中,而发生作用。照样,主耶稣在圣灵里,也是布满了宇宙,无论在什么时候,你那好像收音机一样的心,若对好了,而开起来,就是若悔改相信,而接受祂,祂也必进到你里面,而发生生命的作用,叫你从里面得着一个活的拯救。这不是迷信!乃是实在的事,像电波碰到收音机而发生作用,一样的实在。主耶稣是实在有的,祂的灵是实在有的,祂的生命也是实在有的。今天祂在祂的灵里头,进到人里面,叫人得着祂的生命,也是实在有的。你若肯悔改相信,把你的心对好了,而向祂开启,来接受祂作你的救主,从心里求告求告祂,祂就必进到你里面,叫你得着祂的生命,而活过来。请你试试看,就知道这是何等灵,何等实在的事!
 
得救的结果
一个人这样相信而得着主进到他里面,他就得着主的生命,就是神那永远的生命,也就是神那非受造的神圣生命。这生命有复活的大能,一给他得着,就使他里面活过来,而出死入生了,并且就成了他里面的一个活力,来推动他作自己所不能作的事,就如电进到这个电风扇里,来推动它旋转一样。
我们原来是死的,里头是软弱无力的。等到主的生命进来了,这生命就是活力,就是动力,在我们里头像电一样推动我们,而使我们有了能力。那个三十八年的病人,原是躺在褥子上,毫无力量行动,但是他一接受主的话,主生命的能力就使他不只能起来行走,并且能拿起褥子来走了。从前是褥子托着他,现在是他拿着褥子,并且是拿着褥子走了。主的生命能叫一个极其软弱的人,刚强到这样的地步!
有的人原来非靠麻将不可,非靠烟酒不可,非靠跳舞不可,非靠电影不可,离开这些就不能活。电影就是他们的床榻,麻将就是他们的褥子,是他们没法脱开的。等到他们一信了主,主的生命进到他们里面,就使他们有力量,能胜过这些,能支配这些,能拿起这些托着他们的罪恶褥子而走开。
各位朋友!主耶稣是活的救主,祂的生命是有大能的,能叫死了的人活过来,能叫软弱的人刚强起来,能叫人脱开人所不能脱开的,能叫人作人所不能作的。但愿你今天就接受祂作你的救主,好使你今天就得着祂这生命的拯救。
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