首先介绍一下唯物论和唯心论，然后再从圣经的角度，来看对人的剖析和对自然界客观的认识。

哲学上的两大派别是唯物论和唯心论。唯物论坚持宇宙中只有物质，物质是第一性的，精神是第二性的。世界的统一性在于物质性，物质的存在决定意识，人的思想都是随着物质的。物质不存在了，思想意识也就不存在了。所以宇宙中没有鬼，也没有神；没有灵，也没有魂；只有物质。人的思想意识只是物质世界发展到一定阶段的自然产物。人的意识、人的精神，不过是物质存在的一个反映，这是唯物论。

另外一派就是唯心论。它否认物质世界的存在，认为个人的感觉和意识是世界的本源，是第一性的。也就是说，唯心论者相信人思想所想的才是真实地；思想所想的决定一切。只有人的思想才是靠得住的，外面的物质都是虚空的、虚假的。中国的王守仁说过，天下无心外之物；英国的贝克莱（George Berkeley）也说，存在就是被感知，这些都是典型的唯心论。

　基督徒如何从圣经看待这个问题呢？唯物论也好，唯心论也好，都有它的道理，但都不是对自然界全面的认识，乃是根据对自然界片面观察和片面认识而提出的学说，是不全面、不准确的。“物”是诚然存在的，“唯物”就缺少根据；“心”也诚然存在，“唯心”就显得荒唐可笑。

按照圣经，人分为三部分：灵、魂、体。最外面是人的体，里面是人的魂，最深处是人的灵。从里到外说是灵、魂、体，从外到里说是体、魂、灵。中国人常说灵魂，事实上，灵和魂不是一个东西；灵是灵，魂是魂。“灵”的英文是spirit，“魂”的英文是soul。人是有灵、魂、体三部分的人，所以人对外部世界的感知也有三个方面，三个层次。人的身体是专门用以感知外面的物质世界；人的魂是用以感知心理层面，就是精神世界；人的最深处还有一个灵，是用以感知神和属神的事物，也就是感知神圣奥秘的范围。所以人有三部分，可以认识外部三种客观存在的范围。

　基督徒不否定物质的存在，也不否定精神的存在，基督徒更承认人灵的存在，就是人的灵能接触神。所以基督徒是最客观的，也是最科学的，对人的认识是最全面的，对外部客观世界的认识也是最全面的。如果只认为人有一个身体，自然界只有物质，那是很肤浅的，很愚昧的；如果只认为人有心，也就是人有精神世界，那也是愚昧的。

　照着圣经的启示，人有三种感知的能力，在外部的客观存在也有三个层面：有物质世界的存在，有精神世界的存在，更有神的存在，就是神圣奥秘范围的事。人要认识客观的存在，必须有这三方面的认识。如果我们只认识物质的世界，我们就很肤浅；如果我们进一步认识人的精神世界，就稍微深一点；但是如果我们不认识人的灵，不认识神，那我们还是对客观的存在没有全面的认识。

　神造人是三部分，就是为着有这三种基本的认识，对物质世界的认识，对精神世界的认识，和对神的认识。人里面的灵是专门用来认识神的，所以人必须用灵来认识这位创造宇宙万有的神。人最深、最高、最终极的追求，乃是对神和神圣事物的追求。人在吃不饱、穿不暖的情况下，会追求物质的东西。但是温饱问题解决了，就会追求精神方面的享受，比如知识、娱乐、文学、艺术等等。但是当人得着这些、享受这些的时候，人的内心最深处还是有莫名其妙的虚空，而那个虚空就是从人的灵里发出的；那个虚空就是对神的渴求，对神的追求。所以人必须认识神，才会成为一个完整的人、全面的人、充实的人。如果没有认识神，只是在外面追求物质的东西，那是很肤浅的、堕落的，即使是再高一点的追求，也是不能满足的。唯有当人得着神、享受神时，人的灵、魂、体才能得着真实地满足。