圣经是神的话，所以圣经中第一个主要且中心的人物就是神自己。

圣经告诉我们这位神是怎样一位神，祂的心意如何，祂的计划、经纶、旨意是什么。圣经首先给我们看见，这位神是独一的神，是宇宙万物的创造者、起始者、管理者。这位神是全知全能、自有永有的，是无所不在、无所不能的一位。

　旧约圣经首先给我们看见，祂的名字是伊罗欣，就是信实的大能者。再进一步启示祂的名是耶和华，意思就是自有永有的“我是”；圣经也启示这位神是爱的神。

　在旧约的时候，许多宗教是信奉多神的，那些都是照着人的堕落观念而有的希奇古怪的宗教。譬如，在中国的庙里，有许多偶像是面目狰狞、青面獠牙，看见就觉得害怕。人去庙宇里拜神，不是出于爱，而是出于恐惧。希腊的神殿里的神更是可怕，希腊人所想像的神大多都是好斗的、凶猛的，有的甚至是淫乱的。

　圣经给我们看见，真神乃是独一的、信实的、大能的、自有永有的、爱光圣义的。祂像一位父亲，是有位格的，如同父亲爱儿女一样爱人。祂又像丈夫爱妻子一样爱人。祂是爱、尊贵、正义、怜悯的具体化身。这位神对人的爱，在祂舍弃独生子耶稣基督为罪人死的这件事上，向我们显现出来。圣经也给我们看见这位神是公义的神，祂说，“凡流人血的，他的血也必被人所流。”（创九6）祂又是圣别的神，祂恨恶罪恶，恨恶污秽，祂吩咐祂的子民从一切异邦的邪恶、拜偶像的习俗中分别出来。祂也是满了怜悯、满了恩典、满了信实的神。

圣经启示的第二个中心人物乃是耶稣基督，就是独一之神的具体化身。圣经说祂是神的儿子，意思就是神的显出、神的彰显、神的表白、神的化身。耶稣基督是神成为人，是神而人者。祂既是神又是人，是完整的神，也是完全的人。祂是古今中外在地上生活过，唯一无罪的完全人。任何其他的人都有缺点、短处、弱点、罪恶，唯有这位耶稣基督是神的化身，是神成为人，在地上活出最完美的生活。

圣经对于人的一面也有启示，告诉我们人的来源、去处，以及人今天在地上存在的意义、价值，和人真实的光景。圣经清楚告诉我们，人是神所创造的。人不是猴子变来的，人不是无中生有的，人也不是没有目的的存在于这个地上。人如果是猴子变来的，那人就是没有目的的，人生就像猴子一样是完全没有意义的。但人生是非常有意义的，人是神按着祂的形像，照着祂的样式所创造的，而且人被造是有崇高目的的。神造人的目的就是要让神进到人里面作人的生命，然后让人把神彰显出来，把神活出来。所以人是非常尊贵的、有价值的。人将来的去处就是与神完全联结调和在一起。但是人堕落之后，人的去处就非常可怜、可怕。人今天真实的光景就是人都是有罪的，里面满了邪情恶性。人所需要的乃是神的救赎和拯救。这些都是圣经对人的启示。

圣经给我们看见撒但的来源和去处，撒但对神的背叛、对人的欺骗，和他最终的结局。

　在宇宙的舞台上有一个主角就是神，还有一个主角就是人，在这舞台上所展现的就是神、人相爱的故事，神、人联结的故事。还有一个反派，就是撒但。他破坏神与人的关系；他背叛神，欺骗人，破坏神对人的爱，叫人远离神。但是借着耶稣基督的救赎，人能够重新回到神面前，重新与神发生联调、相爱的关系。

　圣经的中心思想就是神与人的关系。这是一种爱的关系、生命的关系。这位神要把祂自己分赐到祂所创造的人里面，而作人的内容，作人的生命；使人作神的彰显，作神的表现。所以神要与人联结在一起，调和在一起，合并在一起。神要住在人里面，人要住在神里面；人与神，神与人要调和在一起，这就是神与人之间的故事。当然这里面有个插曲，就是撒但来引诱人犯罪。人在接受神之前，撒但就先进来了，他罪恶的性情就进到人里面，人就败坏、堕落、有罪了。神为了挽回人，就来成为人，就是耶稣基督。祂来乃是为人类完成救赎的工作，在十字架上为人受死、流血，除掉人的罪。然后从死里复活，成了赐生命的灵，将祂自己分赐到人的里面，作人的生命、内容，使人与神联结调和在一起。

　整本圣经的中心思想，就是神要进到人里面作生命和内容。人需要得着神作生命和内容，才能成为神的彰显、神的发表，成为神的活出。因着撒但欺骗引诱，人犯罪堕落了，于是有了这样的插曲。为此耶稣基督必须来完成救赎。这位成了肉体的神必须经过种种过程，使祂把人清理干净，把人的罪除掉，然后再进到人里面作人的生命。这是圣经给我们启示的中心思想，也就是神的经纶、计划。神要进到人里面作人的生命、内容，叫人得着重生，得着神的生命，成为神的众子，得以建造在一起，联结在一起，成为神在地上团体的彰显。这个团体的彰显就是召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国，也就是一个宇宙的新人。这个宇宙的新人最终的完成，就是圣经所启示的一座圣城，一座活的生命之城，就是新耶路撒冷，是神与人联结、调和、合并在一起的终极完成。