“人之初，性本善。性相近，习相远。”儒家重视教育，强调教育的作用，试图用教育改良人。法家认为人性本恶，需要用法治管束人，限制人的行为。圣经则向我们揭示，人是善恶二性彼此相争的个体。

首先，人有善性。神的属性是爱、光、圣、义，人既是按着神的形像造的，就有这些属性，所以人虽然堕落了，但里面多少仍有一点神的善性。其次，人有恶性。人受了蛇的引诱，受撒但的欺骗，吃了善恶知识树的果子，罪因而进到人里面，人就构成了罪人，里面有了另外一个性情，叫作恶性。恶性就是圣经所说人里面的罪。罪在人里面叫人不能如愿以偿。没有人愿意贪婪、嫉妒、凶杀，没有人愿意自夸、狂傲、欺诈，没有人愿意暴躁、邪淫、纵欲，没有人愿意怨天、尤人、咒诅。但是“贪、欲、傲、气”这些性情就在人的里面；人无法脱离这些恶性。结果就是恶性与善性相争，亦即中国理学所说的理欲之争。

罗马书七章十八至二十五节保罗说，“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。因为按着里面的人，我是喜欢神的律，但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？感谢神，借着我们的主耶稣基督！”一面说，我们心思中愿意为善。请问那一个人不愿意作好事？那一个人不愿意作好人？但问题不是愿不愿意行善，乃是能不能行善。当我们愿意为善时，里面的罪，就是那恶欲，就来把我们掳去。愿意行善，却作出恶；愿意爱人，却恨人。善恶在我们里面交战，最终的结局就是失败，就是被掳。所以保罗说他是一个被掳去的人、苦恼的人。要脱离罪，却脱离不了；要胜过罪，却胜不过；要作好，却作不来；想不作恶，却作出来；这就是人真实的光景。

人人都愿意爱人；人人都愿意爱自己的妻子、丈夫，爱自己的父母、儿女，然而却常常发脾气，得罪他们。因为人里面有一个恶在捉弄人，是自己无法脱离的。最后，保罗就发出叹息说，“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”谁能拯救呢？谁也不能。自己不能救自己，别人也不能，只有一位能救我们，就是主耶稣。所以保罗说，“感谢神，借着我们的主耶稣基督！”当主耶稣基督进到我们里面，祂就打碎罪的锁链，除去罪的捆绑，赐给我们新的生命，叫我们得着生命之灵的律，胜过并超越罪和死的律，叫我们过新的生活。

　凭着新的生命所过新的生活，是能胜过罪、脱离罪的生活；这是基督徒荣耀的释放。盼望所有认识人性的人，能得着这条蒙拯救的路。

　如何把这位主接受进来呢？首先，要承认自己是个有罪的人，然后敞开你的心，张开你的口，呼求主耶稣的名，向祂祷告，请祂进到你的心里，作你的救主，作你的生命。