诗歌
693
福音─生命
15 15 15 6副(英1017)
降B大调 4/4
一
基督已经穿上人性,成为一人好像我;祂已钉死十字架上,亚当生命我得脱;祂且复活,化身圣灵,到我里面来活着,为要作我生命。
副
荣耀!荣耀!阿利路亚!荣耀!荣耀!阿利路亚!荣耀!荣耀!阿利路亚!基督是我生命!
读经
神说“不”
道德能救人么?不能。断断不能。知道这个的人,就有福了。现在人都是以为劝人“信耶稣”的意思,不过就是劝人为善而已。那知,劝人信主耶稣,就是证明人不能为善呢。…“我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法。”(罗三28 )这里所说的“遵行律法”,意思就是作好。律法是神所设立的。律法指明人所当遵行的是什么。人若能遵行神的律法,他就是世上最好的人了。但是,神借着使徒在这里说,他已经看定了,已经知道得极其明白了,人称义不是因着行律法作好。称义是什么意思呢?意思就是神不特赦免他的罪,并且称他是义的。换一句话说,称义就是得救。称义的人,就是得救的人。神在这里教训我们,我们不能因着行律法、作好而得救、称义。所以,我亲爱的罪人啊!你不要倚靠你的行为,以为作好能够得救。停止你自己的作为吧!承认你自己是一个无可救药的罪人吧!接受主耶稣作你的救主,你就得救了。
我们蒙称义,得拯救,是因神的恩典
人能得救,是因两件东西:神的恩典和人的信心
有两节经言,对于得救的问题,说得极其明白,我们现在可以一看:“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”(弗二8~9 )我们一读完这两节圣经,就知它们是论得救的问题。所以,头一句才说,“你们得救,”这是明显讲得救的。
快用信心的手,接受神所赐给你的大恩
相信是什么意思呢?相信,意思就是接受(约一12 )。神预备好了恩典,我们把它接受了,就得救了。人送给你一件宝贝的东西,你接受了,这东西就是你的。神送给你这得救的恩典,你接受了,这恩典就是你的─你就得救了。我劝你不要迟延,现在就要来接受它。我愿意你快用信心的手,接受神所赐给你的大恩。
救恩是神所赐的
以弗所二章并不只教训我们,得救是本乎恩,也是因着信的;继续下去,它就教训我们以救恩的性质:“这”救恩(一)不是出于自己,乃是神所赐的;(二)也不是出于行为,免得有人自夸(8~9 )。“这”就是指得救的大恩,因为上文是讲论救恩。这里说,得救有两个“不是”:一,不是出于自己;二,不是出于行为。你的沉沦与得救,并不是看你的行为如何,乃是看你肯否接受神的恩典而定。我亲爱的罪人哪!你不要思念你的好处,多思想你的罪过吧!你为何不伤心的来到神的面前,承认你自己是一个罪人,无善可夸,无功可靠,单单的倚靠神借着祂儿子十字架所赐给你的恩典呢?我请你速来,就是当你读到这里的时候,请你跪下祷告,告诉神:你现在接受主耶稣作你的救主,求祂赦你的罪,作一个得救的人吧!
祂救了我们,乃是照祂的怜悯
得救的路:接受主耶稣作救主
末了,让我读一节圣经给你听:“我不废掉神的恩!义若是借着律法得的,基督就是徒然死了。”(加二21 )得救不是因着作好。行善若能得救,基督就是白死了!如果人能自己作好,满足神的心,神就断不如是之愚,差遣祂儿子来世,枉死一遭,空送一命。你若想,作好能帮助你得救,就是废掉神的恩典。罪人哪!神虽然愚笨,却比你聪明。如果人能自己行善得救,祂就绝不肯空舍祂的爱子。所以,祂既然叫祂的儿子替我们死,担当我们的罪,就是证明:我们不能作好,不能因行善而得救。祂已经设立了救法,你若肯接受主耶稣作救主,你就能得救。嗳哟!我们真是罪人!神真是爱我们!祂愿意收留我们!虽然我们无善可夸,无义足称;然而,祂的救恩并不因此而减少,反因之而显明,这是何等的奇妙呢!我愿意你因着祂爱的感动,用信心来到祂面前说:“神啊!我真是一个罪人,我知道我一切的善行在你面前,算不得什么,我求你现在因着救主耶稣基督替死的缘故,收留我,拯救我。”(倪柝声文集第一辑第六册,一〇至十三、十五至二〇页)
参读:倪柝声文集第一辑第六册,人是因作好得救么;《基督是福音的负担》第五篇。