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得救的证实与快乐─

在基督里称义

886886（英1003）

C大调　3/2

路七47－47　所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱得多；但那赦免少的，他爱得就少。于是对那女人说，你的罪赦了。

这故事是讲一个法利赛人名叫西门，接待耶稣到他家里吃饭（福音题纲，一八四页）。

路七36说，“有一个法利赛人，请耶稣同他吃饭，耶稣就到那法利赛人家里坐席。”路加在这一节不是说法利赛人预备了筵席，邀请主耶稣与他同吃。路加乃是告诉我们，法利赛人请救主同他吃饭。这也许指明法利赛人邀请主的态度相当冷淡，也就是说，他没有给主热烈、满了爱的邀请，但人救主还是去那法利赛人家里同他吃饭（《路加福音生命读经》一六八页）。

今天也有许多人如同西门一样听见耶稣的大名，喜欢研究研究耶稣，和基督教接触一下。不要把西门的接待当作一个真心相信的接待，西门不过是研究一下就是了。

法利赛人虽然接待耶稣，但他并不认识耶稣是谁。不要说耶稣是主他不认识，连主耶稣是申言者他也打问号。因为他说，主耶稣若是申言者，必知道摸祂的是谁（路七39）。今天虽然也有许多人研究基督教，但对耶稣是谁还是莫名其妙，甚至看主耶稣还不如孔子或其他哲人。主耶稣在那法利赛人猜想祂是谁时，就知道那法利赛人的心意。他的心里自言自语并没有说出来，但是主耶稣却知道了。这就证明主耶稣是超凡的一位。主不仅是申言者，还是知道人心的主。主耶稣那样知道他的心意，就证明主耶稣乃是知道人心的神。主的话给那法利赛人看见，主耶稣不仅是申言者，还是他的主，并且是他的债主，是他所得罪的那一位。主耶稣让他知道祂是主，有两层意思：主是神，主是他的债主。那法利赛人以为主不过是一位拉比（夫子），但是主耶稣的作为使他知道，这一位和他说话的是知道人心的主，也是他的债主（福音题纲，一八四至一八五页）。

三十七至三十八节说，“看哪，那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着一玉瓶的香膏，站在耶稣背后，挨着祂的脚哭，用眼泪湿了耶稣的脚，又用自己的头发擦干，还热切地亲祂的脚，并且把香膏抹上。”

三十九节说，“请耶稣的法利赛人看见了，就心里说，这人若是申言者，必知道摸祂的是谁，是个怎样的女人，因为她乃是个罪人。”拿因城里有大批的群众亲眼看见救主复活的大能，承认祂是人申言者（路七16）。然而这法利赛人竟疑惑祂是不是申言者。他不仅怀疑救主，也藐视这女人是个罪人（《路加福音生命读经》一六九页）。

那法利赛人只认识有罪的女人，却不认识主耶稣，也不认识自己。主耶稣的话叫那法利赛人认识自己；那法利赛人心里正猜疑主耶稣，主耶稣就说，西门啊！有两个人都欠了主的债，一个欠五十两，一个欠五两。主就叫他知道，虽然他犯罪欠债没有那女人那样多，但至少是欠五两的。那女人是大偷，他是小偷，彼此不过是五十步与百步的分别而已。你不能说，你一两都没有欠。欠债虽有大小轻重之别，但都是债户。主给他认识他是一个欠五两债的人，再给他认识他也是一个无力偿还的人；无论犯罪大小，都无力偿还，都是债户。

主说，他们两个人的债无论是五两，或是五十两，主一概开恩赦免了。主的赦免不是随便的，因主不光有恩，也有公义；主的恩叫祂赦免人，主的公义叫祂替人死。主的赦免必须根据祂的公义。不错，主的赦免是因着恩典，但也是根据祂的公义。主恩免人，叫人爱他。主说，那个有罪的女人，所以用她的眼泪洗主的脚，又用头发擦干，再抹上膏油，就是因为她多得主的恩免。而那法利赛人请主吃饭，却不替主洗脚，就是冷落主；他所以冷落主，就是因为少得主的恩免。恩免多爱就多，恩免少爱就少。不是爱产生恩免，乃是恩免产生爱，爱是恩免的结果。那个女人所以比别人爱主，乃是因为她多得主的恩免。

恩免的事实和恩免的凭据有分别。有人得到恩免的事实，却没有恩免的凭据。恩免的凭据就是主的话。主对她说，“你的罪赦免了。”（路七48）许多人相信主耶稣，实在是得救了，但却没有把握，就是因为没有抓牢主的话作得救的凭据。

得着了恩免以后，就要在平安里走去。得救后要走平安的路，要过平安地生活。凡叫你心里感觉不安的，无论对神，无论对人，都不要作。必须是叫你心里平安的，才可以作（福音题纲，一八五至一八七页）。

爱带进平安。首先我们相信主耶稣，对祂有信。接着，我们所有的罪都得了赦免，这带来对主的爱。当我们爱主的时候，这爱带进平安。然后，我们就可以在平安里行。在平安里行，意思就是活在平安里，过平安地生活。当我们在平安里行，我们就在平安里为人，并过平安地生活。这就是说，当我们相信主，我们就爱神，且在平安里过生活。这是基督徒的生活。

我们对主有信，向着主有爱，并且跟从祂有平安。因为我们已经信入祂，我们的罪已经得了赦免，现今我们爱祂。这爱带进平安地生活。我们这些爱主的人，就在平安里生活、行动、为人（《路加福音生命读经》一七三至一七四页）。

参读：《福音题纲》第八十三题；《路加福音生命读经》第十七篇；《圣经要道》第六题。