诗歌
686
福音─宝血
8686重（英1006）
C大调 4/4
一
今有一泉，血流盈满，涌自耶稣肋边；罪人只要一投此泉，立去全身罪愆。立去全身罪愆，立去全身罪愆，罪人只要一投此泉，立去全身罪愆。
二
当日与主同钉一盗，曾见此泉功效；我罪即使不比他少，在此必能除掉。在此必能除掉，在此必能除掉，我罪即使不比他少，在此必能除掉。
三
被杀羔羊，你的宝血，权能永不消灭，要将选民都洗清洁，永远与罪隔绝。永远与罪隔绝，永远与罪隔绝，要将选民都洗清洁，永远与罪隔绝。
四
自从我见此泉之开，乃因你身受害，我便颂扬救赎大爱，颂扬至死不迨。颂扬至死不迨，颂扬至死不迨，我便颂扬救赎大爱，颂扬至死不迨。
五
等到离世，拙口闭封，笨舌墓中寂静，我要发出复活歌声，赞你救赎大能。赞你救赎大能，赞你救赎大能，我要发出复活歌声，赞你救赎大能。
读经
约八7 他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。
约八10 －10 耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪吗？她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。
人都是犯罪者
主在殿里时，那些讲道德、说仁义的假君子，捉来一个犯罪的女人，来质难主耶稣。女人代表在神面前的人，所有的人在神面前都是女人的地位。女人最大的罪恶就是奸淫，奸淫的意义就是不贞洁。人在神面前所犯最大的罪，就是向神不贞，就是在神之外还有许多的贪恋。所以按属灵的意思是，在神面前的世人（女人）都犯了奸淫；因此这个犯罪的女人，就是我们所有犯罪之人的代表。那些假君子、假道德的人，只看见这个女人犯罪，却没有看见他们自己和这女人一样；他们因为不认识自己，所以就把这女人拖到主面前，质问主。他们并不知道把这女人拖到主跟前，就是等于把他们自己拖到主跟前受审判。
他们说照着律法，这样的女人是该死的，他们问主该如何？他们要来难为、捉弄主，但主的答话给他们看见，谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她；主说这话就等于审判他们。主这话摸着了他们在神面前的良心，他们个个都以行动表示说，我也是有罪的人。因此他们从老到少，一个一个的都走开了。这就是证明不只被定罪者是犯罪的，连定罪者也是犯罪的。
主不定人的罪
主说，“谁是没有罪的…，”他们都走光了，只剩下一位没有走，就是主耶稣。主所以没有走，因为只有祂是不犯罪，也是不能犯罪的。所以，只有主能定人的罪。那些假君子想要定人的罪，结果反被主揭穿─他们也是犯罪的，怎能定人的罪呢？主虽然没有犯过罪，祂能定人的罪，但祂却不定人的罪；因祂来到世间为的是要拯救人脱离罪，并非定人的罪。主所以不定人的罪，乃是因祂在十字架上担当了人的罪。祂就是公义的神，公义的神按其公义，该定人的罪。但祂在十字架上，已经替人担当了罪，所以不定人的罪，反之还要拯救人脱离罪。
主能叫人脱罪
那一天，主不只告诉那女人说，“我也不定你的罪，”并且告诉她说，“从此不要再犯罪了。”主这话就是要叫她脱罪。“所有犯罪的，就是罪的奴仆。”〔约八34。〕人若不信祂，就必死在罪中。〔24。〕主说，唯有祂能叫人得自由，并且那自由是真的自由，所以主能叫人脱罪（福音题纲，二三六至二三八页）。
参读：《福音题纲》第一〇五题；《约翰福音生命读经》第十九至二十篇；《变死亡为生命》第七篇─犯罪人的需要。
