如果人能忠心的以爱和亲近神的方法，一直对付下去，他就会希奇的觉得神，就要慢慢的完全得着祂。那时他要享受不间断的“神的同在”的快乐，并且这是最自然的，同在和祈祷就成了习惯的结果。他也就会觉得他全人的官能变为异常的安静，用安静组成了他的祷告，神就要给他一种直觉的爱，这爱是无上祝福的起头！哦！我很可以在此写一些更深的经历和光景，但是为着初学者的缘故，在此暂且不提，等主的时候来到，再说关于那些高深的，就是能应用在“基督耶稣长成的身量”的各种情形里的。

我们要非常注意一件事，就是要停止一切自己的动作及力量，让神单独来作，神借着大卫说，“要肃静，当知道我是神。”（诗四六10，古本）

人总是爱自己的工作，以致迷糊，如果他不看见他的工作，他就以为什么都没有作，岂知他看不出动作情形的缘故，正是因为进行的动作太快，同时因为神的工作伸展、散布，感动了人，以致将人的动作吸收去了。

太阳未出来之前，星辰是明明看得见的，但等到太阳光强烈的时候，众星的光就被吸收，所以看不见了。并非它们没有光，乃是因为太阳的光太强了！

照样，在此有一个强大的普世之光，将一切从人所发的小光都吸收了；它们在这强大的光之下，就变为黯淡无光了！因此自己的动作就看不明了。有人说，这样作是“无为”的祈祷。岂知这话大错，这是没有经历的人说的，如果他们肯用一点工夫去追求这样的祷告，他们就能看见他们的经历，和他们所想的相反，就要说“无为”是毫无根据的了！

这种不自动的举动，不是缺乏和枯干的结果，乃是满有果效和丰收的，凡有经历的人都能清楚知道，他们觉得这种安静，是满有膏油的，所得的结果，绝对不是枯干冷淡的。

有二种人是不说话的：一种是因为无话可说，一种是因为话太多。以上所说的安静，就是第二种情形，因为里面所有的太多太满，不是言语所能说尽的了。

淹死与渴死，是两个绝不相同的死，但是可说，水是他们致死的共同原因，一个是因为太多，一个是因为太少；照样，在这件事上因为恩典太多太满的缘故，就叫自己安静了！所以，继续着安静是非常紧要的。

婴孩吃奶是一个顶好的比方：当起初他运用舌头来吸奶，及至奶汁流出来的时候，他只要吃下，不必再吸取了，不然就将奶汁浪费，反使自己受损失，就会要停止吃奶了。

照样，我们祈祷起首时，也当用亲情的嘴；当神的恩典涌流的时候，就当安静自然的甜蜜的接受着就好了。倘停流时，我们又当用亲情搅动它，好像婴孩一样，不然，就不能使恩典成为利益了，这就是吸引人到爱的自然里，不是到自己的混杂里。

这婴孩静静的吃着奶，那么，这婴孩怎样呢？谁能相信他是接受滋养呢？他越安静越好，这婴孩将要如何呢？他就在母亲的怀里睡着了。所以人若安静专一的祷告，也常能进入到奥秘的睡眠里。在此时，一切的能力都静寂了，等到后来，他就容易进入这种情形了。这乃是自然的，并不必用人的力量、本事、学问。

从此，你的里面就不能被风潮威力所动，就成了一个平安地国度，这平安是唯独借着爱，才得着的。

如果人会追求我所找出的这一条路，他就能进入“直觉的祷告”里了，神并不要求太多，也并不使人作难，并且神是最喜欢如小孩子的行为那样单纯的。

宗教最高深的造就，是最容易得的；最紧要的圣事，是最容易举行的；天然界的事，也是如此。正如你乘船由江入海，并用不着你出什么力量，你自然会不知不觉的被它带进大海里去。所以你只要用甜蜜简易的法子去亲近神，你也就会很容易，很迅速，并希奇的达到目的地。

哦！你只要试一试，你就能立刻看见我所说的，还不如你所要经历的！难道你是因为惧怕，不肯将你自己投靠到祂爱的膀臂里去么？这膀臂在十字架上大大的伸张着，正是为着要接纳你！你的惧怕是从那里来的呢？只要你自己依赖神，完全交给爱的神，那还有什么危险呢？啊！祂并不欺你，祂要给你丰富，高过你最高的盼望。至于那些对“自己”有什么盼望的人，就要被自己所欺，并要如同以赛亚那样受神的责备说，“你因道路疲倦，不知安息。”（赛五七10，古本）