引人祈祷的方法有两个：第一个是默想，第二个是一面读经，一面默想。第二个方法是：拣选一小段紧要又能实行的圣经，先读一读，仔细的再去尝它，消化它，从里面将精华取出来。尝得有味时就不必再往下读了，味穷时再往下读去，仍照着以前的方法去尝它，最多不可读过半面；因为叫我们得益处的不是量多，乃是读法合宜。

那些读经太快的，好像蜜蜂采花，只在花上爬过，没有深深刺入吸收香汁，就不能得着什么。博览是为着作博士的，并不是为着得神真理的。实在说来，读别种属灵的书，也得要照着我所说的方法去读，才能得益。我深信照这个方法追求下去，成为习惯，祈祷就很容易了。

默想是另一个方法，是在另一个时候举行的，不是在读经时举行的。我想默想的方法最好是这样：运用你的信心，将你放在神的面前，想起一段有供应和滋补性的真理，用柔顺甜蜜的态度，专注在真理上；不用理由，只用安静停住你的心思。注意！你最紧要的练习，是在神的面前；所以你的目的，是要停住你的心思，过于运用你的悟性。

从此就要用活的信心，相信神（借着圣灵）是住在我们的里面最深处，因此我们就会很热切的、猛烈的往里面迈进，同时也会遏制我们那往外面游荡的觉官，这样能使我们不至分心，能远离外面的纷扰，能叫我们亲近神。因为只有在我们最深的中心，能够找着祂，这是至圣所，是神居住的所在。

祂曾应许说，“人若爱我，就必遵守我的道；…我们要到他那里去，与他同住。”（约十四23）奥古斯丁曾自恨的说，“若不是这样祈祷来寻求神，就是耗费光阴了。”

当我们这样热切的往里面迈进时，就活活地觉得神的同在，所有的官能都向着中心（不往外弛），就要甜蜜的、安静的注意在读过的真理上，这并不在乎用理想，只在乎喂养生命；是借着爱情来激动意志的，不是借着细读以致使悟性疲劳的。这种情形中，要激起爱情，在起初的时候，是感觉得很难的，其实是很容易的；这是以后我要提出来讲的。我们必须让他们甜蜜的安息，安静的喝下他们所尝到的；因为人人可以咀嚼美味，若不咽下，就得不着滋养。所以当爱火燃烧时，就不必再鼓动它，不然，就会要熄灭，人也就得不着滋养了。所以当用安静、镇定、恭敬、信靠和爱心，把所尝的食物咽下去，这方法是最紧要的。这样，人就能在最短的时期内，比别人多年的追求更进步。

我已说过：我们最主要的对付，就是信神的同在。同时也要非常的儆醒，不叫我们各部的觉官散漫，这才能叫我们不分心。直接的挣扎，和反对分心的事，反倒会使人更分心。如果借着倾向里面；沉静的感觉神的同在，我们就能间接的不至分心了。

为着初学者起见，要说几句话：切不要由一个真理，一下就跳到另一个真理去，总要深尝一个真理所有的滋味，直到将真理印入心里面而后止。

在起头的时候，要收回散漫的心思，是不容易的。心思常是像不在家的一样，但是总要用力去收回它。这样，不久就成为习惯，也就很容易收回，并且很高兴的了。神的同在，是一种经验的滋味，是神所赐的恩典。神唯一的旨意，是要和人来往。