我们要在生命上追求长进，必须明白重生是怎么一回事，也必须知道重生叫我们得着了什么东西。重生使我们在生命上有了开始，重生叫我们得着的东西，使我们在生命上能有长进。所以我们要追求生命长进，对于重生该有认识，对于重生的所得也该有认识。

重生的所得和重生的结果，是相联很近的。重生的结果，乃是由于重生的所得，乃是因着重生的所得而成就的。重生的结果，是重生在我们身上所成就的事。而重生的所得，乃是重生叫我们所得着的东西。因着重生叫我们得着了那么一些东西，所以重生才能在我们身上成就了那么一些事。重生所以能叫我们成为神的儿女，乃是因着重生叫我们得着了神的生命。重生所以能叫我们成为新造，乃是因着重生叫我们有了神的成分。重生所以能叫我们与神联合为一，也是因着重生叫我们得着了神的灵。凡重生在我们身上所成就的事，都是因着重生叫我们所得着的东西而成的。这些东西，不只在重生的时候，使我们身上有了种种属灵生命的故事，并且在重生以后，还能使我们在生命上有长进。所以我们要在生命上追求长进，就必须认识重生叫我们所得着的这些东西。

照着圣经的教训看，重生最少叫我们得着了七件东西。这七件东西，不是神圣伟大的，就是切身重要的。我们现在把这七件东西，一件一件的来简要一看。

重生第一叫我们得着的，乃是神的生命。我们在前一篇已经看见，重生就是神的灵将神的生命放到我们的灵里。在重生的里面，神的灵所作一件首要的事，就是将神的生命放在我们里面。所以重生叫我们所得着的一件首要东西，就是神的生命。

但是神的生命是什么？神的生命就是神的内容，就是神的自己。神里面一切所有的，和神自己一切所是的，都在神的生命里面。神本性的一切，都藏在神的生命里面。神的性情，也含在神的生命里面。神之所是，无论是那一点，全都包括在神的生命里面。

一个有生之物，它的一切，都是在于它的生命。它里面一切的功能和作用，是由于它的生命，它外面一切的活动和表现，也是出于它的生命。它所以是那么一种的生物，是因为它有那么一种的生命。它之为物，乃是在于它的生命。这是一个明显的定理。

神是一位最高的有生者，祂的一切，当然更都是在于祂的生命。祂所是的一切，无论是真，是圣，是光，是爱，都是由于祂的生命。祂所表现的一切，无论是良善，是公义，是仁慈，是宽恕，也都是出于祂的生命。祂的生命，使祂里面有这样神圣的功能和作用，也使祂外面有这样神圣的举动和表现。祂所以是这样一位神，因为祂有这样一个生命。所以，祂之为神，也是在于祂的生命。

因为神的生命就是神的内容，里面藏着神本性的一切，含着神自己的性情，所以我们得着神的生命，就得着神本性的一切（西二9~10），就有了神的性情（彼后一3~4）。因为神里面一切所有的，和神自己一切所是的，都是在于神的生命，所以我们得着神的生命，就得着神里面一切所有的，和神自己一切所是的。因为神的生命使神里面有那样神圣的功能和作用，所以神的生命在我们里面，也就能使我们里面有神自己里面那样的功能和作用。因为神之所是所为，都是由于祂的生命，所以这生命在我们里面，也就能叫我们是神所是的，为神所为的，也就是能叫我们像神，而活出神来。

弟兄姊妹，你曾否想到，因着神的生命在我们里面，我们里面就有了神自己里面所有的功能和作用？你曾否想到，因着我们里面有了神的生命，我们就能是神所是的，为神所为的？神里面有圣洁的功能，光明的作用。因着神的生命在我们里面，我们里面也就有了神里面所有的圣洁功能，和光明作用。神如何能从祂里面活出祂的圣洁，发出祂的光明，我们因着里面有神的生命，也如何能从我们里面活出神的圣洁，发出神的光明，就是能圣洁像神圣洁，光明像神光明。神所是的是爱，神所为的是义。因着神的生命在我们里面，我们也就能是神所是的，为神所为的。神如何能是爱，能为义，我们因着里面有神的生命，也如何能是神所是的爱，能为神所为的义，也就是能爱像神爱，能义像神义。这样，我们就能像神，而活出神来。

我们还要知道，神的生命就是那叫主耶稣复活的大能。主耶稣复活，是脱去死，胜过死。死是非常坚强的（歌八6）。在宇宙中，除了神和神的生命，没有什么能比死再坚强。当主耶稣进到死里面的时候，死就用它所有的能力来“拘禁”主。但主却冲破死的拘禁而复活了。主所以能这样复活，不被死拘禁（徒二24），乃是因为祂里面有神大能的生命。乃是神大能的生命，叫祂冲破了死的坚强拘禁。重生叫我们所得着的神的生命，就是神这大能的生命。神这大能的生命，就是一个复活的大能，今天在我们里面，能叫我们脱去，胜过一切属乎死亡的，像神胜过一样。

圣经给我们看见，神有两种大能。一种是创造的大能，一种是复活的大能。神创造的大能，是使无变有；神复活的大能，是叫死人复活。这就是当初亚伯拉罕所信的（罗四17）。神创造的大能，是在于神的手，能为人造出一切的事物。神复活的大能，是在于神的生命，也就是神的生命，能叫人脱去神之外一切死亡的东西，而活出神的自己来。哦，弟兄姊妹，重生叫我们所得着的神的生命，就是神这个复活的大能。神借着重生，把祂的生命作到我们里面，就是把祂这复活的大能作到我们里面。哦，但愿我们看见，我们在重生时所得着的神的生命，就是神复活的大能！这生命今天在我们里面，能叫我们刚强，像神刚强一样。神怎样能胜过死亡，我们因着里面有这大能的生命，也怎样能胜过死亡。你看！重生叫我们所得着的神的生命，是怎样的生命！这生命能叫我们像神，像到怎样的地步！这岂不该叫我们敬拜感谢神！

重生既叫我们得着神的生命，也就叫我们得着生命的律法。因为神的生命既进到我们里面，也就将祂这生命所含有的生命律法带到我们里面。

每一种生命都有它的性能，就是它自然的功能。并且每一种生命的自然功能，就是它所有的自然定律，就是它所有的生命律法。它这生命在那种生物里，就叫那种生物里有了它这生命的自然定律，就是生命律法。照样，神的生命也有它神圣的性能，就是它神圣的自然功能。并且神生命的自然功能，也就是神生命所有的自然定律，就是生命律法。神这生命进到我们里面，也就把它所含有的自然定律带到我们里面，作了我们里面的生命律法。所以，神的生命一进到我们里面，神这生命所含有的生命律法，也就进到我们里面。因此，神的生命既是重生叫我们得着的一件东西，就神这生命所带来的生命律法，也就是重生叫我们得着的一件东西。

我们在第一篇已经看见，神的生命里面含着神的性情，藏着神本性的一切，所以神这生命里面所含有的定律，所含有的律法，也就是与神自己，与神的所是，与神的性情，相合的定律，相合的律法，因此也就是神自己的律法。神的生命把它这律法带到我们里面，就是把神的律法带到我们里面。

神的生命所带到我们里面这生命的律法，就是希伯来八章十节所说神放在我们里面，写在我们心上的律法。这律法和旧约的律法不同。旧约的律法是神用字把祂的律法写在人之外的石版上（出三四1，28）。这律法是神用祂的生命把祂的律法写在我们里面的心版上。那写在石版上的律法，是外面的律法，是字句的律法，是死的律法，是没有能力的律法，在人的身上一无所成（罗八3，来七18~19）。这写在心版上的律法，是里面的律法，是生命的律法，是活的律法，是有大能的律法，不只能叫我们知道神的心意，而遵行神的旨意，并且能叫我们认识神的自己，而活出神的自己来。

无论哪一种生命，它所含有的自然定律，都是使它所在的生物，自然的知道该如何生活，该如何动作，所以就成了那个生物里面的活律法。比方一只鸡，它该如何生活，它该如何生蛋，都是它里面的鸡生命所有的自然定律，使它自然的知道而活出来的。这是不需要人在外面给它什么律法的。它里面的生命所有的自然定律，就是它里面的活律法，自然的使它知道该这样生活，也自然的使它能这样生活。

照样，神的生命在我们里面，它所含有的自然定律，就是它的自然功能，也是使我们自然的知道神要我们如何行事，如何为人，如何才能讨祂喜悦，如何才能活出祂来。无论是与神的性情相合，或是与神的性情相反的，无论是神所要我们作的事，或是神所不要我们作的事，神这生命的自然功能，自然定律，都能叫我们知道，就是都能叫我们觉出。所以神这生命的自然功能，自然定律，就成了我们里面的律法。

因为这写在我们里面的律法，乃是神生命的自然功能，自然定律，所以圣经又称这律法作“律。”罗马八章二节所说“生命之灵的律，”（原文）就是这在我们里面的生命律法。因为这律法是出于神的生命，而神的生命又是在于神的灵，和神的灵是分不开的，所以罗马八章就称这律法作“生命之灵的律。”神的生命是在神的灵里，和神的灵是相联的；神的灵含着神的生命，是神的生命之灵，所以这律法既是出于神的生命，就是出于神的生命之灵，既是神生命的律法，也就是神生命之灵的律法。

神的生命是有大能的，神的灵也是有大能的。这生命之灵的律法，既是出于神这大能的生命，和神这大能的灵，也就必是有大能的。可以说，神的生命在我们里面，是这律法的本源，神的灵在我们里面，是这律法的执行者。所以这律法在我们里面，是特别强而有力地。不仅能叫我们有神圣的知识，并且能叫我们有神圣的能力。我们一重生，有了神的生命，神就要我们靠着这个特别强而有力地律法，这个有大能的律法，作祂的子民，活在祂里面。在我们得救以后，神就是要我们凭着这个在我们里面的律法，这个生命的律法，这个活的律法，活在祂的生命里，并活出祂的生命来。

（关于生命的律法，到第十篇还要详细的说。）

以西结三十六章告诉我们，神洁净我们，就是拯救我们，也就是重生我们的时候，也赐给我们一个新心（26）。所以凭圣经的教训看，重生也叫我们得着一个新心。

什么叫作新心？新心就是旧心更新了，就是我们的旧心更新而成的。神赐给我们一个新心，就是把我们的旧心给我们更新了。因为以西结三十六章二十六节，说神赐给我们一个新心之后，接着就说祂除掉我们的石心，而赐给我们肉心，可见神赐给我们一个新心，就是把我们原有的旧心，给我们更新成新心。

我们的心原来顶撞神，不要神，向着神刚硬如石，所以就成了“石心。”在圣灵重生我们的时候，祂就使我们的心因罪痛悔，而向神软化，所以等到圣灵重生了我们，我们的石心就变成了“肉心。”那刚硬的石心，乃是我们原有的旧心；这软化的肉心，就是神所赐给我们的新心，就是神在重生我们的时候，把我们的旧心给我们更新，使其软化而成的。

我们的心，是我们倾向，爱慕事物的机关，在对事物的倾向，爱慕，喜好，愿望一方面，是代表我们这个人的。我们对事物的倾向，爱慕，喜好，与愿望，都是我们的心所有的作用。在我们未重生的时候，我们的心倾向罪恶，爱慕世界，喜好情欲的事；对于神却是冷硬的，不倾向，不爱慕；对于属神属灵的事，也不喜好，甚至连愿望也没有。所以神重生我们的时候，就更新我们的心，使我们的心成为一个新心，有新的倾向，新的爱慕，新的喜好，新的愿望。因此，我们一重生得救了，我们的心就倾向神，就喜欢神，就爱慕神；对于属神的事，属灵的事，属天的事，也就有喜好，有愿望；一提到这些事，我们的心就喜乐，就有向往，就有渴慕。

弟兄姊妹，你看见么？神在我们重生的时候，所以更新我们的心，所以赐给我们一个新心，就是要叫我们倾向祂，爱慕祂，要祂，爱祂。从前我们不爱慕祂，也不能爱慕祂，因为我们的心是旧的，是硬的。现在祂使我们的心更新了，软化了，转变了，所以我们就能爱慕祂，也愿意爱慕祂。我们的心既更新了，既变成新的，就有了新的功能。这新的功能，就是能倾向，爱慕神和属神的事。

重生既叫我们得着一个新心，就叫我们有了新的倾向爱慕，有了新的喜好愿望。这新的倾向爱慕，和喜好愿望，都是对于神和属神之事的。这就是新心的功用，也就是神所以赐给我们一个新心的用意。

以西结三十六章二十六节，说了神赐给我们一个新心之后，接着又说神还将一个新灵放在我们里面。所以重生不只叫我们得着一个新心，还叫我们得着一个新灵。

什么叫作新灵？新灵就是我们死了的旧灵得着更新而活过来了。新心既是旧心更新了，就新灵当然也是旧灵更新了。不过我们的旧心更新是软化，而我们的旧灵更新是活过来。因为我们旧心的毛病是刚硬，而我们旧灵的毛病是死了。所以神在重生我们的时候，怎样更新我们刚硬的旧心，使其软化而变成新心，也怎样更新我们死了的旧灵，使其活过来而变成新灵。

我们人受造的灵，原是我们人接触神的机关。我们人和神来往，与神交通，都是借着，凭着我们人的灵。后来因着我们人的堕落，我们人的灵就受了撒但和罪恶玷污的侵害。因此我们人的灵就失去了它对神的功能，而变成了死的灵。因为变成了死的，就成为旧的。到我们重生的时候，因着主的血洗净了我们的灵所受的玷污，神的灵就把神的生命，就是神的成分，放在我们的灵里，使我们的灵活过来（参西二13）。这样，我们死了的旧灵就得着更新，而成了一个活的新灵。

我们的灵原是一个旧造，里面没有神的成分。后来不但没有神的成分，更受了撒但和罪恶的玷污，所以就成了旧的。所有的东西，所以成为旧造，都有两层原因。一层就是当初受造没有神的成分在里面。另一层就是受了撒但和罪恶的玷污与败坏。我们的灵从前所以成为旧灵，也是因这两层原因。所以在神重生我们的时候，祂要把我们的旧灵更新成新灵，就作两面的工作。一面用主的血把我们的灵所受的玷污，给我们洗净，使我们的灵成为清洁的；另一面用祂的灵把祂的生命，放到我们的灵里，使我们的灵里有了祂的成分。这样祂就把我们的旧灵更新成为新灵了。祂这样在我们里面，把我们的旧灵更新成一个新灵，就是把一个新灵放在我们里面。

神在重生我们的时候，既已赐给我们一个新心，为什么又将一个新灵放在我们里面？这是因为心只能要神，爱神，不能接触神，摸着神，所以神光赐给我们一个新心还不够，还必须将一个新灵放在我们里面。神光赐给我们一个新心，只能叫我们要祂，爱祂，还不能叫我们接触祂，所以祂还必须将一个新灵放在我们里面，才能叫我们接触祂，和祂来往相交。

我们在前面已经说过，心乃是我们倾向，爱慕的机关。所以心向着神的功用，就是倾向，爱慕。经上说，我的心切慕神，渴想神（诗四二1~2）。心能爱慕神，渴想神，但不能接触神，摸着神。心只有爱慕渴想神的功能，没有接触摸着神的能力。能接触神的，不是心，乃是灵。心只是为着我们爱慕神的，灵才是为着我们接触神，和神交通的。

比方说，这里有一支很好的钢笔，我的心很喜爱它，但是我的心不能接触它，不能把它拿过来，我的心没有这个能力。这是我的手所能作的。手比方灵。虽然我们的心很爱慕神，渴想神，但是我们的心不能接触神，不能把神交通过来。这是只有我们的灵所能作的。所以神在重生我们的时候，不只给我们一个新心，还将一个新灵放在我们里面。

我们有了一个新心，就能要神，爱神，我们有了一个新灵，就能接触神，摸着神。我们有了一个新心，就叫我们对于神和属神的事，有了新的喜好和倾向，有了新的心情和兴趣。我们有了一个新灵，就叫我们对于神和属神的事，有了新的接触和认识，有了新的灵能和功用。从前我们不爱神，不喜好属神属灵的事，更不能接触神，更不能领会属神属灵的事（林前二14）。现在我们有了新心，也有了新灵，所以我们就不只喜爱神和属神的事，并且能接触并领会神和属神的事。从前我们对于神和属神的事，没有心情，不感兴趣，更是软弱无力，一无所能。现在我们有了新心，也有了新灵，对于神和属神的事，就不只有了心情，感觉兴趣，并且更能刚强有力地接触领会。所以现在我们的心一爱神，我们的灵就摸着神；我们的心一喜欢属神的事，我们的灵就明白属神的事。这就是神所以赐给了我们一个新心，又赐给我们一个新灵的用意。

以西结三十六章二十六节，说过神赐给我们一个新心，并将一个新灵放在我们里面之后，二十七节接着又说神将祂的灵放在我们里面。所以重生叫我们所得着的东西，也有神的灵。

原来我们没有神的灵。不要说没有神的灵，就是连我们自己的灵向着神也是死的。在神重生我们的时候，神一面叫祂的灵将祂的生命放到我们的灵里，使我们已死的灵活过来，一面又将祂的灵放在我们的灵里，就是叫祂的灵来住在我们活过来的新灵里。这样，我们得着重生的人，里面不只有一个有神生命成分而活过来的新灵，并且还有神的灵住在我们这新灵里（注一）。

神为什么将祂的灵放在我们里面？神叫祂的灵来住在我们的灵里，有什么功用？照圣经的教训看，神的灵住在我们里面的功用，就其主要的说，最少有以下七方面：

神把祂的灵放我们里面，乃是叫祂的灵在我们里面作内住的灵，使我们认识神，并经历神在基督里为我们所成全的一切（罗八9~11）。这是神在新约时所赐给人的特别福分，是旧约时所没有的。在旧约时，神只叫祂的灵从人的外面来到人的身上作工，并没有叫祂的灵住到人的里面（注二）。乃是到主死而复活以后，神才将祂的灵赐给我们，叫祂的灵来住在我们里面（约十四16~17），作内住的灵，在我们里面将神和基督向我们启示出来，使我们能在基督里得着并享受神本性的一切（西二9~10）。

注一：罗马八章九节说，“神的灵住在你们里面（原文），”十六节就说，“圣灵与我们的灵（原文）同证，”可见神的灵住在我们里面，就是住在我们的灵里，和我们的灵在一起。

注二：创世记六章三节所说神的灵就不永远住在人里面，原文是神的灵就不常与人相争。

这是主在约翰十四章十六，十七节所告诉我们的。主说，祂去到天上，就求父赐给我们圣灵，来住在我们里面作另一位保惠师。“保惠师”这个名字，原文和约翰一书二章一节的“中保”同字，译音就是“巴拉克里投斯，”意思乃是“随在身旁的辩护者。”原来神是赐下祂的儿子来作我们的保惠师，来作我们的“巴拉克里投斯。”等到祂的儿子回到天上，祂又赐下祂的灵来作我们另一位保惠师，另一位“巴拉克里投斯，”也就是叫祂的灵代表祂的儿子，作祂儿子的化身，来作我们的保惠师。所以神的灵住在我们里面，乃是代表基督，作基督的化身，在我们里面照顾我们，负我们一切的责任，像基督在神面前为我们所作的一样。

主在约翰十四章十六，十七节告诉我们，那来住在我们里面作保惠师的圣灵，乃是“真理的灵。”所以神的灵住在我们里面，也是作真理的灵。“真理”在原文是“实际”的意思。所以神的灵住在我们里面作“真理的灵，”就是作“实际的灵，”使神和基督的一切，都在我们里面成为实际。凡神所是的，并祂在基督里为我们所预备的一切，以及凡基督所是的，并祂借着死而复活为我们所作成的一切，都是由神这位住在我们里面的灵，向我们显为实际，给我们摸着并经历，而使其成为我们的。

罗马八章称住在我们里面的圣灵，作“生命的灵。”（9，2）这是告诉我们，神的灵住在我们里面，也是作神生命的灵。神的生命虽然是在基督里（约一4），却是借着住在我们里面的圣灵，给我们认识并经历。一切关乎生命的事，都是这位住在我们里面的圣灵，使我们认识的；一切生命的经历，也都是这位住在我们里面的圣灵使我们有的。

以弗所一章十三节，四章三十节所说的，给我们知道我们在得救的时候所得着的圣灵，也是在我们里面作印记。神将祂的灵放在我们里面，就是将祂的灵打在我们身上作印记。印记打在一个东西上面，不只作那个东西所属的标记，并且使那个东西上面有了一个印象，和那个打印记的印章一样。这就是神的灵在我们里面作印记的功用。神的灵住在我们里面，不只作我们属神的标记，将我们从世人中间标出来，证明我们是属于神的，并且因着祂是神和基督的化身，就把我们印成神和基督的形像，使我们像神，像基督。

以弗所一章十四节，和哥林多后书一章二十二节，也告诉我们神的圣灵住在我们里面是作质。作质就是作抵押，作担保。神的灵住在我们里面，不只作印记，标明我们是属于神的，并把我们印成神的形像，并且作质，担保神和属神的一切，都是我们的分，都是给我们享受的产业。

约翰一书二章二十七节说，我们里面有从主所受的“膏油的涂抹。”（“恩膏”的原文）膏油在圣经里，是指着神的灵（路四18）。所以这里是告诉我们，神的灵住在我们里面，也是作膏油。这膏油常在我们里面作涂抹的工作。这膏油的涂抹，就是神的灵在我们里面的运行。神的灵在我们里面这种运行，或者说这种涂抹，是把神的自己涂抹在我们里面，使神的成分成为我们里面的成分，而在凡事上使我们认识神和神的心意并旨意（关于这点，以后在生命的经历一部分里，说到膏油涂抹的教训的时候，还要详细的说明）。

以上所看的七点功用，是何等的尊高荣耀，不仅给我们看见神的灵住在我们里面有什么功用，并且叫我们知道重生叫我们所得着的神的灵是怎样的一位灵（关于圣灵住在我们里面，和祂内住的功用，可参看话语职事正刊第四，第八两期内《基督的灵》第一，第六篇，和话语职事要道副刊第三期内要道第四题内住一段）。

罗马八章九至十节给我们看见，神的灵住在我们里面，就是基督的灵住在我们里面，而基督的灵住在我们里面，也就是基督住在我们里面。所以这是告诉我们，神的灵在我们里面，乃是基督的化身。因此，重生既叫我们里面得着神的灵，也就叫我们里面得着基督。

在我们相信的时候，神是借着祂的灵将基督启示在我们里面（加一16）。所以当我们一接受基督作救主，祂就在神的灵里住到我们里面（林后十三5）。

基督住到我们里面，是为着什么？是为着作我们的生命。基督住到我们里面，虽然是作我们的一切，但其中心意义，乃是作我们的生命。

在神的救恩里，神所以重生我们，是要叫我们得着祂的生命，使我们能有祂的性情，而得以完全像祂。祂是把祂的生命摆在基督里给我们接受（约一4，约壹五11~12）。并且祂也就是叫基督作我们的生命（约十四6，西三4）。虽然是祂的灵将祂的生命放到我们里面，虽然也是祂的灵叫我们认识，经历并活出祂的生命，但祂的生命乃是基督。虽然祂是借着祂的灵叫我们得着，认识，并经历祂的生命，但祂却是叫基督作我们的生命。祂借着祂的灵将基督启示到我们里面，就是要基督作我们的生命。基督住在我们里面，也就是在我们里面活着作我们的生命（加二20），也就是要从我们身上活出祂的生命来（林后四10~11）。祂这样作，乃是要我们在祂的生命里，长成祂的形状，变得像祂（林后三18）。我们在祂的生命里，长成祂的形状，变得像祂，也就是长成神的形像，变得像神，因为祂就是神的形像（西一15）。

在前面我们已经看见，神的生命就是神所是的一切。所以神把祂的生命摆在基督里，也就是把祂所是的一切摆在基督里。基督原是神成为肉身，原是神的化身。神所是的一切，神本性的一切，都有形有体地居住在基督里面（西二9）。所以基督住在我们里面，就能叫我们充满神一切所充满的（弗三17~19）。

基督住在我们里面作我们的生命，不只在今天叫我们享受神本性的一切，还要在将来叫我们进入神的荣耀（罗八17，来二10）。所以祂今天住在我们里面，一面是我们的生命，一面又是我们荣耀的盼望（西三4，一27）。祂今天住在我们里面作我们的生命，就是要借着神在祂里面的生命，使我们生长得像神，使我们生长得有神的形像，直到使我们生长到神的荣耀里。

基督乃是神的化身。所以重生叫我们得着基督，也就是叫我们得着神。并且基督是神的化身，圣灵又是基督的化身；神是在基督里面，基督又是在圣灵里面。所以重生叫我们得着圣灵，不仅就是叫我们得着基督，并且也就是叫我们得着神。

从神重生我们的时候起，神就在基督里借着祂的灵住在我们里面（弗二22）。使徒约翰说，我们所以知道神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵（约壹三24，四13）。主耶稣也说，神是和祂一同住在我们里面（约十四23）。所以，无论是圣灵住在我们里面，或是基督住在我们里面，也都是神住在我们里面。神是在基督里，基督是在圣灵里，所以圣灵住在我们里面，就是基督住在我们里面；而基督住在我们里面，也就是神住在我们里面。神是在基督里住在我们里面，基督又是在圣灵里住在我们里面。因此只要有圣灵住在我们里面，就是有基督和神住在我们里面。圣灵，基督，和神，祂们三者是合一的住在我们里面。祂们三者住在我们里面，就是三而一的神住在我们里面。

不过，圣经说到圣灵住在我们里面，是重在祂在我们里面作膏油涂抹我们；说到基督住在我们里面，是重在祂在我们里面活着作我们的生命；说到神住在我们里面，是重在祂在我们里面运行作祂的工作（腓二13，来十三21）。圣经对于这三件事的说法，分得非常清楚。对于圣灵住在我们里面，是说“涂抹；”对于基督住在我们里面，是说“活着；”对于神住在我们里面，是说“运行。”从来没有说基督或神在我们里面涂抹；从来没有说圣灵或神在我们里面活着；从来也没有说圣灵或基督在我们里面运行。只说圣灵在我们里面涂抹，基督在我们里面活着，神在我们里面运行。这三个说法，不能互相调改。因为“涂抹”是圣灵在我们里面作膏油的事，“活着”是基督在我们里面作生命的事，而“运行”乃是神在我们里面作工的事。

圣灵住在我们里面是作膏油，所以祂在我们里面所作的事就是涂抹。基督住在我们里面是作生命，所以祂在我们里面所作的事就是活着。神住在我们里面是作工，所以祂在我们里面所作的事就是运行。圣灵在我们里面的涂抹，是把神的成分涂抹到我们里面。基督在我们里面的活着，是把神的生命活在我们里面，并从我们身上活出来。神在我们里面的运行，是把神的旨意运行到我们里面，使其在我们身上得着成就。

所以弟兄姊妹，我们要看见，重生叫我们得着的东西太大，太高，太丰富，也太荣耀。重生叫我们得着神的生命，和这生命的律法。重生也叫我们得着一个新心，和一个新灵。重生更叫我们得着圣灵，和基督，并神自己。这些实在够我们用的，够使我们圣洁属灵，够使我们得胜超脱，也够使我们在生命上长大成熟。