现在我们要开始来看灵命四层的第三层，就是“基督住在我里面”，也就是“十字架层”的经历。

　一个基督徒奉献给主以后，若是对于不义、不圣、和良心的感觉，都有透彻的对付，对于顺服膏油涂抹的教训，与明白神的旨意，也有了相当的经历，到这时候，主就要带领他正正式式接受十字架的对付，而有这十字架层的经历。

　十字架层的经历，从许多方面说，都与从前各种属灵的经历不一样。我们曾说过，头一二层的生命经历，认真说，只能算是一层的经历，因为那些对付，都是在人一得救的时候就可以有的。一个得救透彻的人，一得救就会开始了结已往、对付罪、对付世界、并对付良心。就是那些深一点的功课，像顺服膏油涂抹的教训，和明白神的旨意，也都能有一点粗浅的起头。所以这些经历，实在说来，都是得救层的东西。但到了第三层，就不然了，这的确是基督徒另一面属灵阶段的开始，也的确是基督徒在主面前一个大转机。宾路易师母把这一层称作“十字架道路层”。她加上“道路”这两个字，意思就是说，到了这一层，一个基督徒才正正式式的走十字架的路，有十字架的经历，他所走的道路，完全是在十字架的底下，所以从这时候起，他属灵的路程就进入一个新的阶段。

　不只如此，在头一二层的那许多对付，无论是不义、不圣，甚至良心所感觉不平安的，都还是我们以外的事物，并不是我们的本身。那时，我们以为我们身上的难处，不过是那些罪恶和世界的事，我们若能把那些对付过去，难处就没有了。但等到我们真肯向主有绝对的奉献与顺服，并在主里往前长进，而达到第三层的时候，我们就要逐渐发现，在跟随主的路上，不只有那些我们以外之事物的难处，还有我们本身的难处，就是我们的肉体、自己、和天然。并且拦阻主最厉害，得罪主最厉害的，就是我们这些东西。到这时候，我们就要受主带领，看见十字架怎样解决我们本身的难处，而在这些事上，有更深一层的对付。所以我们才说，一个基督徒能进入第三层的十字架经历，这在他的生命里，实在是一个大的转机，也是一个新的起头。

　关于我们以外的事物，和我们本身，这两种不同的对付，旧约利未记十四章二至九节，所说患大麻风者得洁净的事，乃是一个很达意的预表。圣经所说的患大麻风者，都是预表我们堕落有罪的人。一个长大麻风的人，他的难处好像还不在于他外面的污秽和丑恶，乃是在于他里面的病毒。照样，我们这些堕落的罪人，主要的问题，也好像还不是我们外面行为上的罪行，乃是我们里面那出于撒但邪恶生命的罪性。所以这患大麻风的预表，实在是把我们在神面前有罪的光景，描写得又准确、又透彻。因此，利未记这里所记患大麻风者得洁净的路，也就是说出我们在神面前受对付蒙洁净的路。

　长大麻风者得洁净，第一就是“带他去见祭司”。祭司乃是预表主耶稣。“祭司要出到营外察看”，因为长大麻风者不能进到营内，必须被赶出营外。这是说，我们有罪的人，不能进到神的子民中间，不能进到神显现赐恩的范围里去。但主耶稣却出来察看我们。我们若实在从心里悔改了，这在神看，就是大麻风发白痊愈了。既已痊愈，“就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟，和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面；至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线，并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净；又把活鸟放在田野里。”大麻风的污秽，在神面前是得罪神的，所以需要洒血的洗净。这并不在于洗净污秽的本身，而是在于消除在神面前的罪案。洒血的手续，是预备两只鸟，一只要宰杀，血流在瓦器的活水里；一只要活着，用以蘸血来洒长大麻风的人。一只鸟宰杀了，预表主耶稣流血受死，一只鸟活着，预表主耶稣从死复活。活水预表主永活的生命，所以这是指主耶稣，在祂永活的生命里，为我们流血受死，而这受死所流的血，和祂永活的生命，又是借着祂的复活，带到我们身上来，并发生功效的。洒血要洒七次，乃是预表主血的洁净是完全的，能够除去我们在神面前一切的罪案，使我们得蒙神的悦纳。活鸟蘸血洒过以后，就放在田野里，是表明人一接受主的替死，主的血一在他身上发生功效，主复活的能力，立刻就显在他身上，而释放了他。

　人这样因着主死而复活，就复活了、得释放了，也就是蒙恩得救了。从这时候开始，就要洁除一切的污秽，也就是对付自己里外一切的难处。

　“求洁净的人当洗衣服。”衣服是挂在人身上的东西，在圣经里是指着我们一切的行事为人，与生活行动说的。所以洁净衣服，就是指着把生活中一切不妥当、不正确的行为，都对付干净。这就包括前面所说的了结已往、对付罪、对付世界、与对付良心，那些头二层里的生命经历。

　接着是“剃去毛发，用水洗澡，就洁净了”。毛发都是人本身所长出来的东西，所以是指着我们本身的难处说的。因此，剃毛发，就是指着对付我们本身的难处，也就是十字架对付我们这个人的工作。人经过十字架的对付，全人才能得着实际的洁净。但这个对付，不是一次就可以的，必须一再的有对付才能彻底。所以“第七天，再把头上所有的头发、与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了”。这继续而有的对付，不只彻底，并且仔细多了，不单是笼统的剃毛发，还要认清那里是头发，那里是胡须，或是眉毛，或是全身其他的毛，都要分别一一对付，剃除净尽。

　这些毛发在圣经中都有它预表的意思。头发是指人的荣耀，胡须是指人的尊贵，眉毛是指人的美丽，全身的毛是指人天然的能力。每一个人都有他所夸耀、所显扬的地方。有人自夸他的出身，有人自夸他的学问，有人自夸他的美德，也有人自夸他的热心爱主。每一个人都能在自己身上找出一些可夸的地方，引以为荣，而显扬在人的面前。这就是他的头发。人也都自居尊贵。有的人自居他的地位，或自居他的身家，或自居他的属灵，总觉得他自己比别人高超。这就是他的胡须。同时在人身上还有一些天然的美丽，就是天然的长处和优点。这些不是神的救恩所带给人的，乃是人生来就有的。这就是人的眉毛。最后，人还满有天然的能力、办法、主张，以为能为主作这个，能为主作那个，觉得什么都能。这就是说，人全身还有很长的毛，没有剃掉。凡这些，都不是我们从身外所受的玷污，而是我们本身与生俱来的难处。从身外所受的那些玷污，只要用水洗就可以了，但我们本身的这些难处，却必须用刀来剃，也就是用十字架来对付，才可以。这说出这些对付，乃是深重的，是伤到我们里面的，也是使我们很有痛苦的。

　我们在这第三层经历中所要看的，就是这些剃毛发，对付我们本身的经历。我们把它分作对付肉体、对付己、和对付天然，这几项来说。这些就是第三层生命经历里，最主要的对付经历。