关于如何聚会，我们已经看过四点，现在继续说下去：

你要在聚会中有活动之先，必须先拒绝那些不该有的东西。你若不拒绝，那些不该有的东西就会打岔你，使你在聚会中不能活动。这些不该有的东西，大体可以归纳为六类：

你来到聚会中，如果里头有了纷乱搅扰的思想，你就不能在聚会里尽本分，有活动了。所以为着要尽本分有活动，你必须拒绝纷扰的思想。在这点上，你要注意三件事：

要学习在聚会前不接受任何消息。你一接受消息，马上就容易有纷扰的思想，我记得当我们在二十多年前，学习这一个功课的时候，我们是一到聚会前半小时，就任何事务的事都不摸，就是来了信件电报，也是搁在那里，等聚完会再看。我们知道，若是我们把那些信件电报看了，往往思想就受了打扰，就是到聚会中也一直放不下来，结果就把我们在聚会中的活动完全破坏了。所以必须学习不接受消息。不管有多重要的事，且等到散会后再说。

我们不只要叫自己的思想不受搅扰，还要叫别人的思想也不受搅扰，所以我们不接受消息，也不互通消息。任何消息都要保密到聚会完了之后再报告。这是很重要的一件事。我们都当学习在会前见面的时候，不报告消息，再重要的事也当等到会后再谈。

不要把聚会以外的事，带到聚会里面来。你既然来聚会，就当好好聚会。千万不要把你家里的事，店里的事，学校里的事，医院里的事，儿女的事，亲友的事，带到聚会里来。每一次你来聚会，应该把任何重要的事都忘得干干净净。要有信心，相信一切都在神的手里。实在说来，你在聚会中顾虑那些事也是无济于事，不过徒然打岔你，使你在聚会中受牵累。因此要学习不顾虑会外的事。

要在聚会中尽本分有活动，不只要拒绝纷扰的思想，还要拒绝分析。要学习一摸着聚会的感觉，一有了灵感，就有活动，切不要在那里考虑，分析。因为你一分析考虑，灵感就没有了。

在聚会中应该有灵觉，就是灵的感觉，但不要有自觉。所谓自觉就是怕羞，怕人见笑，怕说的话不好听，怕祷告的腔调不行，怕这个，怕那个。人一有自觉，结果就产生怕的感觉。要学习在聚会里作一个没有自觉的人。在聚会中灵觉要非常敏，自觉要绝对拒绝。

当你来到聚会中的时候，撒但常常在你的良心里控告你，说你的光景不对，有这个失败，有那个失败。对于撒但这些控告，你要拒绝。不只如此，你还要拒绝撒但在你里面对别人的控告。这是撒但控告我们的时候，所常作的两件事。他若不是叫你想起自己的失败，叫你起不来，就是叫你想起别人的错，以致你在聚会中一直定罪别人。因此，要相信主的赦免，也要赦免别人。你在主面前所有的过错，主的血都洗净了。主既这样赦免你，你也要赦免别人。你若不拒绝撒但这两面的控告，就不能在聚会中有灵感。

在聚会中不只要拒绝控告，也要拒绝重担。比方说，有的弟兄擘饼之后还要去讲道，这个讲道就成了他的重担，以致使他在擘饼聚会中不得释放。因此，要学习借着祷告将重担卸给神。不管你有什么样的重担，无论是家庭的，买卖的，还是工作的，一到聚会里来，统统都要放下。要操练不带任何重担到聚会里来。

一个人要在聚会中有活动，在积极方面还要主动。你如果是一个被动的人，你就不能在聚会中有活动。要在聚会中有活动，非主动不可。要记得你是来聚会。这就好像你去球场打球一样，既是去打球，就不能等球来打你，乃是要主动的去打球。所以在聚会中要主动。这需要注意下列五件事：

要主动，就非要有心不可。你的心要向着主，愿意有敬拜，愿意有灵感。有的人愿意来聚会，却不愿意在聚会中有活动。心既不愿意，当然没法主动。所以第一要有心。

意志是我们全人主动的机关，所以也必须运用。要记得，我们是人。我们里头虽然有灵，我们却不是灵。所以我们虽然要在灵里有等候，却不能被动，必须运用意志来接受灵感。同时一有感觉，还要运用意志来主动的活动。

当你心向着神，又运用意志与神合作的时候，就要相信会有灵感。这时你要凭信心接受灵感。

你既主动的运用意志，也凭信心接受了灵感，就要照着这个感觉有发表，而不要用思想去分析，一分析灵感就消灭了。

你照着感觉来发表的时候，切不要怕，不要胆怯，因为惧怕胆怯也会消灭灵里的感觉。

当你在消极一面拒绝了不该有的东西，在积极一面又能运用意志，凭信心接受灵感，这时你在聚会中自然就可以有所活动。但如何能有好的活动，叫聚会得供应，还有相当的讲究。一般说来，聚会中的活动不外选诗，祷告，说话这三大项。说话包括作见证，劝勉，或者释放圣经的亮光。我们将这三项活动简单地看一下：

这一点很明显。在祷告聚会中，一定要选与祷告性质相合的诗歌；在擘饼聚会中，一定要选擘饼的诗歌。你所选的诗歌，总要合于那一次聚会的性质。

在聚会中选诗，还必须照着灵里的感觉。你不能光凭着头脑，呆呆板板的想一想，这个聚会的性质如何，到了什么过程，然后就到诗本里去翻适合的诗。这种作法是死的，所选的诗定规不合当时聚会的灵。所以还必须照着灵里的感觉来选诗。选的时候，要用灵摸一摸，里头响应不响应。必须里头有响应，那首诗唱的时候才有灵感。

诗歌选出来了，题唱的时候还有一点讲究。你不要喊得太大声，也不要喊得太小声。还不要太快，以致人听不清楚。要缓慢而清析的喊出诗歌的首数。有的弟兄喊起诗歌来，真像一阵大风，一下吹过去，喊过了人还不知道是多少首。有的弟兄喊起诗来，如同响雷，叫人吓了一跳，把灵感都吓走了。也有的人喊诗，声音又低得像蚊虫叫，连坐在旁边的人都听不清楚他喊什么。这些都使聚会的灵受搅扰。要知道聚会的灵是最嫩不过的，极其容易受伤，所以在聚会中一切的活动都必须非常文雅。你要题唱一首诗歌，就要清楚缓慢的喊出诗歌的首数。声音不太高，也不太低，叫人听得清楚，又不受搅扰。千万不要以为这些是小事，要知道这些对于聚会的影响非常大。

在聚会中的选诗，如何要合于聚会的性质，祷告也要如此。若是在擘饼聚会中，大家一同来记念主，有一位姊妹却一开口就痛哭流泪的为她儿子祷告，你想大家感觉如何？这就是祂祷告不合于聚会的性质。

比方擘饼聚会，总是分作两段过程，前一段是记念主，后一段是敬拜父。若是饼杯已经传递完了，有人还噜噜苏苏的祷告到主如何降卑生在马槽，如何死在十字架，这个祷告不能说不合于聚会的性质，但却没有循着聚会的过程，所以结果也叫整个聚会受到搅扰。因此，我们在聚会中的祷告必须循着聚会的过程。

在聚会中的祷告，还必须照着灵里的感觉，这也是很自然的事。

祷告的声音不要太低。有的人祷告，你就是竖起耳朵来还听不见，真是把人累死了。所以你祷告，千万不要爱惜自己的喉咙，以致害了弟兄姊妹的耳朵。另一面你的祷告也不要大喊大叫，像打雷一样。那样震人耳朵的祷告，也叫人不舒服。祷告的声音应当高低适度，咬音清晰。

祷告的话要简单，不要用长句，要用短句。

祷告要运用灵，叫你的灵能出来，好释放别人的灵。

不光祷告的句子要简短，连整篇的祷告也要简短。在聚会中长的祷告，常是杀死聚会的祷告。马金多（C.H.Mackintosh）说，在聚会中作长的祷告，乃是苦待神的儿女。所以他曾说，你不要用长篇祷告来惩罚弟兄姊妹。慕迪（D.L.Moody）曾作过一件很有智慧的事。有一次一位姊妹在聚会中一直祷告不停，把弟兄姊妹整个的忍耐都用光了，慕迪就站起来说，当我们的姊妹还在继续祷告的时候，让我们唱诗某某首。所以我们大家在聚会中都要避免作长的祷告。

在聚会中祷告，一定要顾别人阿们的反应。若是你在那里祷告，别人一直不说阿们，你应该快快停下来，不要再祷告。不阿们，就是不响应。既然别人不响应，你为什么还祷告？所以一直要顾到别人对你祷告的反应。当别人的灵不随着你的时候，你的祷告就应当停下来。

在聚会中的活动除了选诗和祷告之外，就是说话。在聚会中的说话，包括作见证，劝勉，和释放圣经里面的亮光，所当注意的点，在原则上和选诗祷告大致一样。

在聚会中说话，也要顺着聚会的性质，不然就会打岔聚会的空气，甚至杀死聚会的灵。

聚会中的话语，必须合于聚会的过程，所以在聚会中说话也必须顾到这点。

在聚会中说话，虽然要顺着聚会的性质，并且也要顾到聚会的过程，仍要照着感觉，绝不可仅仅按着死的知识而说。

如果在说话之先，需要读一点圣经，只要把合用的经节读一下就行了，不要一读就是整章或几章，那也是像长的祷告一样叫人受不了。要学习读经的时候，只读精粹的点。这样既省时间，又不消耗大家的精神。所以读经要摘要合用。

在聚会中说话，要简洁中肯，绝对避免旁串。有的弟兄一站起来说话，就满天乱串，说了原子弹，又说火箭，无边无际的满天飞。这种没有中心，离题的说话，常常会打岔聚会，所以也要注意避免。

在会中说话，虽不说大胆张狂，但也不要害怕。说话的时候要镇定，不慌张，不紧张，也不胆怯害怕。害怕和慌张，都会使灵萎缩。

说话的声音，也要注意，必须清晰可闻，使会众容易听到，且容易听懂。声音若低迷不清，非但令人难以听懂，且必使聚会的空气下沉。

在聚会中说话，最重要的一点，是要运用灵，使灵出来。你不要像一部说话的机器，光是用喉咙和脑子说话，而灵不动。什么叫作灵出来？灵出来就是人出来。灵一出来，开口就有感觉，人听见了，就不能不受感动。这个也需要好好操练。

说话的时候，也要顾到耻听者的感觉，和听众的反应。如果你说了一段话，有好几个人被你说得打瞌睡了，而你还说个不停，你就是太不顾听者的反应。当你遇见这一种光景，只有两种办法：一种是马上结束坐下来，还有一种是改你的说法，使你的话能打动人。这一点，也得注意，并有操练。

在会中说话，也要顾到时间。不要随你的意思，一讲就是半小时，一小时，必须顾到时间。

在聚会中任何活动都不可装作。比方你明明不要哭，却装作要哭，这就是装假。在聚会中装假最难看，一切活动都需要真。

在聚会中，任何动作也都不可模仿别人。十多年前，在青岛有一班少年姊妹，模仿一位年长的姊妹。那一位年长姊妹和人谈道的时候，因为喉咙不舒适，常常有几声咳嗽，那些少年姊妹也跟着学。这种模仿叫人看了感觉非常不舒服。自然有的情形不是你故意模仿，乃是长久和别人在一起，自然受到影响，这是没办法避免的。这就如在我们中间聚会的弟兄姊妹，日子久了祷告就有一种腔调，和公会完全不一样。这是自然的影响，不是模仿。要注意的是不要故意模仿别人，在聚会中一切动作都要自然。

在聚会中有活动的时候，还要学习顺服的功课。

负责弟兄的劝告，不外以下三点：

许多弟兄姊妹说话声音太小，负责弟兄就有责任提醒他们，把声音提高一些。

有的人说话占时间太长，负责弟兄应当告诉他简单一些，或是早些结束。

要在聚会中有好的活动，还必须认识诗歌。你若不认识诗歌，就没法选诗。要认识诗歌，且选得合式，就必须注意下列五点：

认识诗歌，第一要按着它的分类，就如有传福音的诗歌，造就的诗歌，敬拜的诗歌等等。

许多诗歌分类相同，题目却不一定相同。以福音诗歌而论，有的是以虚空为题，有的是以主耶稣的十字架为题。同样是记念主的诗歌，有的是以主的荣耀为题目，有的是以主的受苦为中心。所以认识了诗歌的分类以后，还要认识诗歌的题目。

有一些诗歌，分类和题目都相同，但感觉仍不一定相同。每一首诗，都有它的感觉。比方记念主的诗，第八十九首是以主的爱为题，感觉很细，相当甜美柔细。有的诗歌虽然也是以主的爱为题，但是感觉却赶不上这一首细。有的诗歌不只感觉很细，而且非常富于诗意。也有一些诗歌正好相反。因此认识诗歌，一面要晓得它的分类和题目，一面还要摸着它的感觉，凭它的感觉加以识别。

认识诗歌的性质，题目，和感觉是一件事，在聚会中选用诗歌又是一件事。在聚会中选诗，必须循着聚会的过程。比如擘饼聚会，很难开头就唱八十五首，因为很不容易一开头就有这么高的灵。所以选诗必须循聚会的过程。