关于交通的实行，我们已经讲过了七个重点，今天就从第八点继续讲下去。

我们虽然把这一个课程分作一个重点，一个重点来讲，但意思完全不是要大家明白多少道理，乃是要带大家进到这个交通实际的生活中。所以弟兄姊妹参加这个训练聚会，也绝不可仅仅是来听一点道，明白一点真理，乃是要实实际际的来操练，来实习。我们一面参加这个聚会，听这些讲解，一面应当在神面前定规，每天划出一定的时间，来专专实行交通。划定之后，过了几天还要彼此追问追问，是不是已经照着所定规的去实行。就是关于交通的地点问题，也可以互相钉一钉，是在什么地方操练交通的。还有前一篇所提到交通的程序问题，许多人刚开始学，一定不太清楚，不太练达，有的地方会实行不通，这也需要在聚会的时候，把那些为难的地方交通出来，彼此研讨解决。我们只有这样实地认真的作，才能把交通学好。

我们应该承认，基督徒真实地生活，的确完全是在于和神的交通。只要我们真的进到交通里面，天天活在交通中，许多的问题都要迎刃而解。我们无论接受了多少的教训，明白了多少的真理，那都还是在外面的，客观的；要真的在里面得到帮助，解决问题，都必须带到交通中。一个基督徒，他得能力是在于交通，蒙光照也是在于交通；享安息是在于交通，有喜乐也是在于交通；有信心是在于交通，能胜过试探，引诱，难处，遇到苦难能得着安慰，也都是在于交通。可以说基督徒一切的问题，都必须在交通里才能得到真正的解决。所以弟兄姊妹，我们大家若真能进入这个交通的里面，那就是作了一件很大的事，蒙到一个很大的祝福。当然，这件事不能盼望两三次就能作得成功，若是花两三个月一直学，能把这个功课学成功了，那就很感谢主了。

这里所说的祷告，很清楚是为着接触神，和神交通，并不重在为着事情，为着东西。向神求什么，要什么。祷告乃是交通的一个凭借，一个方法；我们要和神交通，必须凭着祷告，借着祷告。我们在初信课程祷告的一题里，已经很重的说过，祷告真实的意义，乃是在于接触神，吸取神。现在在这一题里，就要从实行的一面来看，如何能借着祷告，实在的接触神，与神交通。

我们作任何事都需要有本能，也需要有操练，两者缺一不可。以平常的骑脚踏车为例，人原来都有一个本能能骑脚踏车，但是这个本能必须经过操练才能启发出来。照样，我们每一个得救的人，按属灵的本能来说，也都能祷告，都能接触神，但是按着操练来说，许多人在初得救的时候，因为没有学过，缺少操练，就不练达，甚至完全不会祷告。我从自己的经历中也能作这个见证。当我刚得救的时候，知道该祷告，也愿意祷告，也要祷告，可是就不会祷告。慢慢我自己有了一些经历，也参考了别人的经历，就得到一个结论，在祷告这件事里头，的确是有一点秘诀，有一点讲究。现在我们就提起几点诀窍来，希望大家回去能好好操练实行。

第一，和神接触的祷告，必须是从里面说出心头的真话。这就是我们多次所说的，要照着里面的感觉祷告。你不要像学生应考一样，在那里思索怎样祷告。也不要像作文章一样，注意祷告的辞句，那样的祷告都不够真，多少都带着造作。你到神面前祷告，应当一点不造作，里面觉得什么，就说什么。你生气了就在神面前说气话，快乐了就在神面前说乐话，难过了就在神面前说难过的话，受压了就在神面前说受压的话，觉得有罪就在神面前说承认罪的话，你里头怎么觉得就怎么说，完全是从心里说话，说心头的话，说真话。这就如同一个不太懂事的小孩子，到父母跟前说话一样，心里想什么，嘴里就说什么，句句都是真的。

现在我们中间的聚会有一个危机，就是初得救的人，在聚会中不敢开口。因为他们听听老得救的人祷告，一篇一篇都是滔滔不绝，辞句作得满好，相形之下他们就不敢开口了。这种情形是很不正常的。要知道教会乃是家庭，不是法庭。在法庭里说话，字字都得推敲，错了一点就不得了。但在家庭里说话，就无须什么顾忌，常常是最小的弟妹，最不会说话的，反而话说得最多，因为他什么都不管，说对了也说，说错了也说，结果他说的完全都是真话。弟兄姊妹，这就是我们到神面前祷告该有的光景。你到神面前祷告，一点都不要造作，只要完全根据你的心情祷告。你不要怕不会祷告，神从来不怪人不会祷告。我们在圣经里能举出好多的例子来，证明连错的祷告神都悦纳。你可以错祷告，祂不会错听。祂懂得你的意思，祂总照着对的来答应你，你可以不必耽心。你总要记得，来到神面前和神交通的时候，祷告一点不要造作，要完完全全从心头说出真情的话来。

第二，不要顾到你所记着要来祷告的事。我确实知道，许多人在祷告里都给这个记忆害了。我自己也有这个经历，常常早晨一起来，就想到等一下守晨更要为什么事来祷告，那么等到洗过脸跪下去，就用力记住所要祷告的事。结果人虽是跪在那里，灵里却一点接触不着神。这是错误的。弟兄姊妹，你去和神交通的时候，千万不要去记忆事情，不管记住也好，记不住也好，都让它去，免得受祂的搅扰打岔。

当然，有的人体力时间来得及，在另一个时间里能操练一点事务上的祷告，并且有记录，礼拜一为着什么祷告，礼拜二为着什么祷告，这也是很好的，初信的人若能这样操练也是很有益处的。但是那种祷告，并不重在与神的交通。我们现在所说的祷告，乃是重在作我们与神交通的凭借。在这样的祷告里，就要完全抛开记忆。你不必去记住为什么事祷告，或者什么人托付你，你应许了什么人，要为什么事祷告，这些都不必。我们要把祷告看得非常简易，记得就记得，不记得就不记得，不要去管它。

既然倚靠宝血求神赦免，就一定要认罪。这你越认罪，定规越摸着神；罪认得越透，定规进到神里头越深。不过在这里要小心，不要特为的去想我这个人有没有罪，我昨天，前天，还是这个礼拜，有没有什么罪。不要这样想。因为这样想就叫自省，自省的认罪是没有属灵价值的。

无论中外的宗教家，和修行道德的人，都是劝人自省。中国古圣也说每日要三省吾身。连基督徒教里许多奋兴家，和注意灵修的人，也都喜欢讲自省。他们把圣经里唯一的一处，就是该一7所说“你们要省察自己的行为，”当作根据，劝人自省。但是从实际经历里我们确实知道，自省对基督徒的属灵是个害处。当一个人要去亲近神的时候，自省实在是一个打岔，一个拦阻。我们在与神交通时的认罪，一点不在乎自己的省察，完全是在于自然的感觉。你不觉得有罪就不必去省察；等觉得有什么罪了，那时再在神面前确定的承认那个罪，确定的靠着宝血求神赦免。这一点是很重要的。

我知道好些得救的人，在学习和神交通的时候，就是因为忽略了这个认罪的故事，所以一直学不好。在从前所谓的“灵恩运动”中，那些得着奋兴的人，就是从认罪蒙到祝福，他们知道认罪会叫人摸着神。但是他们又过分夸张了，所以也变作一个害处。我们不要忽略，也不要过分，只要很适中，很自然的，学习在和神里有认罪的实行。这件事很重要，很有益处。

弟兄们，请原谅我说，关于这些交通的重点，我们起头因着没有人带领，摸索了多少年，好像一直绕圈子，不能好好往前去，白费了许多工夫。慢慢我们再摸，再摸，同时也参考别人的经历，经过了这二三十年，到今天可以说已经摸得相当透，相当准确了。我清楚知道，在交通里的光景，就是这些。你只要很自然的来到神面前，也不造作，也不记忆，就是这样把自己摊摆在神面前，让圣灵在你里面有机会作光照的工作，祂就要给你觉得，给你看见，你某一种的罪，某一种的错。到这时候，你也就要很自然的随着所看见，所觉得的来认那些罪。觉得多少，就认多少，没有觉得的就不必管了。在认罪的时候，还要接受宝血，倚靠宝血，应用宝血的功效。你若是这样祷告下去，十次就有九次半都叫你非常摸着神的同在，接触到神，这是可以保证的。

你这样在祷告里跟着里面的感觉认罪，也不要有所顾忌。里面要哭，你就跟着它哭，里面要笑你就跟着它笑，里面难过就跟着它忧伤，里面快乐就跟着它喜乐，一点都不要顾忌。当然另一面，等你和神交通的功课学得相当老练了，自然也应该学习有一点节制。但是在开头的时候，却不要节制，不要限制。比方有的人已经进到认罪的感觉里了，但是才认了一部分，就害怕了，顾忌了，不敢再往下认了。这样一来，灵就停了，非常可惜。要知道圣灵的表号乃是一只鸽子，祂是非常灵敏而柔嫩的，你对祂有稍有一点限制，稍有一点不赞同，祂就退去了。你必须一直顺着祂，祂要你认罪，你就不必顾忌，什么罪都可以认出来（当然这是在神面前，不是在人面前；在人面前认罪，有的时候还应有一点顾忌）。

弟兄姊妹们，我们人是很复杂的，从经历中我们懂得，连我们在神面前的祷告，都是复杂的，一回顾到这个，一回顾到那个，总是不能那么单纯的，紧紧跟着里面的感觉来认罪。但我们若是肯单纯的，没有顾忌的，跟着感觉认罪，常常这一种祷告就能把我们很深的带到神里面去，有的时候甚至还会有圣灵浇灌，圣灵充满的经历。

我们现在附带对带领的人说一点如何带领这个操练交通的聚会。

我们要把初信的人带到这一种交通里面，第一自然先要把以上各重点讲给他们听。讲的时候，一次不能讲得太多，应当留下相当的时间让大家发问。有的时候也可以反问他们，要一位一位重述一下，看他们到底听懂了没有，对那些点清楚不清楚。你要和他们好好研究，把重点讲得非常透，使每一个人都明了。

等大家把各重点都清楚了，而后就要钉他们，要他们答应马上去实行。你要问他们，某某弟兄，你准备一天用多少分钟来操练这个？是十分钟，还是十五分钟？在钉的时候，你可以和他们商量，给他们一点建议，教他们划出适当的时间来，不要太早，也不要太晚；不要划得太多也不要划得太少。这是一种很好的交通。你可以问说，某弟兄，你什么时候上班？你家里有什么事情？他说，我是教书的，每天八点上班，早上家里还有事，这一段时间划不出来，没有办法。那么你就得替他想办法，从什么地方划出一点时间来。要这样带他们，一个一个的帮他们的忙。但也不要作得太赘，太呆板了。在聚会中一赘了，一呆板了，就死了，大家感觉没有味道。要作得活一点，一个一个钉他们，帮他们忙，要他们去划时间，要他们答应去作。

你这样帮他们，而后在这种聚会快结束时，还要留下十分八分钟，要这些弟兄姊妹们祷告，求主祝福，叫大家从这一天起，能履行所定规的，学习祷告和主交通。

等到下一次聚会，一开头还是要花一点时间，问问大家前一次讲的重点，再追问追问，所定规的时间履行了没有，实行了没有。若是有实行了的，就作个见证，看看作的时候有没有难处，有没有问题。可能这一次聚会就没有机会讲别的点，只能温习前一次讲的，给大家有些改正，有些解释，有些补充，还有些答复，讲完了再要求大家回去操练。

我信这样作法比较容易把初信的人带到实际经历中，他们也觉得这里有东西，这里有路。他们回去操练了，若发生问题，也有地方提出得着解决。这样不光他们得益处，解答的人也得益处。好像在这里有一个研究，有一个追求，在这样研究追求里头大家都有长进。并且这一种聚会无形中就有好多种性质，有讲道，有交通，也有祷告，整个聚会是活的，有神的祝福和同在，人也能在这里摸着一个东西，学了一个东西。我信大家就会觉得这个聚会有味道，愿意来参加。

这一提交通的实行，前面有些点是理论，但一到了后面的几点，就像交通的时间，地点，程序等等，这些都是需要去操练的。尤其是在交通的凭借祷告这一项，更需要我们带领弟兄姊妹去实行。前面一共十大点，若能在五个礼拜内把大家带清楚了，那实实在在是作了太好的事了。我愿意告诉弟兄姊妹，你只有把初信的人带到这一种生活里，他们以后听见别的道，里面才能发生功效。不然的话，他们光是一个礼拜，一个礼拜的听道，虽然不能说一点帮助没有，但总不容易起多少作用。要叫道在弟兄姊妹里面起作用，大家必须是在和神交通的里头。所以现在我们要集中全力，花工夫把弟兄姊妹带到交通里面，教他们怎样祷告。

像在台北这样一个大的地方教会，将近有七八千弟兄姊妹，不一定有多少人是活在这样和神的交通里头。我怕不一定能找出三五百位，是天天在那里和神有交通的。如果我们能在这个地方，一个分家，一个分家的，带领弟兄姊妹们都来实行操练这一个属灵的交通，过了一段时间，能有两三千位弟兄姊妹，天天和神有交通，你想看，这是一件多大的事情，那个后果是何等的无限量！这个工作是慢工，是细工，但后果却是够大的。我们求快，用别的法子作，后果反而是慢的。

所以我觉得各分家，各会所，各地方教会的负责弟兄们，值得在这里用全力注意这件事。一面我们自己需要活在这个里面，多有学习，多有操练，另一面再尽力帮助别人，带领别人。开头的时候，弟兄姊妹少一点不要紧，不要贪多。只要我们作得活，作得实际，作得有味道，自然人会越来越多，教会也就会蒙到很大的祝福。