第二七篇
寻求神的旨意
读经:
约翰福音七章十七节:“人若立志遵着祂的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。”
马太福音十章二十九至三十一节:“两个麻雀,不是卖一分银子么?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。就是你们的头发,也都被数过了。所以不要惧怕;你们比许多麻雀还贵重。”
罗马书八章十四节:“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”
诗篇一百一十九篇一百零五节:“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”
马太福音十八章十五至二十节:“倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来;他若听你,你便得了你的弟兄。他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会;若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意的求什么事,我在天上的父,必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”
约翰一书二章二十七节:“你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。”
 
 必须遵行神的旨意
在我们得救以前,我们所有的行为都是凭着自己的心意去行的。那时,我们是事奉我们自己,是讨我们自己的喜悦;只要是自己高兴的,是自己喜欢的,就去作。可是今天我们是信主的人了。我们接受基督耶稣作我们的救主,也承认祂是我们所事奉的主,承认我们是被主买回来的人,我们是属于祂的人,我们是归于祂的人,我们是事奉祂的人。因此,我们得救以后,就得有一个基本的改变,就是我们的行事为人,不能再凭着自己的喜好去行,乃是要遵行神的旨意。我们信主以后,我们生活的中心已经变更了。这一个中心,不再是我们自己了,乃是我们的主了。我们一得救,第一句话就要问:“主啊,我当作什么?”保罗曾这样问(徒二二10),我们也应当这样问。我们遇见事情的时候,应当对主说,“主,不要照我的意思,只要照你的意思。”在定规我们的前途的时候,在拣选我们的道路的时候,总是应当对主说,“主,不要照我的意思,只要照你的意思。”
我们所得着的生命,在我们里面有一个基本的要求,就是要我们照着神的旨意行。我们越遵行神的旨意,我们里面就越喜乐。我们越不按着自己的意思行,我们在神面前所走的路就越正直。我们若再像从前那样按着自己的意思行,不只不会使我们愉快,并且反而会使我们痛苦。我们得救以后,越随从自己的意思行事,就越痛苦,越没有喜乐;越凭着新的生命行事,越遵照神的旨意行事,就越平安,越喜乐。这是一个奇妙的大改变。你千万不要以为凭着自己的意思行能够喜乐。你信主之后,若是不随着自己的意思行,而学习顺从神的意思,学习遵行神的旨意,你就会看见,这条路是平安的,是喜乐的。基督徒的喜乐乃是在乎遵行神的旨意,不是在乎随着自己的意思行。
我们一作基督徒之后,就要学习接受神的旨意,让神的旨意支配一切。一个人如果能柔软的服在神的旨意之下,就能少走许多冤枉路。许多人的失败,许多人生命没有长进,就是因为随着自己的意思行。随着自己的意思行的结果是痛苦的,也是贫穷的,并且最后还得照着神的旨意行。因为神总是要借着事情,借着另外的环境、另外的遭遇,叫你服下来。除非你不是蒙神拣选的,神就让你去;只要你是蒙神拣选的,祂就要按着祂的办法,把你带到祂的面前来走顺服的路。所以,一切的不顺服,不过叫你多走许多冤枉路而已,结果你仍然要顺服。
 
 怎样知道神的旨意
现在的问题是我们怎样知道神的旨意。许多时候,我们以为我们是地上的人,像我们这样的人要来明白神的旨意,真是谈何容易。但是,我们有一个安慰,就是不只我们要遵行神的旨意,并且神也要我们遵行祂的旨意;不只我们要求明白祂的旨意,并且神也要求我们明白祂的旨意。神如果要求我们遵行祂的旨意,祂就必须使我们能明白祂的旨意。所以,把神的旨意显明给我们看,乃是神的事。没有一个神的儿女需要挂虑说,“我无从知道神的旨意,我怎么能够遵行呢?”这一个挂虑是不需要的,神总有办法使我们知道祂的旨意(来十三21)。我们要相信,神必定会用适当的方法,给我们知道祂的旨意到底如何。神把祂的旨意告诉我们,这是祂的责任。如果我们的态度是顺服的态度,我们的存心是顺服的存心,我们必定能知道神的旨意。弟兄姊妹必须学习相信:神会将祂自己的旨意显明给我们。
我们用什么方法来知道神的旨意呢?一个基督徒要知道神的旨意,必须注意三件事。如果这三件事能合得起来,就有相当的把握知道什么是神的旨意。这三件事是什么呢?(一)、是环境的安排;(二)、是里面的感觉,或者说圣灵的引导;(三)、是圣经的教训。这里所说(一)(二)(三),并不是按着重要性的次序排列的,也不是按着步骤的先后排列的,不过表明有三件事而已。这三件事的见证相同,能够在一条线上合起来的时候,就能断定这是神的旨意。如果这三件事中有一件与另外两件不和谐,那就还需要等候。必须这三件事都合得起来,我们才可以去作。
 
 环境的安排
路加十二章六节说,“五个麻雀,不是卖二分银子么?”马太十章二十九节说,“两个麻雀,不是卖一分银子么?”一分银子买两个麻雀,两分银子按理只能买四个麻雀。但是主说,两分银子能买五个麻雀。一分银子买两个,两分银子买四个,再加上一个,可见麻雀是很便宜的东西。但是,就是这么便宜的麻雀,若是我们的神不许,一个也不能掉在地上。这第五个麻雀,虽然是另外加给人的,是不算钱的,但在神面前,一个也不忘记;如果我们的神不许,这一个麻雀就不能落到地上来。这明显的给我们看见,所有事情的发生,都必须经过神的许可。如果天上的父不许,就连一个麻雀也不能落到地上来。
一个人的头发有多少根,是难以计数的。但是,主说,“就是你们的头发,也都被数过了。”(太十30)“数过,”按原文也可以译作“号过。”没有一个人知道自己的头发有多少根,谁也不能数清自己的头发,但是,神把我们的头发都数过了,都号过了。我们的神是仔细到这个地步,认真到这个地步!
像一个麻雀那么便宜的东西,神都要管,何况我们是祂的儿女!像一根头发那么小的事情,神都要管,何况其他的事情!所以,我们一信主,就得学习从环境中知道神的旨意。我们没有一件事是偶然遇见的,没有一个遭遇不是经主量过的。你的事业、你的环境、你的丈夫或妻子、你的父母和儿女、你的亲戚和朋友,一切的一切,神都替你安排好了。天天临到你身上的事,都有神的安排在里面。所以我们要学习在环境中知道神的旨意。信主不久的人,也许还没有学会受圣灵的引导,还不大知道圣经的教训,但是至少能看见神的手在环境里。这是信徒最初步的功课。
诗篇三十二篇九节说,“你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住它,不然,就不能驯服。”许多时候,我们好像那无知的骡马一样,需要神在外面用嚼环、辔头拉住我们,勒住我们,我们才不会错。你看见过赶鸭子的人么?赶鸭子的人手里拿着长竿,鸭子要往左边去,他就用竿子把它赶过来;鸭子要往右边去,他也用竿子把它赶过来;鸭子没有办法,只好走到正路上来。照样,你也可以把自己交给主,对主说,“主,我在你面前真像无知的骡马,但是,我不要错,我要知道你的旨意。求你用嚼环来勒住我,求你用缰绳来拉住我。你一放手,我就跑错了。求你把我圈在你的旨意里,求你把我赶到你的旨意里。如果我要离开,就愿意你干涉。别的我不知道,痛我知道。在我不要你的旨意的时候,求你干涉我!”弟兄姊妹,我们千万不要轻看环境的安排。许多时候,虽然我们好像是作了无知的骡马,并不体面,但是能被勒住,也就是神的怜悯。神要借着环境把我们堵住,逼得我们非跟从祂不可。
 
 圣灵的引导
神的手是显在环境中,但神并不乐意我们一直作无知的骡马,神还是要在我们里面给我们引导。罗马八章十四节说,“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”我们是神的儿女,有神的生命,所以神不只在环境中引导我们,神也借着祂的灵在我们里面对我们说话,来带领我们。我们是有圣灵住在里面的人,神的旨意就能从我们的最深处给我们知道。
以西结书有话说,“我…也要将新灵放在他们里面。”(十一19)又说,“我…将新灵放在你们里面;…我必将我的灵,放在你们里面。”(三六26~27)我们要分别,“新灵”与“我的灵”是不同的。“我的灵,”乃是神的灵。“新灵”是我们重生的时候所得着的灵。这个新灵像一个殿,像一个家,能让神的灵住在里面。如果我们的里面没有这一个新的灵,神就不能将祂的灵给我们,圣灵在我们里面就没有地方可住。历世历代以来,神乐意将祂的灵给我们。但是,人的灵是污秽的,是旧造的,是充满了罪的,并且是死的;所以,即使神的灵要来住在人里面,也没有那一个可能。必须人在神面前得着了重生,有了新的灵,然后才有地位可以接受神的灵,神的灵才能住在人的里面。
初信的弟兄姊妹,你一有新的灵,神的灵就住在你里面了。神的灵自然会把祂的旨意告诉你,你里面自然会有感觉。你不只可以看环境的安排,并且里面能知道,里面能清楚。所以,你不只应当学习相信神在环境中的安排,也应当学习相信圣灵在你里面的引导。在合式的时候,在有需要的时候,神的灵在你里面会给你光照,会给你感觉,会给你知道什么事情是出于神的,什么事情不是出于神的。
有一位弟兄,在没有信主以前是很喜欢喝酒的。每年冬天,他都要喝大量的酒,并且他所喝的酒还是自己酿造的。后来他得救了,他的妻子也得救了。可是,他识字不多,不大会读圣经。有一天,他预备了一点菜,也预备了酒,像往年一样要喝酒。他起来谢过了饭,问他的妻子说,“基督徒到底可以不可以喝酒?”他的妻子说,“我不知道。”他说,“可惜这里没有人可以问。”他的妻子就说,“酒也预备好了,菜也预备好了,今天先喝了再说,以后再问好了。”后来他又谢饭,谢饭完了,仍觉得不对。他想,现在是在基督徒了,总该知道基督徒到底可以不可以喝酒才对。他就请他妻子把圣经拿来,但是,打开来一看,也不知从那里看起,无从解决问题。后来有人遇见他谈起这事,问他那一天到底喝了没有,他说,“那一天到底没有喝。因为里面的当家不许可,所以就不喝了。”
所以,如果人真有意思要遵行神的旨意,就必定能知道。只有里面马虎的人,才不能清楚。若是真有意思要遵行神的旨意,“里面的当家”就要告诉他。那一位弟兄所说的“里面的当家,”就是圣灵。人一信主,就有圣灵住在他里面,引导他,作他的当家。神的旨意不只在环境的安排上告诉我们,并且“里面的当家”也要告诉我们。
圣灵的引导可以分作两类:第一类是里面的催促,像行传八章二十九节的“圣灵对腓利说,你去贴近那车走;”和十章十九至二十节的圣灵向彼得说,“起来,下去,和他们同往,”这些都是里面的催促。第二类是里面的拦阻,像行传十六章六至七节所说的“圣灵…禁止”和“耶稣的灵却不许,”都是指里面的拦阻。我们在前面所提到的“里面的当家不许可”的故事,也是里面的拦阻。
初信的弟兄姊妹要知道神的旨意,应该懂得一点里面的感觉。神的灵是住在人最里面的地方,所以圣灵的感觉不是浅薄的,不是外面的,乃是从最深处出来的。不像声音,又像声音;不像感觉,又像感觉。神的灵会在你里面告诉你什么是祂的旨意,什么不是祂的旨意。如果你是一个有生命的人,只要你顺着这个生命行,你就会觉得对;你如果对这个生命有一点违背,有一点反抗,你就感觉里面难受,就失去了平安。所以,顺服生命是信徒该有的生活。你不要作心里不平安地事。什么时候,你一感觉不平安,你就应该知道圣灵在你里面不欢喜,圣灵在你里面担忧。你作了不是出于主的事,你里面必定不会平安,你越作越没有平安,越作越没有喜乐。如果是出于主的引导,那就自然而然你有平安,你有喜乐。
可是,你不要过度的去分析里面的感觉。你如果一直在那里分析,这个是不是,那个对不对,结果你会一天到晚都弄不清楚。有的人一直注意分析怎样是灵里的感觉,怎样是魂里的感觉;他一直在那里“化验,”在那里分析,这一个对不对,那一个对不对。这是非常不健康的情形,这是一种属灵的病态。要把一个走在分析感觉的路上的人领回到正常的路上来,是非常困难的事。盼望你能避免这一个难处。其实,一个人亮光不够的时候才要分析;亮光如果够,就必定一目了然,一点用不着花工夫去分析。你如果真有意思要顺服神,你里面的引导必定会相当的清楚。
 
 圣经的教训
神的旨意不只在环境中彰显,不只借着祂的圣灵住在我们里面给我们知道,神的旨意也借着圣经给我们知道。
神的旨意是永远不改变的。已往的人遇见许多事,神都在那里显出祂自己的旨意来,那些事都记载在圣经里,所以,神的旨意已经有许多原则和榜样记在圣经里。一个人要明白神的旨意,必须认真的读圣经。圣经不是一本记载简略的书,圣经乃是一本内容丰富的书,神的旨意已经一件一件的在圣经里显明出来了,你只要看已往在神的话语里的定规是如何,你就知道神的旨意在今天是如何。神的旨意绝不会一会儿这样,一会儿那样。在基督只有一是(林后一19)。神对我们的旨意,绝对不会与圣经的教训相反。绝没有神在圣经里所认为是错的,而圣灵在今天竟会引导我们去作。
神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光(诗一一九105)。所以,我们要明白神的旨意,要知道神怎样引导我们走前面的路,就必须多读圣经,就必须仔仔细细的读圣经。
神借着圣经对我们说的话,可以分为两种:一种是圣经原则的教训,一种是圣经应许的话语。我们对于圣经原则的教训,是靠圣灵的光照而明白的;我们对于圣经应许的话语,是靠圣灵的引导而得着的。比方:从马太二十八章十九至二十节的主的命令中,圣灵告诉我们,基督徒应当向人传福音,这是圣经原则的教训。但是,如果你想要到某处去传福音,这一个是不是神的旨意,那就需要靠圣灵的引导来解决这个问题。你应当在神面前多有祷告,求神给你话语。等到有一天,圣灵会把圣经上某一句话或某几节圣经,有能力的、新鲜的、活泼的放在你的里面,那就是圣灵给了你应许的话语。这样,你就能开始知道这是不是神的旨意。
有的信徒用一种问卦式的方法来寻求神的旨意,他们把圣经摆在面前,祷告说,“神啊,求你使我手指指的那一节圣经,表明是你的旨意。”他们祷告完了,仍闭着眼睛,把圣经打开,用指头指在一个地方,然后开眼一看,就把这一节圣经所说的话当作神的旨意。有些个别的幼稚的信徒用这种方法来求问神,心很迫切,所以神有时也会因着他们的无知,迁就他们一下,给他们指示。可是,这绝不是一种正当地方法,不但多数人行不通,多数时候行不通,并且极有错误和危险的可能。弟兄姊妹,请记得,我们是已经有生命的人了,已经有神的灵住在我们里面了,我们应当求神借着圣灵把祂的话指示我们。我们总得在平日经常的、好好的读圣经,记忆圣经节,好让圣灵能在我们有需要的时候,用我们读过的圣经节对我们说话,给我们引导。
现在我们把以上三件事合起来说一下。这三件事的次序是不一定的。有时候先有环境的安排,后有圣灵的引导和圣经的教训;有时候先有圣灵的引导和圣经的教训,再等候环境的安排。环境的安排是与神的时间特别发生关系的。慕勒弟兄寻求神的旨意时,常问三个问题:第一,这工作是不是神的工作?第二,这工作是不是神要我作的工作?第三,这时候是不是神的时候?第一和第二个问题可以从圣经的教训和圣灵的引导中去解决,第三个问题要看环境的安排才能解决。
如果我们要知道里面的感觉是不是圣灵的引导,我们也应当问两个问题:第一,合不合圣经的教训?第二,有没有环境的安排?如果不合圣经的教训,那当然不是神的旨意;如果没有环境的安排,那就还需要等候,也许我们的感觉错了,也许神的时候还没有到。
我们在寻求神的旨意这件事上,该学习一个功课,就是要惧怕错误,不要主观。我们可以求神把不是祂旨意的道路都堵起来。
也许有人要请你去作工,也许你有意思要作某一件事,也许有人要劝你改变你的前途等等,那么你用什么方法来知道是不是神的旨意呢?你先把圣经的教训看一看,到底神在祂的话语里,对于这件事如何教训。然后,再问你里面是如何。圣经这样教导你,你里面觉得对不对?如果你里面的感觉与圣经所写的不一样,那就证明你里面的感觉靠不住,你就应当再等候、再寻求。如果你里面的引导与圣经所写的是一致的,你可以再仰起头来说,“主啊!你的旨意从来都是在环境中彰显的,绝没有我里面的感觉是这样,圣经的教训也是这样,而环境不是这样的。主!求你把环境安排好,把环境与圣经的教训和圣灵的引导摆成一条直线。”这样,你就会看见,神的确是在环境中彰显祂的旨意的。如果不是祂的旨意,一个麻雀都不会掉下来。如果是神的旨意,那么,神给我们在外面所看见的,和我们里面所看见的,以及在圣经中所看见的,必定是在一条直线上。只要你的里面是清楚地,圣经的教训是清楚地,环境也是清楚地,你对于神的旨意也就清楚了。
 
 教会的印证及其他
神的旨意除了显明在神的话里,显明在人的灵里,显明在环境中之外,神的旨意也显明在教会里。如果你为了某件事在那里寻求神的旨意,你一方面应当里面清楚有圣灵的引导,也符合圣经的教训,又有环境的安排;另一方面,如果有机会的话,为了使你对于神的旨意能有更多的把握,最好能与教会中一班认识神的人交通一下,看他们对于你所看见的是否能说“阿们。”因为他们对于圣经有相当的认识,他们的肉体曾受过相当的对付,他们活在圣灵的支配之下,他们的属灵情形使神能借着他们说出祂的心意来。所以,他们凭着你在教会中所显明的情形,对于你所看见的,会感觉出能不能说“阿们。”如果他们能说“阿们,”那么,你对于神的旨意就能有把握;如果他们不能说“阿们,”那么你还是再等候、再寻求为妥。因为我们个人究竟有限,个人的感觉,个人对于圣经教训的领会,个人对于环境安排的认识,都有错误或不够准确的可能,但是教会却比较可靠得多。如果教会中其他的肢体对于你所有得着的“引导”都以为靠不住地时候,你千万不要固执成见,一直以为你的“引导”是靠得住的。遇到这一种情形的时候,我们要学习谦卑。
马太十八章曾提到这一个教会的原则:如果一个弟兄得罪了另一个弟兄,被得罪的弟兄应去趁着只有他们两个人在一处的时候,指出他的错来;他若不听,就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准;若再不听,就告诉教会;最后总得听教会。我们要学习接受教会的感觉。主耶稣说,“凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也释放。”(18)因为教会是神的居所,是神的光所在的地方,所以我们要相信神的旨意会在教会里彰显。我们应该有一个谦卑的态度,惟恐自己的看法有错,所以需要与教会交通,需要身体的供应。
因此,教会在神面前的责任相当重大。教会要学习在神面前作光。教会如果马虎,如果是凭着肉体随便作事,那就根本谈不到教会的印证。教会所以能有准确的、出于神的印证,就因为她作了圣灵的出口。教会必须属灵,必须让圣灵在教会中掌权,才能被圣灵用来作神的出口。我们所说的教会的印证,并不是指全教会的弟兄姊妹在一起开会讨论;这乃是指在教会中有一班认识神的人,受圣灵的引导而说话。所以,在教会中负责的长老们,以及专一为主作工的人,必须对于属灵的事有相当的认识,对于自己的肉体有相当的对付,并且时刻儆醒,与主有不断地交通,满有神的同在,活在圣灵的支配之下,才能有准确的看法,才能让圣灵借着他们给弟兄姊妹准确的印证。
也许有人要引加拉太一章十六至十七节的话,说,保罗得着了启示,既没有与属血气的人商量,也没有上耶路撒冷去见那些比他先作使徒的,那么,我也只要个人清楚就够了,何必还要去与教会交通呢?不错,像保罗那样清楚得着启示的人,的确是有相当把握的,可是问题在这里:你有没有像他那样得着启示?并且,就是以保罗来说,他也曾好几次接受过主借着别的弟兄给他的帮助和供应。他曾在往大马色的路上见到了大光,仆倒在地,亲耳听见主对他说,“起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。”他曾接受过一位不出名的亚拿尼亚的按手;他也曾接受过安提阿教会中其他同工们的按手和打发(徒九3~6,12,十三1~3)。他所以在加拉太一章讲那些话,那是为的要证明他“素来所传的福音,不是出于人的意思,…乃是从耶稣基督启示来的。”(11~12)那里并没有一点自以为是的意味。所以,我们应当谦卑,不要作一个刚愎的人,不要以为自己是一个了不起的人。老实说,我们与保罗比起来,实在相差太远了!并且,在我们寻求神的旨意的时候,因为我们自己是当局者,很容易把我们自己的兴趣、自己的倾向放在里面,所以往往不容易看得清楚;在这种情形之下,教会的供应能给我们很大的帮助。因此,在我们有需要的时候,我们应该寻求教会的印证。
可是,我们也要防止走另外一个极端。有些基督徒太被动了,什么事情都要去问教会,都要去请别人代替决定,这是根本违反了新约的原则。我们不能把教会里一班属灵的人看作像旧约里的先知一样,什么事情都要去请教他们。约壹二章二十七节说,“你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们。”这恩膏,就是住在我们里面的圣灵。我们绝不能以教会的印证来代替恩膏的教训。教会的印证并不是先知,它的意思乃是让我们有机会把我们所见的与教会所见的去校对一下,使我们对于神的旨意更有把握。所以,它乃是个人寻求神旨意的保护,而不是个人寻求神旨意的代替。
还有一点我们应该知道,前面所说的寻求神的旨意的方法,都是在比较重大的事情上应用的,至于日常生活中的琐碎小事,那就不需要用这些方法去寻求神的旨意,尽可按着人的常识去定规。我们的神并不抹煞人的常识。凡我们的常识所能管的事,神要我们用我们的常识去决定;只有我们生活中比较重大的事,才需要用前面所说的方法去寻求神的旨意。
在寻求神的旨意时,我们不要落到思想空白和意志被动的反常情形里去。希伯来五章十四节说,“他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。”我们必须习练我们的思想意志。我们要把我们的意志放在神一边而与神同工。我们放下自己的意思是应该的,但是除去思想意志的机能,而落在空白和被动的情形里,那是不可以的。许多人只靠自己的头脑而不靠神,那是大错;许多人以为靠神就完全不必用他的头脑,那也是大错。路加写福音书的时候,是经过“详细考察”和“定意”的(路一3)。保罗在罗马十二章二节告诉我们,要“心意更新而变化,”才能“察验”什么是神的旨意。所以,在寻求神的旨意时,还是应该用思想意志的;当然,这个思想意志应该靠着圣灵的工作“更新而变化”才对。
我们也要稍微提一下关于异象和异梦的事。在旧约里,神曾借着很多的异象和异梦把祂的旨意告诉人。在新约里,也有异象和异梦,但是神并不把它们作为主要的引导。新约的特点是神的灵住在我们里面,祂能够直接在我们里面对我们说话,所以,主要的和通常的引导是里面的引导。除非神有一件特别重要的事要我们知道,而在通常的情形里我们不容易接受这个引导,神才给我们异象或异梦的引导。所以,在新约里,异象和异梦并不是神的引导的常规。因此,为了稳妥可靠,我们即使见了异象或异梦,还得寻求里面的证实和环境的证实。例如行传十章给我们看见,神要彼得去向外邦人传福音,可是彼得是一个犹太人,按着他的习惯,从来不愿与外邦人有来往,神要把他这一种成见扭转过来,于是神给他看见异象。彼得见了异象以后,一面在环境的安排上有哥尼流差了三个人来找他,另一面又有圣灵向他说话。有了这些里面的和环境的证实,才有把握知道这是神的旨意。
当然有时候因时间紧促,不及等候,那只要异象或异梦够清楚、够明显,里面也觉得通得过,就可以断定是神的旨意了;不一定要等到环境有了证实以后,才知道是神的旨意。例如:保罗在殿里祷告的时候,魂游象外,看见主向他说话,要他赶紧离开耶路撒冷,不可迟延;他起初还与主讲理由,要推辞,可是,主又向他说,“你去吧;我要差你远远地往外邦人那里去。”(徒二二17~21)还有一次,保罗在海上遇见了狂风大浪,甚至连得救的指望都绝了,神就差使者去站在他旁边对他说话,叫他不要害怕(徒二七23~24)。这些都是十分明显的异象。这些异象,在新约里并不是常有的,总是在有特别的需要时,神才给祂的儿女看见异象或异梦。有些基督徒常常“作异梦、”“见异象,”简直成了家常便饭,那是一种属灵的病态,可能是因着神经衰弱,也可能是受撒但的攻击,受邪灵假冒的迷惑,总是不正常的现象。
总之,神给我们引导的方法是多方面的。各人的属灵情形不同、需要不同,神引导各人的方法也就不同。但是通常主要的方法,还是借着环境的安排、里面的引导和圣经的教训。我们在这里再重复的说,如果这三点能清楚地在一条直线上,我们对于神的旨意就能有相当的把握了。
 
 知道神旨意的人
最后,虽然全部的方法都对了,但是,还不一定每一个人都能知道神的旨意。请你记得,方法对了,还得人对,才有用处。人不对,即使方法完全对,也一点用处都没有。最没有用处的,就是人在神面前的光景是背叛的,而他却要知道神的旨意。一个人要知道神的旨意,必须从里面有要求说,“主,我要遵行你的旨意!”
申命记十五章十七节所记仆人在门上把耳朵剌透这件事,给我们看见,如果你要来事奉神,你的耳朵就要一直听从神的话,你应当到主的面前来说,“我愿意把我的耳朵在门上剌透,要钉在那里听你的话。我要事奉你,我乐意遵行你的旨意。我从心里要求说,我要事奉你,你是我的主人。我心里有一个迫切的意思,我要作你的仆人。让我听你的话,让我知道你的旨意。”你需要到主的面前来自己要求听话,像耳朵钉在门上那样的听话,等主的差遣,等主的命令。
许多时候我们心里很难受,因为有的人虽然在那里寻求知道神的旨意的方法,但是他根本没有意思要遵行神的旨意,只是把寻求神的旨意的方法拿来当作一个知识而已。他有他自己的意思,他不过是要神作他的参谋,把神的旨意供他参考参考而已。可是弟兄姊妹,神的旨意只给那些立志遵行的人知道!“人若立志遵着祂的旨意行,就必晓得…”(约七17。)所以,要知道神的旨意,必须下决心要遵着祂的旨意行。如果在你里面有一个热切的心,有一个完全的心,要照着神的旨意行的话,那你就是什么方法都不懂,神也会给你知道的。圣经里面有话说,“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。”(代下十9)这句话照原文应译作:“耶和华的眼目往来遍察全地,要显大能帮助那些心完全向着祂的人。”意思就是说,祂的眼目往来察看,从这里看到那里,看一次不够,还要再看,往来的看,要看有人寻求祂的心意没有;凡是心完全向着祂的人,祂就要向他显现。所以,如果你的心向着主是完全的,你说,“主,我要,我实在要。”神就要给你知道祂的旨意。神不会不给你知道,神必须给你知道。我们不要以为只有信主多年的人才能明白神的旨意,我们盼望所有的信徒,从得救的头一天起,就把什么都摆上来明白神的旨意。
我们千万不要以为知道神的旨意是一件小事。我们要知道,我们在神的眼中是小虫,像我们这样微小的人,竟然能明白神的旨意,这是一件何等大的事!像我们这样败坏到极点的人,竟然能知道神的旨意,这是一件何等大的事!盼望弟兄姊妹清楚知道,明白神的旨意是荣耀的事。神是降卑祂自己来给我们知道祂的旨意。所以我们要学习知道神的旨意,我们要俯伏敬拜,宝贵神的旨意,遵行神的旨意。
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