读经：

约翰福音七章十七节：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”

马太福音十章二十九至三十一节：“两个麻雀，不是卖一分银子么？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以不要惧怕；你们比许多麻雀还贵重。”

罗马书八章十四节：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”

诗篇一百一十九篇一百零五节：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

马太福音十八章十五至二十节：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来；他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”

约翰一书二章二十七节：“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”

在我们得救以前，我们所有的行为都是凭着自己的心意去行的。那时，我们是事奉我们自己，是讨我们自己的喜悦；只要是自己高兴的，是自己喜欢的，就去作。可是今天我们是信主的人了。我们接受基督耶稣作我们的救主，也承认祂是我们所事奉的主，承认我们是被主买回来的人，我们是属于祂的人，我们是归于祂的人，我们是事奉祂的人。因此，我们得救以后，就得有一个基本的改变，就是我们的行事为人，不能再凭着自己的喜好去行，乃是要遵行神的旨意。我们信主以后，我们生活的中心已经变更了。这一个中心，不再是我们自己了，乃是我们的主了。我们一得救，第一句话就要问：“主啊，我当作什么？”保罗曾这样问（徒二二10），我们也应当这样问。我们遇见事情的时候，应当对主说，“主，不要照我的意思，只要照你的意思。”在定规我们的前途的时候，在拣选我们的道路的时候，总是应当对主说，“主，不要照我的意思，只要照你的意思。”

我们所得着的生命，在我们里面有一个基本的要求，就是要我们照着神的旨意行。我们越遵行神的旨意，我们里面就越喜乐。我们越不按着自己的意思行，我们在神面前所走的路就越正直。我们若再像从前那样按着自己的意思行，不只不会使我们愉快，并且反而会使我们痛苦。我们得救以后，越随从自己的意思行事，就越痛苦，越没有喜乐；越凭着新的生命行事，越遵照神的旨意行事，就越平安，越喜乐。这是一个奇妙的大改变。你千万不要以为凭着自己的意思行能够喜乐。你信主之后，若是不随着自己的意思行，而学习顺从神的意思，学习遵行神的旨意，你就会看见，这条路是平安的，是喜乐的。基督徒的喜乐乃是在乎遵行神的旨意，不是在乎随着自己的意思行。

我们一作基督徒之后，就要学习接受神的旨意，让神的旨意支配一切。一个人如果能柔软的服在神的旨意之下，就能少走许多冤枉路。许多人的失败，许多人生命没有长进，就是因为随着自己的意思行。随着自己的意思行的结果是痛苦的，也是贫穷的，并且最后还得照着神的旨意行。因为神总是要借着事情，借着另外的环境、另外的遭遇，叫你服下来。除非你不是蒙神拣选的，神就让你去；只要你是蒙神拣选的，祂就要按着祂的办法，把你带到祂的面前来走顺服的路。所以，一切的不顺服，不过叫你多走许多冤枉路而已，结果你仍然要顺服。

现在的问题是我们怎样知道神的旨意。许多时候，我们以为我们是地上的人，像我们这样的人要来明白神的旨意，真是谈何容易。但是，我们有一个安慰，就是不只我们要遵行神的旨意，并且神也要我们遵行祂的旨意；不只我们要求明白祂的旨意，并且神也要求我们明白祂的旨意。神如果要求我们遵行祂的旨意，祂就必须使我们能明白祂的旨意。所以，把神的旨意显明给我们看，乃是神的事。没有一个神的儿女需要挂虑说，“我无从知道神的旨意，我怎么能够遵行呢？”这一个挂虑是不需要的，神总有办法使我们知道祂的旨意（来十三21）。我们要相信，神必定会用适当的方法，给我们知道祂的旨意到底如何。神把祂的旨意告诉我们，这是祂的责任。如果我们的态度是顺服的态度，我们的存心是顺服的存心，我们必定能知道神的旨意。弟兄姊妹必须学习相信：神会将祂自己的旨意显明给我们。

我们用什么方法来知道神的旨意呢？一个基督徒要知道神的旨意，必须注意三件事。如果这三件事能合得起来，就有相当的把握知道什么是神的旨意。这三件事是什么呢？（一）、是环境的安排；（二）、是里面的感觉，或者说圣灵的引导；（三）、是圣经的教训。这里所说（一）（二）（三），并不是按着重要性的次序排列的，也不是按着步骤的先后排列的，不过表明有三件事而已。这三件事的见证相同，能够在一条线上合起来的时候，就能断定这是神的旨意。如果这三件事中有一件与另外两件不和谐，那就还需要等候。必须这三件事都合得起来，我们才可以去作。

路加十二章六节说，“五个麻雀，不是卖二分银子么？”马太十章二十九节说，“两个麻雀，不是卖一分银子么？”一分银子买两个麻雀，两分银子按理只能买四个麻雀。但是主说，两分银子能买五个麻雀。一分银子买两个，两分银子买四个，再加上一个，可见麻雀是很便宜的东西。但是，就是这么便宜的麻雀，若是我们的神不许，一个也不能掉在地上。这第五个麻雀，虽然是另外加给人的，是不算钱的，但在神面前，一个也不忘记；如果我们的神不许，这一个麻雀就不能落到地上来。这明显的给我们看见，所有事情的发生，都必须经过神的许可。如果天上的父不许，就连一个麻雀也不能落到地上来。

一个人的头发有多少根，是难以计数的。但是，主说，“就是你们的头发，也都被数过了。”（太十30）“数过，”按原文也可以译作“号过。”没有一个人知道自己的头发有多少根，谁也不能数清自己的头发，但是，神把我们的头发都数过了，都号过了。我们的神是仔细到这个地步，认真到这个地步！

像一个麻雀那么便宜的东西，神都要管，何况我们是祂的儿女！像一根头发那么小的事情，神都要管，何况其他的事情！所以，我们一信主，就得学习从环境中知道神的旨意。我们没有一件事是偶然遇见的，没有一个遭遇不是经主量过的。你的事业、你的环境、你的丈夫或妻子、你的父母和儿女、你的亲戚和朋友，一切的一切，神都替你安排好了。天天临到你身上的事，都有神的安排在里面。所以我们要学习在环境中知道神的旨意。信主不久的人，也许还没有学会受圣灵的引导，还不大知道圣经的教训，但是至少能看见神的手在环境里。这是信徒最初步的功课。

诗篇三十二篇九节说，“你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服。”许多时候，我们好像那无知的骡马一样，需要神在外面用嚼环、辔头拉住我们，勒住我们，我们才不会错。你看见过赶鸭子的人么？赶鸭子的人手里拿着长竿，鸭子要往左边去，他就用竿子把它赶过来；鸭子要往右边去，他也用竿子把它赶过来；鸭子没有办法，只好走到正路上来。照样，你也可以把自己交给主，对主说，“主，我在你面前真像无知的骡马，但是，我不要错，我要知道你的旨意。求你用嚼环来勒住我，求你用缰绳来拉住我。你一放手，我就跑错了。求你把我圈在你的旨意里，求你把我赶到你的旨意里。如果我要离开，就愿意你干涉。别的我不知道，痛我知道。在我不要你的旨意的时候，求你干涉我！”弟兄姊妹，我们千万不要轻看环境的安排。许多时候，虽然我们好像是作了无知的骡马，并不体面，但是能被勒住，也就是神的怜悯。神要借着环境把我们堵住，逼得我们非跟从祂不可。

神的手是显在环境中，但神并不乐意我们一直作无知的骡马，神还是要在我们里面给我们引导。罗马八章十四节说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”我们是神的儿女，有神的生命，所以神不只在环境中引导我们，神也借着祂的灵在我们里面对我们说话，来带领我们。我们是有圣灵住在里面的人，神的旨意就能从我们的最深处给我们知道。

以西结书有话说，“我…也要将新灵放在他们里面。”（十一19）又说，“我…将新灵放在你们里面；…我必将我的灵，放在你们里面。”（三六26~27）我们要分别，“新灵”与“我的灵”是不同的。“我的灵，”乃是神的灵。“新灵”是我们重生的时候所得着的灵。这个新灵像一个殿，像一个家，能让神的灵住在里面。如果我们的里面没有这一个新的灵，神就不能将祂的灵给我们，圣灵在我们里面就没有地方可住。历世历代以来，神乐意将祂的灵给我们。但是，人的灵是污秽的，是旧造的，是充满了罪的，并且是死的；所以，即使神的灵要来住在人里面，也没有那一个可能。必须人在神面前得着了重生，有了新的灵，然后才有地位可以接受神的灵，神的灵才能住在人的里面。

初信的弟兄姊妹，你一有新的灵，神的灵就住在你里面了。神的灵自然会把祂的旨意告诉你，你里面自然会有感觉。你不只可以看环境的安排，并且里面能知道，里面能清楚。所以，你不只应当学习相信神在环境中的安排，也应当学习相信圣灵在你里面的引导。在合式的时候，在有需要的时候，神的灵在你里面会给你光照，会给你感觉，会给你知道什么事情是出于神的，什么事情不是出于神的。

有一位弟兄，在没有信主以前是很喜欢喝酒的。每年冬天，他都要喝大量的酒，并且他所喝的酒还是自己酿造的。后来他得救了，他的妻子也得救了。可是，他识字不多，不大会读圣经。有一天，他预备了一点菜，也预备了酒，像往年一样要喝酒。他起来谢过了饭，问他的妻子说，“基督徒到底可以不可以喝酒？”他的妻子说，“我不知道。”他说，“可惜这里没有人可以问。”他的妻子就说，“酒也预备好了，菜也预备好了，今天先喝了再说，以后再问好了。”后来他又谢饭，谢饭完了，仍觉得不对。他想，现在是在基督徒了，总该知道基督徒到底可以不可以喝酒才对。他就请他妻子把圣经拿来，但是，打开来一看，也不知从那里看起，无从解决问题。后来有人遇见他谈起这事，问他那一天到底喝了没有，他说，“那一天到底没有喝。因为里面的当家不许可，所以就不喝了。”

所以，如果人真有意思要遵行神的旨意，就必定能知道。只有里面马虎的人，才不能清楚。若是真有意思要遵行神的旨意，“里面的当家”就要告诉他。那一位弟兄所说的“里面的当家，”就是圣灵。人一信主，就有圣灵住在他里面，引导他，作他的当家。神的旨意不只在环境的安排上告诉我们，并且“里面的当家”也要告诉我们。

圣灵的引导可以分作两类：第一类是里面的催促，像行传八章二十九节的“圣灵对腓利说，你去贴近那车走；”和十章十九至二十节的圣灵向彼得说，“起来，下去，和他们同往，”这些都是里面的催促。第二类是里面的拦阻，像行传十六章六至七节所说的“圣灵…禁止”和“耶稣的灵却不许，”都是指里面的拦阻。我们在前面所提到的“里面的当家不许可”的故事，也是里面的拦阻。

初信的弟兄姊妹要知道神的旨意，应该懂得一点里面的感觉。神的灵是住在人最里面的地方，所以圣灵的感觉不是浅薄的，不是外面的，乃是从最深处出来的。不像声音，又像声音；不像感觉，又像感觉。神的灵会在你里面告诉你什么是祂的旨意，什么不是祂的旨意。如果你是一个有生命的人，只要你顺着这个生命行，你就会觉得对；你如果对这个生命有一点违背，有一点反抗，你就感觉里面难受，就失去了平安。所以，顺服生命是信徒该有的生活。你不要作心里不平安地事。什么时候，你一感觉不平安，你就应该知道圣灵在你里面不欢喜，圣灵在你里面担忧。你作了不是出于主的事，你里面必定不会平安，你越作越没有平安，越作越没有喜乐。如果是出于主的引导，那就自然而然你有平安，你有喜乐。

可是，你不要过度的去分析里面的感觉。你如果一直在那里分析，这个是不是，那个对不对，结果你会一天到晚都弄不清楚。有的人一直注意分析怎样是灵里的感觉，怎样是魂里的感觉；他一直在那里“化验，”在那里分析，这一个对不对，那一个对不对。这是非常不健康的情形，这是一种属灵的病态。要把一个走在分析感觉的路上的人领回到正常的路上来，是非常困难的事。盼望你能避免这一个难处。其实，一个人亮光不够的时候才要分析；亮光如果够，就必定一目了然，一点用不着花工夫去分析。你如果真有意思要顺服神，你里面的引导必定会相当的清楚。

神的旨意不只在环境中彰显，不只借着祂的圣灵住在我们里面给我们知道，神的旨意也借着圣经给我们知道。

神的旨意是永远不改变的。已往的人遇见许多事，神都在那里显出祂自己的旨意来，那些事都记载在圣经里，所以，神的旨意已经有许多原则和榜样记在圣经里。一个人要明白神的旨意，必须认真的读圣经。圣经不是一本记载简略的书，圣经乃是一本内容丰富的书，神的旨意已经一件一件的在圣经里显明出来了，你只要看已往在神的话语里的定规是如何，你就知道神的旨意在今天是如何。神的旨意绝不会一会儿这样，一会儿那样。在基督只有一是（林后一19）。神对我们的旨意，绝对不会与圣经的教训相反。绝没有神在圣经里所认为是错的，而圣灵在今天竟会引导我们去作。

神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光（诗一一九105）。所以，我们要明白神的旨意，要知道神怎样引导我们走前面的路，就必须多读圣经，就必须仔仔细细的读圣经。

神借着圣经对我们说的话，可以分为两种：一种是圣经原则的教训，一种是圣经应许的话语。我们对于圣经原则的教训，是靠圣灵的光照而明白的；我们对于圣经应许的话语，是靠圣灵的引导而得着的。比方：从马太二十八章十九至二十节的主的命令中，圣灵告诉我们，基督徒应当向人传福音，这是圣经原则的教训。但是，如果你想要到某处去传福音，这一个是不是神的旨意，那就需要靠圣灵的引导来解决这个问题。你应当在神面前多有祷告，求神给你话语。等到有一天，圣灵会把圣经上某一句话或某几节圣经，有能力的、新鲜的、活泼的放在你的里面，那就是圣灵给了你应许的话语。这样，你就能开始知道这是不是神的旨意。

有的信徒用一种问卦式的方法来寻求神的旨意，他们把圣经摆在面前，祷告说，“神啊，求你使我手指指的那一节圣经，表明是你的旨意。”他们祷告完了，仍闭着眼睛，把圣经打开，用指头指在一个地方，然后开眼一看，就把这一节圣经所说的话当作神的旨意。有些个别的幼稚的信徒用这种方法来求问神，心很迫切，所以神有时也会因着他们的无知，迁就他们一下，给他们指示。可是，这绝不是一种正当地方法，不但多数人行不通，多数时候行不通，并且极有错误和危险的可能。弟兄姊妹，请记得，我们是已经有生命的人了，已经有神的灵住在我们里面了，我们应当求神借着圣灵把祂的话指示我们。我们总得在平日经常的、好好的读圣经，记忆圣经节，好让圣灵能在我们有需要的时候，用我们读过的圣经节对我们说话，给我们引导。

现在我们把以上三件事合起来说一下。这三件事的次序是不一定的。有时候先有环境的安排，后有圣灵的引导和圣经的教训；有时候先有圣灵的引导和圣经的教训，再等候环境的安排。环境的安排是与神的时间特别发生关系的。慕勒弟兄寻求神的旨意时，常问三个问题：第一，这工作是不是神的工作？第二，这工作是不是神要我作的工作？第三，这时候是不是神的时候？第一和第二个问题可以从圣经的教训和圣灵的引导中去解决，第三个问题要看环境的安排才能解决。

如果我们要知道里面的感觉是不是圣灵的引导，我们也应当问两个问题：第一，合不合圣经的教训？第二，有没有环境的安排？如果不合圣经的教训，那当然不是神的旨意；如果没有环境的安排，那就还需要等候，也许我们的感觉错了，也许神的时候还没有到。

我们在寻求神的旨意这件事上，该学习一个功课，就是要惧怕错误，不要主观。我们可以求神把不是祂旨意的道路都堵起来。

也许有人要请你去作工，也许你有意思要作某一件事，也许有人要劝你改变你的前途等等，那么你用什么方法来知道是不是神的旨意呢？你先把圣经的教训看一看，到底神在祂的话语里，对于这件事如何教训。然后，再问你里面是如何。圣经这样教导你，你里面觉得对不对？如果你里面的感觉与圣经所写的不一样，那就证明你里面的感觉靠不住，你就应当再等候、再寻求。如果你里面的引导与圣经所写的是一致的，你可以再仰起头来说，“主啊！你的旨意从来都是在环境中彰显的，绝没有我里面的感觉是这样，圣经的教训也是这样，而环境不是这样的。主！求你把环境安排好，把环境与圣经的教训和圣灵的引导摆成一条直线。”这样，你就会看见，神的确是在环境中彰显祂的旨意的。如果不是祂的旨意，一个麻雀都不会掉下来。如果是神的旨意，那么，神给我们在外面所看见的，和我们里面所看见的，以及在圣经中所看见的，必定是在一条直线上。只要你的里面是清楚地，圣经的教训是清楚地，环境也是清楚地，你对于神的旨意也就清楚了。

神的旨意除了显明在神的话里，显明在人的灵里，显明在环境中之外，神的旨意也显明在教会里。如果你为了某件事在那里寻求神的旨意，你一方面应当里面清楚有圣灵的引导，也符合圣经的教训，又有环境的安排；另一方面，如果有机会的话，为了使你对于神的旨意能有更多的把握，最好能与教会中一班认识神的人交通一下，看他们对于你所看见的是否能说“阿们。”因为他们对于圣经有相当的认识，他们的肉体曾受过相当的对付，他们活在圣灵的支配之下，他们的属灵情形使神能借着他们说出祂的心意来。所以，他们凭着你在教会中所显明的情形，对于你所看见的，会感觉出能不能说“阿们。”如果他们能说“阿们，”那么，你对于神的旨意就能有把握；如果他们不能说“阿们，”那么你还是再等候、再寻求为妥。因为我们个人究竟有限，个人的感觉，个人对于圣经教训的领会，个人对于环境安排的认识，都有错误或不够准确的可能，但是教会却比较可靠得多。如果教会中其他的肢体对于你所有得着的“引导”都以为靠不住地时候，你千万不要固执成见，一直以为你的“引导”是靠得住的。遇到这一种情形的时候，我们要学习谦卑。

马太十八章曾提到这一个教会的原则：如果一个弟兄得罪了另一个弟兄，被得罪的弟兄应去趁着只有他们两个人在一处的时候，指出他的错来；他若不听，就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准；若再不听，就告诉教会；最后总得听教会。我们要学习接受教会的感觉。主耶稣说，“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也释放。”（18）因为教会是神的居所，是神的光所在的地方，所以我们要相信神的旨意会在教会里彰显。我们应该有一个谦卑的态度，惟恐自己的看法有错，所以需要与教会交通，需要身体的供应。

因此，教会在神面前的责任相当重大。教会要学习在神面前作光。教会如果马虎，如果是凭着肉体随便作事，那就根本谈不到教会的印证。教会所以能有准确的、出于神的印证，就因为她作了圣灵的出口。教会必须属灵，必须让圣灵在教会中掌权，才能被圣灵用来作神的出口。我们所说的教会的印证，并不是指全教会的弟兄姊妹在一起开会讨论；这乃是指在教会中有一班认识神的人，受圣灵的引导而说话。所以，在教会中负责的长老们，以及专一为主作工的人，必须对于属灵的事有相当的认识，对于自己的肉体有相当的对付，并且时刻儆醒，与主有不断地交通，满有神的同在，活在圣灵的支配之下，才能有准确的看法，才能让圣灵借着他们给弟兄姊妹准确的印证。

也许有人要引加拉太一章十六至十七节的话，说，保罗得着了启示，既没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比他先作使徒的，那么，我也只要个人清楚就够了，何必还要去与教会交通呢？不错，像保罗那样清楚得着启示的人，的确是有相当把握的，可是问题在这里：你有没有像他那样得着启示？并且，就是以保罗来说，他也曾好几次接受过主借着别的弟兄给他的帮助和供应。他曾在往大马色的路上见到了大光，仆倒在地，亲耳听见主对他说，“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”他曾接受过一位不出名的亚拿尼亚的按手；他也曾接受过安提阿教会中其他同工们的按手和打发（徒九3~6，12，十三1~3）。他所以在加拉太一章讲那些话，那是为的要证明他“素来所传的福音，不是出于人的意思，…乃是从耶稣基督启示来的。”（11~12）那里并没有一点自以为是的意味。所以，我们应当谦卑，不要作一个刚愎的人，不要以为自己是一个了不起的人。老实说，我们与保罗比起来，实在相差太远了！并且，在我们寻求神的旨意的时候，因为我们自己是当局者，很容易把我们自己的兴趣、自己的倾向放在里面，所以往往不容易看得清楚；在这种情形之下，教会的供应能给我们很大的帮助。因此，在我们有需要的时候，我们应该寻求教会的印证。

可是，我们也要防止走另外一个极端。有些基督徒太被动了，什么事情都要去问教会，都要去请别人代替决定，这是根本违反了新约的原则。我们不能把教会里一班属灵的人看作像旧约里的先知一样，什么事情都要去请教他们。约壹二章二十七节说，“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们。”这恩膏，就是住在我们里面的圣灵。我们绝不能以教会的印证来代替恩膏的教训。教会的印证并不是先知，它的意思乃是让我们有机会把我们所见的与教会所见的去校对一下，使我们对于神的旨意更有把握。所以，它乃是个人寻求神旨意的保护，而不是个人寻求神旨意的代替。

还有一点我们应该知道，前面所说的寻求神的旨意的方法，都是在比较重大的事情上应用的，至于日常生活中的琐碎小事，那就不需要用这些方法去寻求神的旨意，尽可按着人的常识去定规。我们的神并不抹煞人的常识。凡我们的常识所能管的事，神要我们用我们的常识去决定；只有我们生活中比较重大的事，才需要用前面所说的方法去寻求神的旨意。

在寻求神的旨意时，我们不要落到思想空白和意志被动的反常情形里去。希伯来五章十四节说，“他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”我们必须习练我们的思想意志。我们要把我们的意志放在神一边而与神同工。我们放下自己的意思是应该的，但是除去思想意志的机能，而落在空白和被动的情形里，那是不可以的。许多人只靠自己的头脑而不靠神，那是大错；许多人以为靠神就完全不必用他的头脑，那也是大错。路加写福音书的时候，是经过“详细考察”和“定意”的（路一3）。保罗在罗马十二章二节告诉我们，要“心意更新而变化，”才能“察验”什么是神的旨意。所以，在寻求神的旨意时，还是应该用思想意志的；当然，这个思想意志应该靠着圣灵的工作“更新而变化”才对。

我们也要稍微提一下关于异象和异梦的事。在旧约里，神曾借着很多的异象和异梦把祂的旨意告诉人。在新约里，也有异象和异梦，但是神并不把它们作为主要的引导。新约的特点是神的灵住在我们里面，祂能够直接在我们里面对我们说话，所以，主要的和通常的引导是里面的引导。除非神有一件特别重要的事要我们知道，而在通常的情形里我们不容易接受这个引导，神才给我们异象或异梦的引导。所以，在新约里，异象和异梦并不是神的引导的常规。因此，为了稳妥可靠，我们即使见了异象或异梦，还得寻求里面的证实和环境的证实。例如行传十章给我们看见，神要彼得去向外邦人传福音，可是彼得是一个犹太人，按着他的习惯，从来不愿与外邦人有来往，神要把他这一种成见扭转过来，于是神给他看见异象。彼得见了异象以后，一面在环境的安排上有哥尼流差了三个人来找他，另一面又有圣灵向他说话。有了这些里面的和环境的证实，才有把握知道这是神的旨意。

当然有时候因时间紧促，不及等候，那只要异象或异梦够清楚、够明显，里面也觉得通得过，就可以断定是神的旨意了；不一定要等到环境有了证实以后，才知道是神的旨意。例如：保罗在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向他说话，要他赶紧离开耶路撒冷，不可迟延；他起初还与主讲理由，要推辞，可是，主又向他说，“你去吧；我要差你远远地往外邦人那里去。”（徒二二17~21）还有一次，保罗在海上遇见了狂风大浪，甚至连得救的指望都绝了，神就差使者去站在他旁边对他说话，叫他不要害怕（徒二七23~24）。这些都是十分明显的异象。这些异象，在新约里并不是常有的，总是在有特别的需要时，神才给祂的儿女看见异象或异梦。有些基督徒常常“作异梦、”“见异象，”简直成了家常便饭，那是一种属灵的病态，可能是因着神经衰弱，也可能是受撒但的攻击，受邪灵假冒的迷惑，总是不正常的现象。

总之，神给我们引导的方法是多方面的。各人的属灵情形不同、需要不同，神引导各人的方法也就不同。但是通常主要的方法，还是借着环境的安排、里面的引导和圣经的教训。我们在这里再重复的说，如果这三点能清楚地在一条直线上，我们对于神的旨意就能有相当的把握了。

最后，虽然全部的方法都对了，但是，还不一定每一个人都能知道神的旨意。请你记得，方法对了，还得人对，才有用处。人不对，即使方法完全对，也一点用处都没有。最没有用处的，就是人在神面前的光景是背叛的，而他却要知道神的旨意。一个人要知道神的旨意，必须从里面有要求说，“主，我要遵行你的旨意！”

申命记十五章十七节所记仆人在门上把耳朵剌透这件事，给我们看见，如果你要来事奉神，你的耳朵就要一直听从神的话，你应当到主的面前来说，“我愿意把我的耳朵在门上剌透，要钉在那里听你的话。我要事奉你，我乐意遵行你的旨意。我从心里要求说，我要事奉你，你是我的主人。我心里有一个迫切的意思，我要作你的仆人。让我听你的话，让我知道你的旨意。”你需要到主的面前来自己要求听话，像耳朵钉在门上那样的听话，等主的差遣，等主的命令。

许多时候我们心里很难受，因为有的人虽然在那里寻求知道神的旨意的方法，但是他根本没有意思要遵行神的旨意，只是把寻求神的旨意的方法拿来当作一个知识而已。他有他自己的意思，他不过是要神作他的参谋，把神的旨意供他参考参考而已。可是弟兄姊妹，神的旨意只给那些立志遵行的人知道！“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得…”（约七17。）所以，要知道神的旨意，必须下决心要遵着祂的旨意行。如果在你里面有一个热切的心，有一个完全的心，要照着神的旨意行的话，那你就是什么方法都不懂，神也会给你知道的。圣经里面有话说，“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。”（代下十9）这句话照原文应译作：“耶和华的眼目往来遍察全地，要显大能帮助那些心完全向着祂的人。”意思就是说，祂的眼目往来察看，从这里看到那里，看一次不够，还要再看，往来的看，要看有人寻求祂的心意没有；凡是心完全向着祂的人，祂就要向他显现。所以，如果你的心向着主是完全的，你说，“主，我要，我实在要。”神就要给你知道祂的旨意。神不会不给你知道，神必须给你知道。我们不要以为只有信主多年的人才能明白神的旨意，我们盼望所有的信徒，从得救的头一天起，就把什么都摆上来明白神的旨意。

我们千万不要以为知道神的旨意是一件小事。我们要知道，我们在神的眼中是小虫，像我们这样微小的人，竟然能明白神的旨意，这是一件何等大的事！像我们这样败坏到极点的人，竟然能知道神的旨意，这是一件何等大的事！盼望弟兄姊妹清楚知道，明白神的旨意是荣耀的事。神是降卑祂自己来给我们知道祂的旨意。所以我们要学习知道神的旨意，我们要俯伏敬拜，宝贵神的旨意，遵行神的旨意。