读经：

哥林多前书十章二十三节：“凡事都可行；但不都有益处。凡事都可行；但不都造就人。”

六章十二节：“凡事我都可行；但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”

十章三十一节：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”

消遣这一个问题，在所有奉献的人身上，从来没有难处。凡是对于消遣的问题有难处的，都是因为这一个人对于奉献不够完全。在一般奉献给神的儿女身上，消遣的问题根本不会发生。所以你们如果要解决消遣的问题，第一要解决奉献的问题。奉献的问题若没有解决，消遣的问题怎么作都不能解决。如果奉献的问题没有解决，神所以为不应该的，你要以为可以。所以奉献的问题必须先解决。

奉献的问题解决了之后，我们就要提起消遣的目的在那里。

我们提起消遣不是为着你自己，乃是为着你家里的儿女，为着比你小一辈的人。在奉献的人身上消遣根本不成问题。但是，在家庭里不只有我们，还有我们的儿女，还有我们的弟弟妹妹。这些人如果也是奉献的人，也一点难处都没有。但是，许多时候，这些人可能不是奉献的人，那么我们的态度就与他们大有关系。我们应许他们有什么种的消遣，和不应许他们有什么种的消遣，是有大的关系。所以，我们提起消遣的问题，为给我们家里的人有正当地引导。

有的时候，我们自己也得有一点调剂。到底这一个调剂到什么地步才是对的呢？到什么地步是基督徒可以作的呢？我们在神面前要寻出一个基本原则来。

你们作父母的人，对于家里的孩子，许可他们有什么种的消遣，才是合乎基督徒体统的呢？我们每一个作神儿女的人都要清楚。因为在这件事上一有漏洞，马上世界进到家庭里来了。世界一进到家庭里来，你再要想把世界从你儿女身上赶出去，就非常不容易。为要保守我们的家庭属乎主的缘故，我们就得在神面前注意消遣的问题。

消遣是合乎圣经的，是合乎主的旨意的。我们第一要承认，人需要消遣。作基督徒的人，总不应该走极端的路。人是有消遣的需要。因为许多人事情相当忙，如果没有一点调剂，这样的人很容易生病，身体的健康很容易坍下去。所以，调剂乃是消遣的基本原因。特别是那些年轻的人，你不能一天到晚要他们读书，你必须让他们有另外方式的玩。你不能一天到晚只把一件事情给他们作，你必须给他们另外一种事情作。这是一个原则，是我们必须知道的。

主说，孩子们在街上吹笛、跳舞。这一个跳舞，不是舞场里面的跳舞，是快乐了跳起来，吹起笛来。这是对的。的的确确有那一个需要。消遣的基本原则就是调剂。我今天作了五个钟点的事，六个钟点的事，八个钟点的事，都是作一件的事，那很容易叫我累。一直作一件事，神经容易感觉到痛苦，身体容易感觉到疲乏。所以，我需要换一件事情来作，来调剂，好叫我不觉得疲乏。换一件事情来作，就能除去我的疲劳。

比方说，一个孩子在学校里读了八个钟点的书，回家来玩一玩，这一个玩不是生活，这是他的调剂。如果一天蹦跳八个钟点，那就不是调剂了。我们承认调剂的需要，若是把消遣当作生活就不可以。人在疲劳的时候，换一件事情作可以，如果一天到晚玩就不行。再比方，有的人夏天喜欢到水里去游泳，在这里我们寻不出有错。在疲劳的时候到水里游泳半点钟、一点钟，没有错。如果一个人像鸭子一样，一天到晚喜欢浸在水里，这不是消遣。我要你们看见，人如果对于消遣出问题，这不是消遣出问题，乃是生活出问题。

有人反对我们基督徒没有消遣，他们不知道他们所说的到底是什么。一天一夜沉在里面，这叫作消遣么？他们是颠倒在里面，这不叫消遣。实在说起来，消遣出问题的人很少。有问题的是谁呢？是那些颠倒在里面的人。有的人是三天三夜沉在里面，把消遣当作生活，这样的人才会说作基督徒是难的。凡是在消遣上有难处的人都是极端的人，都是以消遣当作生活的人。所以我们必须看得准，人有调剂的需要，但没有颠倒的需要。人有调剂的需要，但没有活在里面的需要。凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。你一天到晚倒在里面，你就受它的辖制，这是一个很大的错误。

第二，消遣有四种的方式。基督徒可以有四方面的消遣：

基督徒最好的消遣就是休息。我今天累了，我就去歇一歇。主耶稣和门徒作工累了，就对门徒说，要到野地里去歇一歇。我们要注意，主的歇有消遣的意义在里面，所以主不是说去歇一歇，而是说到野地里去歇一歇。许多时候，另外寻一个地方，或者是山旁，或者是水边，去休息一下，的确能除去我们的疲劳。这是基督徒最普通的消遣。

有的时候，你作一个工作太久了，感觉到累，可以换一个工作。我本来作八点钟的事，现在我拿出一两点钟来换一个工作。你本来都是坐着作事，现在你站起来作。本来都是劳心的作，现在劳力的作。你马上看见，你能够除去疲劳。我们没有世界上人的那一种消遣，我们只要更换我们的工作，已经能够除去我们的疲劳。这一件事在我们身上很可以有安排。因为消遣的原则就是为着调剂，你把工作更换一下，就已经有了调剂。

另外一面，在基督徒的生活里，也可以有一些正当地喜好。有的弟兄，也许喜欢拍几张照。有的弟兄，也许喜欢养一两只鸟。有的弟兄，也许喜欢种一点花。有的弟兄，也许喜欢画一两张图。这都是合法的，是在基督徒范围之内的。有的人或者喜欢一点音乐，写一点谱，弹弹琴。有的人或许喜欢写写字。这些都是合法的消遣。

但是，无论休息也好，或者换一件事来作也好，或者有一点喜好的事来作也好，你都必须拿得起来，放得下去。放不下去就有了病。例如你拍几张照，研究一点，你学一点，作一点都无所谓。

我们所反对的是它影响你太厉害。必须要拿得起来，放得下去。年轻的弟兄拉一点小提琴也行，如果放不下就出事情。难处在这里，特别是才作基督徒的人，对于有的消遣放不下，那就要把它对付掉。如果不对付掉，基督徒作不来，给它扣住了。必须是作也行，不作也行，不受它的辖制，那才是消遣。这是一个原则。必须记得，我如果要消遣，无论是正当地喜好，或者是刚才所说的那两样，总是应该不受它的辖制。

比方有的年轻弟兄喜欢集邮，这不是错，这也有益处，能够叫他们学习认识世界各国的地理，认识世界各国的历史。问题是不能给它扣住。凡是为着帮助自己有调剂，而不被扣住的这一类消遣，都是合法的。

作父母的人，要教儿女往正当消遣的路上去，不叫儿女因着没有正当地消遣，而去寻另外不正当地消遣。我看见有许多非常严格的父母，把儿女带坏了。他们的家庭里像是一个机关，不像一个家庭，结果孩子们偷着到外面去玩，都是些不正当地消遣。所以你们要看准了，儿女必须有消遣。我们是有玩也行，没有玩也行，但孩子们是非玩不可的。你如果不给他们玩，他们觉得在家庭里枯燥，没有味道，就在上学的时间偷着去玩。

有许多的玩耍，像下棋、打球、骑马，虽然里面有输赢，但这是正当地，因为这一个输赢是技术上的。所以有的时候，有的孩子多打几次乒乓，也很好。或者打篮球、打网球、骑马、下棋都可以。这些都是正当地事，这些里面没有罪。作父母的人，对于这样的事要宽大，要把儿女带到正当消遣的路上来。年长的弟兄，没有工夫去作剧烈的运动，但是不应该去拦阻年轻的人。不错，我们要他们尽量拿出时间来为着主；但我们也要顾到他们调剂的需要，让他们有一点消遣。

我们把四类的消遣方式摆在这里，休息也可以，改换工作也可以，有喜好也可以，玩耍也可以，这四种不同的消遣都是基督徒可以作的。可是，基督徒不应该受辖制。如果受辖制就有错。这一点，越是初信的人越是要他们注意。因为这问题在我们身上根本不发生问题。你今天弹一点琴也好，不弹琴也好，毫无分别。但是初信的时候，那一个分别非常大。你如果多作一次，你良心里多不平安一次。在起初的时候，那些事的确一多作就受它的捆绑，一受捆绑就不能作。

第三，我们必须注意，为着什么要有这些消遣？要知道，消遣乃是要叫我们的工作作得更好。消遣有一定的目的，不是消遣了就了了。不是我今天好打球，所以我去打它。乃是我打了一下球，我的工作能够作得好。不是我贪睡就去睡，乃是睡了一下我的工作能够作得好。不是我为着花去种花，乃是种一点花我的工作能作得好。所以，这些事必须是帮助我们的工作才可以，必须是帮助我们来事奉神才可以。有的人一天到晚都在作一件事，也许两个礼拜、三个礼拜，头脑就不行了，甚至体力也不行了。这样的时候，你宁可让这些弟兄姊妹有一点调剂。或者换一件事情作，或者弹弹琴、打打球。这样的作，不是为着别的，乃是为着恢复。完全是为着加增效率，不是为着减少效率。因为我消遣，我能够工作作得更好，我能够事奉神更多。　

有的时候，像主耶稣一样，到野地去歇一下，旅行一下，转一转回来。或者和你家里的孩子打打球，也是好事。你看见，这不是一个缠累，乃是帮助你把工作作得更好。如果会叫你的工作作得更坏，这一个原则不对。一个消遣总是要变作你工作的帮助。你一天到晚作一件事容易累，宁可跑跑路，种种花，去玩一下。我们不是提倡人去作，我们是许可人去作。这样作，反而能够帮助你的工作作得好，不会叫你的工作作得不好，这是一个基本的原则。

如果工作两个月、三个月，有一次假期，这是对的。如果天天放假，这是懒惰，不是放假。基督徒必须学习在地上作工，不懒惰。我们许可用消遣来增加工作的效率，但是这些事我们不给人批评的余地。我们不要作过分的事，不能让神的名在我们身上得不着荣耀。

第四，凡一切消遣的事，都必须在里面有技术，不讲机遇。或者说，有技术，而没有巧遇，那一个消遣才是对的。任何的消遣，如果有技术在里面，而又有巧遇在里面，那是赌博，不是消遣。光是巧遇，而没有技术的，那更是赌博，更是基督徒所不能作的。任何的巧遇，都是赌博。在基督徒的消遣里，不能有巧遇，只能有技术。像掷骰子，这完全是巧遇的问题。这不是基督徒所能作的，这完全是赌博。年轻的人可以下棋，因为下棋是技术的问题，不是巧遇的问题。

所有的消遣有两种，一种是技术的，一种是巧遇的。你去掷骰子，你要去碰巧，这是巧遇。一切的赌博，基督徒绝对不应该有。有的人在没有得救之前搓麻将，这是赌博。这是技术的，又加上巧遇的。基督徒只能技术的玩，不能巧遇的玩，也不能有技术也有巧遇的玩。

搓麻将就是不下钱也是巧遇的，叫我自己有另外一个希望，另外一个祷告。你希望机会来帮你的忙，你的那一个希望不对，就是不赌钱都不可以。

打弹子完全是技术的。打弹子就是有输赢也是对的，但是一有钱的问题就是错的，那是赌钱。

所以，有的事情本身就是赌博，有的事情性质不是赌博，而拿来赌钱是另外一件事。就像吃饭也能用来赌钱。像掷骰子，就是不下钱，它的本身就是赌博，那是基督徒所不可以作的。我们基督徒断定一件事是有原则的。我们说这个可以或者不可以，是有原则的。以技术来作是对的，以巧遇来作是不对的。任何的技术是可以的，任何的巧遇是错的。巧遇就是赌博。

凡人所以为是赌博的东西，我们也不摸。我们基督徒必须有原则。我们要寻出来什么叫作赌博，什么叫作巧遇。巧遇就是赌博。

有弟兄问，打猎、钓鱼、养鸟可以不可以？打猎，在圣经里是从宁录起首的（创十8~9），好像是主所不欢喜的事。

钓鱼，这是可以的。你只要把原则拉住，下面碰到许多的事，就容易清楚该不该作。总而言之，光是技术没有错，有巧遇就不对。赌博根本不必提。如果问基督徒应该不应该赌博，那是不知道跌到那里去了。

有的鸟可以养，因为多少年来一直是人养它，变作好像家鸟一样，放出去活不了。能活的当然应当让它去。鸽子也有家鸽、野鸽。这一类的事，我们只能有一个原则。

第五，我们的消遣应该合乎我们的需要才可以。我们有这一个需要，才有这一个消遣；没有这一个需要，就不应该有这一个消遣。许多弟兄相当忙，反而不需要消遣。有的弟兄一天之中没有什么事情作，反而有消遣的需要。越是需要有调剂的，越不需要调剂；越不需要调剂的，反而需要调剂。所以我们不必把调剂告诉许多人。在我们中间，我们不愿意把许可给神的儿女，好像给他们普遍的许可说，你们都可以有消遣。乃是要对神的儿女说，你自己秤你自己，看有没有需要。原则上总是这样：叫我怎样能够活着为主，我的时间就是主的。

你们要看见，生命是以时间来计算的。生命当然不只是时间，但是生命是以时间来计算的。人在神面前不能没有时间。度过一个钟点的时间，就是度过一个钟点的生命。度过两个钟点的时间，就是度过两个钟点的生命。如果你有时间，你花一个钟点去消遣，这一个钟点总得回来帮助你工作。如果没有那一个需要，就是浪费时间，浪费时间就是浪费生命。我们如果多出一个钟点来为着主，就多有果效。我如果花了时间去消遣，叫我的工作能够作得更好，这一个消遣就是投资，而不是浪费。

所以，调剂是根据于你的需要而作的，或者是凭着年长弟兄的感觉，或者是凭着医生的话。有的时候，年长的弟兄会告诉你说，你这样太紧张了，要有一点调剂。有的时候，医生要说，你不要这样作，这样下去要吃亏。消遣是因为需要而有的，不是为着玩而玩的。我不是为着我要消遣而消遣，乃是为叫我的工作作得更好而消遣。忙的人也许需要消遣，也许不需要。总是有需要的人可以有消遣，没有需要的人不必有消遣。

对于年轻人，我们承认有消遣的需要。对于家里十几岁的孩子，我们看他们有需要。你们作父母的人没有需要，就说他们也没有需要，结果就要把他们弄到不正当地路上去。他们的需要我们该承认，我们自己的需要反而不敢说。原则是有需要就得有消遣，没有需要就不必有消遣。

第六，所有的消遣，必须和自己的体格相合才可以。在消遣里，第一个成分乃是身体的能力。每一个人在消遣的时候，总是要记得，我是盼望我的身体能得着益处，绝不应该因着消遣而叫我的身体吃亏。如果叫身体吃亏，就反而把基本的问题推翻了。我们是要叫身体更好。如果有一个消遣，反而叫我们的身体变坏了，这一个消遣就有毛病。比方，有的人有肺病，他的消遣必须是不会加增他的肺病才可以。或者有的姊妹有心脏病，也许有的时候需要有一点消遣，但她的消遣必须是能除去她的疲劳，而不引起她的心脏病才可以。

我年轻的时候，有一个朋友，本来是很不好的人，相信主之后变作非常好。本来他是喜欢打球的，得救了之后，他觉得打球不大好。所以他想，我末了再打一次篮球，以后就再不打了。岂知道就是这么一打，当天就吐血，后来就死了。这不是消遣，这完全是与他的体格相反。他以为今天大大的消遣一次，以后出去传福音；那知这一次的消遣就丧了命。这是相当可惜的事。

盼望我们看见，我们的身体是主的。有调剂是为着主，没有调剂也是为着主，都不是为自己。你有调剂，还得记得这样调剂是为着主。你没有调剂，也得记得我没有调剂是为着主。调剂也好，不调剂也好，总以不伤身体为原则。调剂也好，不调剂也好，叫身体受伤，总是不上算的事。我们不只不该作不正当地事以致毁坏我们的身体，连作正当地事来毁坏我们的身体也不应该。神儿女的身体不是他自己的。所以要有调剂的时候，总要记得，我作这件事到底是否与我的身体有益？有益的就作，没有益的就不作。不是因为喜欢就去作。在这里，有的姊妹有心脏病，如果你看见外头有弟兄打球，你也去打一下，就要打出事情来。打球在弟兄身上没有错，在有心脏病的姊妹身上就有错。盼望神的儿女注意，我所有的一切都是为着事奉神；就是我今天有一点调剂，目的还是为叫我事奉得更好。

我绝不盼望信主的人，年轻的时候就去世。我总是盼望在教会里有老年的弟兄，有老年的姊妹。请记得，世界上的老年人，和教会里的老年人不一样。世界上越是老年人越退化，越年纪轻越进步。但在教会里，越老年是越进步。在世界里是老的不死，新的上不来，都被他们挡住了。但在教会里不是这样，越老越新，越摸越高，越摸越深。如果教会里缺乏了年老的弟兄姊妹，教会里反而贫穷，反而失败。所以我实在不盼望在教会里，有的弟兄姊妹不顾身体而早年去世，主给他所有的学习不能变作教会的供应。教会不应该有这一个损失，教会背不起这一个损失。

就是有运动，有游戏的事，也不是为着纪录，好像运动家一样。他们不是为游戏，是为了要打破纪录。我们是为着游戏，为着叫身体好。

第七，消遣不只有身体的成分，还有性情方面的成分。你去作所喜欢的事，更能叫你的脑子恢复，更能叫你的情感放松，神经舒服。你所不喜欢的事，那些就变作工作，而不是消遣。比方有一个姊妹顶喜欢花，你给她半点钟去浇浇花，她应当有些累的，但是浇了半点钟的花，她反而不觉得累。本来神经相当紧张，现在放松了。但是如果有一个人看见花讨厌的，根本不喜欢花，你要叫他浇半点钟，在他就变作是重担。所以，消遣是有性情的关系在里面。一个人消遣的挑选，必须是叫他的神经放松，情感放松，那才是对的。就像我们刚才所提的好些消遣，每一个人所要的都不一样。有的人浇花是消遣，有的人浇花不是消遣。有的人喜欢小狗小猫，有的人看见猫狗就紧张害怕。我们要学习看见什么东西是叫我们自己欢喜的，那就能够帮助我们的工作作得好。

比方我自己，你如果叫我到海里，我就不能消遣，到江里去我能消遣。有的弟兄就不一样，浪越大越好，船在海里侧过来侧过去，他就非常欢喜。有些事情你去作，是你所欢喜、所高兴的，能叫你精神好起来。这里面有性情的问题。所以人挑选消遣的时候，必须挑选性情所近的，那才能恢复身体的力量。你如果挑选一个性情所不喜欢的，马上觉得累，你宁可不作更好。

第八，我们是基督徒，所以我们所有的事都应该作人的榜样；就是在消遣的事情上，我们也不要作别人的绊脚石。我们活着是为主，同时也是为着弟兄。我们活着不是为自己。所以我们不能只顾到自己而不顾到别人。你不能在那里埋怨说，“他们为什么要看我？”请你记得，他们不看你，看谁？当然他们要看你。城造在山上，谁能够不看见？当然要看见。所以不管我们自己的感觉如何，我们还得顾到年轻的弟兄看见我这样作，到底会受什么影响。有的事我在这里作，到底会不会绊倒别人。你是神的儿女，已经相信了主，从今以后，必须叫你的感觉细嫩。你必须感觉，我不只对神负责，我对许多年轻的弟兄姊妹也要负责。

我自己觉得自己可以吃肉，这不发生问题。但是，我吃肉若叫软弱的弟兄跌倒，我就宁可不吃。我吃肉并不错，但我吃肉叫人跌倒就错了。同样，不是消遣有错，是我叫弟兄跌倒就有错。

所以，有许多事情要注意，到底软弱的人要以为怎样？我不要作软弱人的绊脚石。请你记得，主不是说不要作刚强人的绊脚石；主是说不要作软弱人的绊脚石。有许多人，他们的良心很软弱，他们以为不可到庙里去；所以虽然我知道偶像算不得什么，可是为着弟兄软弱良心的缘故，我就不去。按着这一个原则，如果有一个消遣能够绊倒弟兄，我就不作。

你作一件事的时候，你的良心是平安的，但是有别人的良心不平安，那怎么办？你不要只顾你自己良心的平安。要记得有人因为你作这一件事，他良心不平安，所以你要为着他们会跌倒的缘故，就不作。你作这件事，不能说，我不跌倒；你还得记得，人会跌倒。你不能说，我良心平安；你还得记得，人会良心不平安。你不能说，我不会因着这件事犯罪；你还得记得，人会因着这件事犯罪。你对于这一件事不出问题，人要出问题，怎么办？所以为着弟兄的缘故，有许多消遣的事就不能作。

我们必须看见，许多的事我们都可作，但是不一定都有益处，所以我们所有的行为必须谨慎，越谨慎越好。总是学习走在正当地路上，学习小心的走。我想，有的时候我们许可弟兄姊妹有一点消遣，消遣并不是不可以，但是有的时候会叫人跌倒，这样的事，这样的东西，还是不作；特别是在那些容易跌倒的人身上要小心，特别是在那些容易受捆绑的人身上要小心。有的人是容易受捆绑、受影响的，你要小心。有许多容易跌倒的人，你稍微不小心一点，他就跌倒了。这一件事要注意。

第九，凡一切外邦人所以为不可的消遣，我们都不可以作。凡是外邦人所以为可以的，我们不一定都可以作。这是我们和外邦人发生关系的两个原则。他们以为可以的，我们不一定都可以；他们以为不可以的，我们定规不可以。清楚么？有许多的娱乐，外邦人以为可以，但是我们不可以。他们以为看戏可以，赌钱可以，跳舞可以，这是他们基本的消遣，但是我们不可以。可是有许多外邦人所以为不可以的，我们定规不可以。

我们犯不着用消遣来和人辩道，那是不值得的。比方说，在一个地方的人以为打球是不可以的，我们的见证是为主作，不是为球作，我们不在那里讲一篇道理，为球作见证。我们用不着为球作见证。所以请你们记得，最少我们的程度不能低于外邦人。如果有一个地方的外教人以为说，不能下棋。以原则来说，象棋可以，围棋也可以，但是我们不替象棋围棋作见证。我们不必花许多时间来讲一篇下棋的道理。因为这是可有可无的事。我们要作主的见证，不要维持这些细微的行为，不要为着这些细微的事和他们争辩。有许多的事，他们许可，我们就作；他们不许可，我们就不作。

比方，有的地方认为不可以钓鱼，你就接受当地人的看法，避免这一点。我们的见证是基督，我们的见证不是钓鱼。我们把一切都牺牲了为着主，何只这一点消遣的事！我们不要因着消遣给当地的人有什么特别的感觉。无论什么地方，人认为错的，这一类的事不应该作。我们的程度总不该比外邦人低，特别在消遣的事情上。

有的人在消遣的问题上与人争，是非常愚昧的事。我知道有的西国教士为着要建立他的消遣，结果与本地的人弄得非常不好。我想，为着一点消遣的事，叫他们的工作作不好，这是不对的。我们是要注意主要的问题，其他的事无所谓。比方，有弟兄要到回回教的区域里去，他们是不吃猪肉的。你到他们中间去，以为我们基督徒是可以吃猪肉的，就大吃起来。这对于那个地方就不对，你在他们中间就什么都不能作。我们为着工作的缘故，千万不要在这些小事情上和人发生难处。

今天也许有人要到西康去，西康是不钓鱼的。他们一生一世都没有钓过鱼。你如果去钓鱼，和当地的弟兄出事，就不对。有的英国教士到印度去，为着消遣的事叫印度人不舒服，这不值得。

这九个原则摆在这里，我们要好好的对付。至于外邦人所提起的那些消遣，我们连题都不提。外邦人有三种主要的消遣，就是跳舞、赌博、看戏，我想我们根本不必提。我们只是在积极方面把这九个原则提出来。我们总不应该放弃这九个原则。

末了，讲一个简单地故事。开西聚会算作英国很大的一个聚会，可以说是世界性的特别聚会。每一年只有一个礼拜，从世界各地来的人不少，总是有五、六千，每年都有。我想，那个聚会是神所特别用的。在那些讲道的人中有慕安得烈，有梅尔，这些都是相当认识主的人。还有一位比慕安得烈还早的，訧是爱文霍浦金，他们称他作开西的神学家。霍浦金是最早看见与基督同死的事实。他是哈拿施密斯的丈夫。“信徒快乐的秘诀”是哈拿写的。当时有三个人，在德国是司督克梅尔，在法国是马尔登，在英国就是霍浦金。慕安得烈是在荷兰的。当初宾路易师母传同死的道，如果没有霍浦金的帮助，就不能传出去。因为英国不欢迎女人讲道，都是霍浦金帮助她的。霍浦金在主面前非常好，但是他有他的喜好。他有空的时候就画图。他本来是画规规矩矩的图，后来有了孙女，他就替他们画兔子。他讲道完了回来，就替孙女画兔子。他在一生中总共画了几千只兔子。后来出版家把它印出来，印了一本霍浦金的兔子。你看见霍浦金是聪明人，每一只兔子的脸都不一样。霍浦金还喜欢写小字，他能在一张先令（英国钞票）上，把整篇主祷文写上。我不是要你们学他，我是愿意你们看见，消遣对一个人的属灵绝不妨害，并且你反而摸着这一个人的人的成分。请你们记得，神的仆人们都不是那样呆板的，那是天主教，不是基督徒。基督徒乃是天真的人，简单地人，是相当自然的。

你们记得，慕勒是会祷告的人。有一次一个小女孩亚比该，要他祷告一个花色的绒线球，慕勒也为她祷告，她就得着了。后来亚比该变作英国一个最好的基督徒。你读她的传记，就知道她在主面前所受的教育有多少。所以盼望你们记得，消遣如果作得好，它不会把你拉下去。如果你在神面前守住消遣的原则，消遣反而会把你带上去，叫你的身体、思想，都摆在正当地地位上。