一
罪和世界的分别
1
玷污的分别─罪的玷污是（粗鲁）（野蛮）（丑陋）；世界的玷污是（文明）（细雅）（好看）。{白衬衫}染墨、泥，与染花纹之分。人看有分别，神看同样不该有。{但以理}不要赠品、赏赐 但五16~17。
2
侵占的分别─罪之侵害，只是玷污人；世界不仅（玷污人），还是霸占人。{孩子}叫小孩谎、偷，与拐走不同。{亚当}犯罪被玷污，后代被霸占 创四16。{亚伯拉罕}创十二11~13 说谎之后还能事奉神，并为人祝福 创二十17。{底马}被世界占去，无用了 提后四10。
3
识别之分别─罪污人易认识，因人有道德观念；世界霸占不易认识，因人缺少神的观念，（因世界与神敌对。）{少年官}有道德观念，诫命（从小）都遵守，但缺少神的观念，被世界霸占，不愿撇下一切跟从主 路十八18~23。（醉酒）（私欲）被人定罪，沉溺于（文学）（美术）（音乐）中，反被称赞。{著作家的遗嘱}福空6。
4
界限的分别─罪的界限小，只限不道德与不法、不义的事。世界包括一切在神以外的（人）（事）（物）。罪有律法的禁止，世界则超过律法禁止的范围。人犯罪不一定被世界霸占。{亚当}。但人被世界霸占，定规沾染罪。{拉麦}创四22~23。{罕}在迦南不要说谎，下埃及便说谎。
5
严重性的分别─世界比罪严重
ａ
犯罪违反神的（手续）；世界违反神的（性情）“圣”。神是圣的；世界是俗的。{拿细耳人}{祭司}分别为圣归神，都得（离俗），（不可从俗） 民六2，利二一4。
ｂ
撒但用罪败坏人，却用世界得去人，占有人。{磁石山}世30。故世界是与神为敌的 雅四4。“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了” 约壹二15。{摩西}被神用，必先离开埃及王宫 来十一24~26。{撒但试探主}想用万国的荣华得着主的敬拜 太四8~9。
ｃ
罪顶撞神法则；世界顶撞神自己。故主要求人撇下田地跟从主，未说撇下罪跟从主 太十九29。人重胜过罪；圣经更重胜过世界 约壹五4。爱世界是犯属灵的（淫乱） 雅四4。{主说}这世代是（邪恶）（淫乱）的世代，拒神而要别的 太十二39。要{巴拉巴，不要主耶稣}太二七21~22。{主不将自己交托}心中卖牛羊鸽子，把主顶出，主无法把自己交托 约二24~25。{抱羊过桥}世27。
二
世界的形成。
世界是事后形成的，不是一有人类就有的。可分六步：
人堕落了，失去神，也就失去神对人之看顾，只好（自耕）（自卫）（自娱）。未堕落，在伊园，可随意吃园中神所叫长出来的果子 创二9，16。堕落，离伊园，就得（终身劳苦）（汗流满面） 创三17，19。{该隐}离开神的面，结果飘流 创四14~16。{三年半不下雨}以色列人离弃神，事奉巴力，天闭塞三年六个月。{人到底需要什么}福空10。
人失去神之看顾，就（怕没饭吃）（怕敌侵害）（怕苦闷），开始设法（自养）（自卫）（自娱）。来一15 说，一生因（怕死）而为奴仆。怕饿死，怕害死，就落在世界中负轭、为奴。
1
第一步，人有需要。从圣经看，人有下列三大需要：
ａ
需要供应─食物、饮水、日光、空气等。
ｂ
需要防卫─神的看顾与同行。
ｃ
需要娱乐─伊园果树悦人眼目 创二9。
ｄ
三大需要起初皆是由神负责供应，如{父母供儿女}{丈夫供妻子}。神造人，神负责供应。（果子）（菜蔬）赐给人作食物，（青草）赐给走兽等作食物 创一29~30。神把（生命）（气息），也把（万物）赐给人 徒十七25。主说，你们需用的，天父（知道），都要（加给） 太六32~33。
2
第二步，人失去神。
人堕落了，失去神，也就失去神对人之看顾，只好（自耕）（自卫）（自娱）。未堕落，在伊园，可随意吃园中神所叫长出来的果子 创二9，16。堕落，离伊园，就得（终身劳苦）（汗流满面） 创三17，19。{该隐}离开神的面，结果飘流 创四14~16。{三年半不下雨}以色列人离弃神，事奉巴力，天闭塞三年六个月。{人到底需要什么}福空10。
3
第三步，人有惧怕的心，又有急切的需要。
人失去神之看顾，就（怕没饭吃）（怕敌侵害）（怕苦闷），开始设法（自养）（自卫）（自娱）。来一15 说，一生因（怕死）而为奴仆。怕饿死，怕害死，就落在世界中负轭、为奴。
4
第四步，人自造无神生活 创四20~22。
ａ
{雅八}发明帐篷并牧羊，自造供应养生。
ｂ
{犹八}发明乐器、弹琴、吹萧、自造娱乐。
ｃ
{土八}发明铜铁利器，自造防卫。
5
第五步，撒但的化装与利用。叫人只顾自养、自卫、自娱，忘记神与神旨。赛五8，12 以房接房，以地连地，（只顾自己）独居境内。在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒，却（不顾念）耶和华的作为，（不留心）祂手所作的。{买地、试牛、娶妻}推辞赴神筵 路十四16~20。这是世界初步的形成。撒但藏在其中，用以霸占人。
6
第六步，撒但的组织。
ａ
万物由神而造，撒但利用之，组织之，编成许多系统，成了辖制人之（陷阱）（网罗），更厉害的来霸占人。{吃}注重种类，碗、盆、香、味、礼仪。{衣}{住}{喜丧事}有许多花样、规矩、仪式，就形成了世界，将人缠捆，不能自拔。
⑴
罗十一9{筵席}变为（网罗）（机槛）（绊脚石），结果（眼睛昏朦）（弯腰）。{弯腰低头}世19，路十三10~17。
⑵
弗二2，撒但叫人行事为人随从（今世风俗），不随从神，使人落在死亡中。
三
世界的界说
1
从（意义）说：一切（人）（事）（物）（组织）无论好坏，凡在人身上代替神，而霸占人的，皆是世界。{愚人金}世16。要问你我的（愚人金）是什么。保罗说，凡事我都可行，但总不受他的（辖制） 林前六12。一受辖制，即成世界。{下棋}{董派克51}附109。人原初靠神而活，撒但把万物组织，成为世界，代替神，叫人不靠神，靠世界生活。{生存}靠（钱）（人事）关系，{保卫}靠（警）（舰队），{娱乐}靠（乐）（戏）代替靠神。林后四4 撒但是这世界的神。他以这世界的人、事、物来夺取神的地位。人崇拜人、事、物，即是崇拜藏在这些背后的撒但。
2
从字义说：世界“科斯莫斯”COSMOS即是系统、制度、或组织之意。撒但初用人、事、物霸占人，以后更编为系统组织，捆人占人。约壹五19 全世界都（卧在）那恶者手下。约十二31 他是这世界的（王）。
ａ
生活世界。{世界大学}世34，有（家庭）（饮食）（服装）（音乐）（喜丧）（职业）等系。
ｂ
政治世界 诗二2。{该撒忠臣}彼拉多知道主耶稣是义人，想要释放，因怕犹太人，责他不是该撒忠臣，就把主钉十架 太二七19，约十九12~16。
ｃ
宗教世界。{犹太教}各种仪文、规矩、遗传，把人拴住，无生命供应 路十三15。
ｄ
偶像世界。{金像}要得各方、各国、各族的人（敬拜），要得各种（赞美）的声音，角、笛、琴、瑟、笙、各种乐器 但三4~5。（高举）（崇拜）（赞美）各种人事物。你我有什么（金像）。
3
“世界”与“世界上的事”有分别。
ａ
“世界”与神相对 约壹二15~17。
ｂ
“世界上的事（原文）”与神旨意相对。人爱世界，就不能爱神。人行世界上的事，就不能遵行神旨意。{弃物登山}世28，来十二1。
ｃ
世界上事可分三类（肉体情欲）（眼目情欲）（今生骄傲）。
{蛇诱夏娃}果子好作食物（肉体情欲），悦人眼目（眼目情欲），有智慧像神（今生骄傲） 创三4~6。
{撒但试探主}石头变饼（肉体情欲），万国荣华（眼目情欲），殿顶跳下（今生骄傲） 太四3~10。
4
世界与世代“爱容”有分别
ａ
世界是总体的名称 罗十二2，包括在神之外，一切古今中外的人、事、物。
ｂ
世代是世界之一部分。弗二2 “今世风俗”原文为“这世界的世代”，是显在我们眼前的，给我们碰到的那一部分世界。人只能碰到世代。世界是整体的。
ｃ
英语“时代”即是“摩登”“时麾”“MODERN”，如{该隐时代}{满清时代}等之风俗时尚。
四
世界的演变
1
两个世界
ａ
由城看世界的演变。因城是自造无神文化，是世界的象征。
ｂ
第一个世界。开始于该隐的{以诺城}，逐渐繁荣，发展到挪亚时代，坏到无可救药，结束于洪水审判 创六5~8，七23。
ｃ
第二个世界。开始于{巴别城}，圣经记载人造之第二座城，高举自己名，弃绝神的名 创十一3~4。发展分作三条线：
⑴
巴比伦城─偶像的世界，城中与塔上满了偶像及其名号。
⑵
埃及城─生活权势的世界，埃及有食粮 创四二1，有口味 民十一5。{罕、雅下埃}解决生活问题，为得粮落在法老权下，苦工、为奴 出一11~14。
⑶
所多玛城─罪恶的世界 创十三13，十九13。
ｄ
世界演变路线。发展包围了迦南地。{罕下埃}{以人掳到巴比伦}{罗得下所多玛}。到启示录，又合归一城，为“大巴比伦城”，结束于主降临，烈火审判 启十八8~9。
ｅ
撒但一直用世界占人，破坏神旨。先用（罪玷污）亚当，次用（世界占）其后代。洪水审判后，到挪亚时，又鼓励人造巴别塔，陷人于世界里，破坏神造人目的。{驴乳洗澡}世35。
2
两个霸占
ａ
撒但用第一个世界霸占受造的族类。
ｂ
撒但用第二个世界霸占蒙召的族类。
ｃ
神有二族类，撒但用二世界破坏之，神却用二次审判，一次用水，二次用火 彼后二5，三10。
3
得胜者
ａ
仍有少数得胜者住在（棚）内，过客旅靠神生活，与（城）对立。
{挪亚}筑坛 创八20，创九21 住棚，不住城。
{罗得}一再往城 创十三12，十九1。
{亚伯拉罕}住棚，作相反见证，创十二8，下埃及就（无棚）（无坛）（无见证）。
{以色列人}下埃及即（造城），到旷野即（住棚）。
{信心见证人}承认在世上是（客旅）（寄居） 来十一13。
{新耶路撒冷}是神的帐棚 启二一3。{正在拾粪}世32。
ｂ
凡受过浸者，即是脱世界者，皆应过帐棚生活。{约翰}施浸，自己先作（榜样），过脱世界生活，与住在城里的众人相反 太三1~4。{以色列人}过红海，埃及远远丢背后。
ｃ
有棚才有神显现。{罕坐在棚口}有神显现 创十八1。{神不瞒罕}创十八17。
五
对付世界的圣经根据
1
雅四4 原文“与世界为友，就是与神为敌”。二次“世俗”原文皆是“世界”。{抱树不放}世24，不肯脱世界。要问你的“树”是什么。
2
罗十二2 “不要效法这个世代（原文）”。{不为腿忧}世21。要问有否爱世界、爱财过于性命，灵命，缺，弱，却不顾？
3
约壹二15 “不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”。{四粒红米}世6。要问有否为一点事物争打 雅四2。神看如争红米。
4
加一4 “脱离这罪恶的世代”。这世代的人、事、物都叫人离弃基督。要问有否因此把基督摆在一边？{保罗弃万事}为得基督。先前以为有益，为基督也当作有损 腓三7~8。{不再说与不能说}世23。
六
对付世界的对象
1
一切夺取神地位，代替神，而霸占我们的（人）（事）（物），都是对付的对象。
ａ
霸占的标准是什么。凡超过生活必需之（人事物），就是代替神，霸占人的，就是该对付的世界。（生存所必需的），因人生存是为着神，故不算世界。若注重（美衣）（金饰）（时尚）（奢侈）（化装）非必需的，（戴眼镜为时麾）是世界。{显示皮鞋、手表、眼镜}土财主进门，高举脚步，显示皮鞋；问时间，显示手；宣言室中黑暗，显示金丝眼镜。{潮流到眉毛}世33，弗二2。
ｂ
生存必需的标准又是如何。
神安排各人（出生）中国、美国、乡、城、（家庭）（教育）（职业）（环境）不同，各人生活水准、观感也不同，故生活必需之标准也不同。{李穿西装}城中商人认为简朴，乡农认为奢侈。{经理与工友}{教授与园丁}都得救，都爱主，对生活必需之观感不同。各人在神前祷告、寻求，自行定规。不可照别人定自己，照自己定别人。太过例子：{不到五十去世}烟台一位弟兄，以为用手帕是爱世界，袖擦汗，睡地，海边洗脸，不好好吃饭，服装不像样，家中一塌糊涂，不是属灵。重在事物是否（霸占）你心。
ｃ
虽生活必需，但霸占你心，夺取神地位者，也是世界，如（衣食住）（妻子）（职业）。
（人）{孩子当了我的神}世26。{太十九29}主要门徒撇下父母妻子…的霸占，并不是不顾他们。
（事）{董看花木兰}附111。
（物）{天天数}世5。
2
世人认为基督徒不当作的事就该脱离。
ａ
（去）不该去的地方；（要）不该要的东西；（穿）不该穿的衣服。不够世人对基督徒所定标准，不行。
ｂ
圣徒不能被世人改正。{跳舞能否见证主}世31。{罕}作埃及人认为不该作的事，受世人改正、指责，是大羞辱 创十二18~19。
3
叫你与主关系不一致的事要除掉。
ａ
主在世（受苦）（受辱）（受谤）（背十架）。仆人不能大于主人。基督徒不能盼望在世界（得荣耀）（受欢迎）。因世界是与神为敌，与主地位及关系相反时，应以主在地时与世人关系为榜样。{盐柱}世29。
ｂ
十字架站在主与世界中间 加六14。跟从羔羊的人 启十四4，是背十架跟从主，是在主一边，无法越过十字架，与世界联合。{灰色衣服}世10。
4
一切服事没有把主摆在首要地位的，要对付调正。
ａ
{马大}伺候主，事多（心里）忙乱。（主）不在心中，（事）在心中。主要她调整，使她像马利亚 路十38~42。{香膏卖钱}马利亚倒香膏，门徒看重（济贫）过于（主），主调正之 太二六6~11。{圣殿}人看重用（美石）装饰之殿，忽视殿中之主，竟（作买卖）（兑换银钱）（卖鸽子） 路二一5，主赶是改正 太二一12~13。主说要拆毁，也是要对付 太二四2。{编著希伯来文字典}世2。
ｂ
把主摆在首要地位上而服事。{马大}受过调正，以主居首位之服事 约十二2。
5
一切能叫你属灵光景熄灭的事要脱离。
ａ
世界是一个空气，叫你冷淡、萎缩下去的。凡一件事叫你（读经无趣）（祷告不热心）；一件事叫你（不能开口见证主）（爱主追求之心冷淡），或叫你（与主交通有间隔）的，皆是世界。不是举出十件八件事说这个不可作。{苦力中马票}世15。
ｂ
叫你良心软弱者。无罪之事，人看为好的事，但多作了叫你离开主（灵命熄灭）（良心觉得有错）爬不起者。不在是罪不是罪，不在好不好，在于这事助你到主前呢？还是叫你属灵光景熄灭呢？{补习}{考出洋}{研究酱油}{学作菜}{学插花}{下棋}{打球}……。
6
一切人事的关系叫你失去基督徒地位的要逃避。
ａ
一切（社交）（来往）（宴会）（团契）凡叫我们“灯放斗底下”的，就是叫你不承认你是基督徒的，皆是世界。{打扮}{举杯敬酒}{闹喜寿事}。别人说话行事你里面觉是罪，是世界，外面还要（装礼貌）（装笑）（装表同情）之事皆是世界。{拔毛换虫}世17。传道人因此失去爱心能力。
ｂ
交往要拣选，不可失去基督徒地位。不是故意不来往，不是如约翰不吃、不喝，但要站住基督徒地位。
ｃ
要逃避罪恶与不敬虔的事。
诗一1 神不许与不敬虔人同座，不许站罪人道路。每次社交来往，不能叫你显出基督徒地位者，离开为妙。{端节送礼}附106。
7
软弱信徒认为不能作的事不可作。
凡你所作之事，叫良心软弱的信徒跌倒者，也是世界。软弱信徒认为不可作的事，他们不一定对，但我们不可作。在{庙中吃喝}吃肉绊倒弟兄，宁可不吃 林前八10~13。
8
脱离世界第一件事，人的心必须先来。仍想在世界里作人，这就难了。心向神，神进来，世界就出去了。{放下剪刀}世38。
等候那座（有根基的城），寻求那（将来的城），自然就会脱离现在地上（不是常存的城） 来十三14。羡慕（天上更美的家乡），就不想念（所离开的家乡） 来十一15~16。{不要利息不讨债}世39。{扶犁不后看}路九62。{心向标竿}腓三14~15。{美丽鸽子}世37。
七
对付世界的根据
1
如对付罪一样，就是根据于交通中的生命感觉来对付。觉多少，对付多少。神不要求人一下子去掉一切不圣与霸占。{小木碗}世3。脱离世界是生命运行自然结果。得救时，神入人里，神性也入。成圣生活是基督生命，神性在人里面之要求。一与神交通，圣灵即要求你与世人不同。“借着圣灵得成圣洁” 彼前一2。“真理叫你成圣” 约十七17。{争}买菜争，车钱争。{发}{唐梳分头}附107。{衣}。
2
逐渐扩大交通范围，使感觉遍及生活各方面。一觉世界，即对付。{去戒子}父亲遗留钻戒，在奉献自己时，圣灵指示，那个是世界，即脱下，永不戴了。
3
逐渐加深交通深度，使对世界感觉加深，对付就更彻底。{端砚提琴}世1。
4
对于世界的感觉受（爱神）与（生命）程度的影响。
八
对付世界的限度
1
每次感觉身上有世界，有对付时，要对付到生命平安才可以。{只医一只眼睛}世11，只要得救，不要对付。{棋藏柜里}附112。
2
对付的结果就经历生命 罗八6，就是觉到生命（新鲜）（明亮）（饱足）（刚强）（喜乐）（平安）{漏世事不漏基督事}。世8。
九
圣徒对世界应有的态度
1
冷眼看世界。加六14 “就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”世界与神敌对，神已用十字架审判，解决了 约十二31。也让世界把我们看作（世界上的污秽）（万物中的渣滓） 林前四13。
2
向世界悲观。太五4 “哀恸的人有福了。”主在世上连（枕头的地方）都没有 太八20。最后不过得着（一死）。{全身型像大的一块地}福空29。
3
认识这世界快要过去 约壹二17。有（妻）要像无妻；（置买）要像无有所得；用（世物）要像不用世物；再多也不能叫人满足 林前七29~31。{看来似湖}福空46。都要被火焚烧 路十七28~29。
4
保守自己不沾染世界 雅一27。{海鱼不咸}福生4。{不沾尘的白花}世43。基督徒地位不可被人藐视，违背良心，要应付之场合不可去 诗一1，免玷污，免落下，逃避世界如避菌。{天侨撒侨}。提后二22 少年的私欲特多，要（逃避）。
5
不要贪爱现今的世代 提后四10。{以扫}贪恋世俗，因一点食物，把长子名分卖了，失父祝福 来十二16~17。以别的代替神，（愁苦）必加增 诗十六4。{世福还未享够}世36。
6
从世界出来，神即作你全能的主 林后六17~18。“全能的主”ELSHDAIR。“埃儿”＝神，“沙”是女人胸或奶，“沙带”是“有奶”＝“全有”，因孩子一切需要皆有了。人若离开不洁，神必收你作儿女，成为你“沙带”，这是全有的主说的。丢弃一边，才得着一边。{瞎子被赶出会堂，遇见主}约九34~35。{他能说出更多产业}世41。
7
撇下世界，路十八29~30 今世得（百倍）属灵的丰富，来世得（永生）国度的赏赐。{生作财主死作拉撒路}世9。
十
对付世界的实行
1
关掉世界念头，人有责任。罪是住在人里面，不易关；世界在身外，易关掉。不必老练，少年即可作到，因约壹二章是对少年说的。要（决心）（恨心）（关掉）世界。{但以理}（立志）不用王膳王酒 但一8。{路得}（定意）离开本国 得一15~18。（关门）（加闩）（加锁）变为（一道墙）。{关门进内室}太六6。不能光等主爱来激励，光等恩主来加力。{只知挖金}世20。
2
爱主。脱离世界之心先来，脱世界在后。罪以律法量之；世界以神量之，爱神即脱离世界，{周岁抓阄}世25，基督之外皆粪土。
3
在交通中求光照。在光中良心感觉的世界，一概弃绝对付。经历是先广后深，认识与脱离皆是靠恩逐渐增长的。{向太阳飞去}世42。
4
脱离世界不是佛教之（脱离红尘），不是（自杀）（被提）（名士派），是脱离霸占人，叫人远离神之（人）（事）（物）与（组织）。
5
脱离世界与得着神是互为因果的。交通带进亮光，因光照而有放下，放下即得着神，神进来，世界便出去，结果变为神人。{摩西、以利亚}。{样样都有缺谦卑}世22。
光 照
↗ ↘
交通 放下世界
↖ ↙
得神、得力
6
如何算爱世界，无律法规定，在你是，在他不是；同一个人，今天是世界，明天不是世界。{俞打球}以不再霸占为准。
※ ※ ※
附注：方框中者系故事之题目。
{著作家的遗嘱}福空6，指福音故事中，“虚空”项目，第6个故事。
{磁石山}世30，指造就故事书中，“对付世界”项目，第30个故事。余类推。
福音故事及造就故事二书，台湾福音书房有售。